“五四”時(shí)期鄉(xiāng)土小說中的“瘋?cè)恕币庀筇接?br/>——以《狂人日記》、《精神病》和《新墳》為例
2013-12-12 14:58:47陳曉
安徽文學(xué)·下半月 2013年6期
陳曉
“五四”時(shí)期鄉(xiāng)土小說中的“瘋?cè)恕币庀筇接?br/>——以《狂人日記》、《精神病》和《新墳》為例
陳曉
在中國浩瀚廣袤的文學(xué)史中，出現(xiàn)了各種各樣的有代表性的人物形象，無論是在古代文學(xué)史中，還是在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史里，突出性的人物形象都在作品里起到了強(qiáng)有力的支撐作用。而作為形成于我國20世紀(jì)初期，多以作家的故土風(fēng)情為題材，敘寫鄉(xiāng)村生活狀態(tài)的鄉(xiāng)土小說一派，也同樣毫不例外地在作品中采用大量的意象，來寄托作者的思想感情。尤其是在五四時(shí)期，很多部小說中都共同出現(xiàn)了“瘋?cè)恕边@一形象，特別是以《狂人日記》、《精神病》和《新墳》為代表，這種形象的出現(xiàn)絕非偶然，而是有著一定的蘊(yùn)含性的作用。本文將對(duì)作品中突出的人物形象進(jìn)行分析，探討其所共有的形象特征和其產(chǎn)生的廣泛影響。
“瘋?cè)恕币庀?“五四”時(shí)期鄉(xiāng)土小說 《狂人日記》 《精神病》 《新墳》
“五四”時(shí)期，出現(xiàn)了眾多形態(tài)各異的文學(xué)作品，在“啟蒙”與“救亡”的大背景下，“離去”與“回歸”這個(gè)母題繼續(xù)延展演變，于是產(chǎn)生了種種不同模式的文學(xué)作品，無論是問題小說、浪漫抒情小說還是鄉(xiāng)土小說，作家都力圖通過一個(gè)全新的視角來闡釋文學(xué)作品的中心內(nèi)容，但是視角的選取又是通過不同的人物形象來進(jìn)行闡述，其中一個(gè)較為典型的，且具有一定延續(xù)性、發(fā)展性的形象就是“瘋?cè)恕毙蜗?，這個(gè)形象無論性別是男是女，都具有一定的共同特征，值得我們予以分析。
一、作品中的“瘋?cè)恕币庀?/h2>
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，尤其是新時(shí)期文學(xué)當(dāng)中，出現(xiàn)了一種瘋癲敘事，這種瘋癲敘事體現(xiàn)在多部作品之中，有一種一脈相承的聯(lián)系，引起了人們的廣泛關(guān)注。但是這種瘋癲敘事的出現(xiàn)并非偶然現(xiàn)象，也并非是新時(shí)期文學(xué)首創(chuàng)，而是早在五四時(shí)期就已經(jīng)由魯迅先生的《狂人日記》開始，為我們塑造了經(jīng)典的狂人形象，由此狂人日記可以算作是瘋癲敘事的開山之作。狂人形象的出現(xiàn)，對(duì)于魯迅后期的作家作品里，產(chǎn)生了極為重大的影響。
（一）《狂人日記》中的狂人
魯迅的《狂人日記》為眾人所知，收錄于小說集《吶喊》中，內(nèi)容上就是描述了一個(gè)“狂人”的發(fā)病過程，并通過狂人的所見所聞，來指出中國社會(huì)上的種種腐朽與頹敗。主人公是一個(gè)患有迫害狂恐懼癥的“狂人”，心里都是想著別人要采取什么樣的手段來加害他。從狂人的外在表現(xiàn)上來看，狂人是典型的精神病患者，但是透過狂人的話語我們又不難發(fā)現(xiàn)，狂人對(duì)于社會(huì)的未來充滿執(zhí)著的希望性，他憂患著整個(gè)民族和文化，一直在思考的是怎么樣使我們國家浴火重生。而狂人無論是思想上還是精神上都是具有超前性的，狂人作為一個(gè)時(shí)代的叛逆者，一個(gè)文化革命者，一個(gè)自我反省者，他的文化覺醒同傳統(tǒng)文化是相互交叉的，而他的胡言亂語在今天看來也是被賦予了鮮明的文化意義，它是個(gè)人自我新文化的象征。魯迅在這里通過狂人的狂語，運(yùn)用象征和暗示的方法，揭露了中國幾千年的文明實(shí)質(zhì)上是吃人的歷史，而披著“仁義道德”外衣的封建家長制度和傳統(tǒng)的封建禮教，其實(shí)質(zhì)也只是吃人。但是狂人并不是一直具有頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗力的，到了故事的最后，他已經(jīng)由一個(gè)精神亢奮的人變成了一個(gè)聲音喑啞的人，所能做的是只有相信進(jìn)化論的結(jié)果，那就是有新的孩子，不會(huì)被社會(huì)吃掉的孩子。
（二）《精神病》中的方正英
許欽文《精神病》中的方正英，也是一個(gè)瘋?cè)?，是一名精神病患者，他疾病的引發(fā)是由于社會(huì)動(dòng)蕩、軍閥之間相互交戰(zhàn)，而他經(jīng)常來回穿梭打探時(shí)局消息，從而漸漸地引發(fā)精神緊張。但是文章從一開始所表現(xiàn)出來的卻不是這樣，方正英所扮演的也不是一個(gè)精神病人，他只是一個(gè)善于掌握消息的、關(guān)心自己妻子的好丈夫，但是故事到了最后，作者卻揭示出來，真正有病的就是方正英自己，他的病情已經(jīng)不是單純地停留在瘋瘋癲癲的程度上了，而是能夠以假亂真。他曾經(jīng)的看似正常的表現(xiàn)，欺騙了很多人，包括“我”在內(nèi)，每個(gè)人都不能正確區(qū)分出誰到底才是真正的精神病患者。
（三）《新墳》中的四太太
在臺(tái)靜農(nóng)的《新墳》中，“瘋?cè)恕敝傅氖撬奶?，這個(gè)可憐的女人孤苦伶仃、獨(dú)自一人，丈夫離世后，一場兵匪混戰(zhàn)，女兒被奸殺，兒子被打死，家產(chǎn)被小叔騙光，四太太可以說和祥林嫂一樣，都失去了精神的寄托，失去了生活的希望，一無所有，只是在瘋瘋癲癲的想象中惶惶度日，想象著自己大宴賓客，既嫁出了女兒，又風(fēng)風(fēng)光光地娶了兒媳婦，觥籌交錯(cuò)，賓主盡歡的情景。但僅僅是自己的幻想而已，并不是真正的現(xiàn)實(shí)，而且她人生的悲慘經(jīng)歷，是通過眾多茶客的閑談八卦來為大家所知的，留給讀者的總體形象也是由此而總結(jié)出來的，這個(gè)女人的最終結(jié)局也十分悲慘，挨著兒子的棺材，將干草點(diǎn)著而死，結(jié)束了自己痛苦的后半生。作品營造出一種令人窒息的悲傷氛圍，人物命運(yùn)的悲劇性和精神痛苦，和敘述者的憂郁情緒得以詩意性的表達(dá)。
二、“瘋?cè)恕币庀蟮墓餐卣?/h2>
從魯迅的狂人，到許欽文的方正英，再到臺(tái)靜農(nóng)的四太太，可以說是五四時(shí)期一個(gè)“瘋?cè)诵蜗蟆钡陌l(fā)展演變，這幾個(gè)形象，有著一脈相承的關(guān)系，“瘋狂”幾乎都被處理為獨(dú)特個(gè)人受環(huán)境逼迫的結(jié)果。瘋癲敘事表現(xiàn)為個(gè)人與其生存的外部世界的分裂與對(duì)抗，以表達(dá)對(duì)固有社會(huì)秩序的憤懣情緒與批判立場，流露出鮮明的對(duì)官方與主流歷史意識(shí)的懷疑與叛離。無論是狂人還是瘋子，都是不為社會(huì)所容忍的，他們通常都是普通大眾眼中的“異類”，在20世紀(jì)初的動(dòng)蕩的年代里，有的只是無盡的尷尬和沒有辦法擺脫的身份上的種種歧視，他們的最后只能是被同化或者是被消滅，也就無外乎狂人最后喊出的那句“救救孩子”。身份上和行動(dòng)上的差異所導(dǎo)致的最終結(jié)果就是瘋?cè)瞬辉俅嬖?，社?huì)恢復(fù)一定條件下的“祥和寧靜”。鄉(xiāng)土小說在這里也就不僅僅是對(duì)于故鄉(xiāng)、對(duì)于曾經(jīng)的生活的回憶與懷念，更是當(dāng)時(shí)處于時(shí)代交替、社會(huì)更迭的知識(shí)分子的一種心理上焦灼與躊躇的強(qiáng)烈表現(xiàn)。
由許欽文和臺(tái)靜農(nóng)的作品看來，二者受魯迅的影響頗為深廣。他們都是幻想自己與周圍的人與眾不同，不為外人所包容，抑或是自身行為與外界不相適應(yīng)，而臺(tái)靜農(nóng)筆下的四太太又與魯迅所刻畫的祥林嫂有著很大程度上的相似，同樣因?yàn)樽陨淼谋瘧K經(jīng)歷，產(chǎn)生了種種幻覺，都是被周圍的看客所關(guān)注，周圍的人也都是由最初的同情逐漸變成諷刺與嘲笑，兩個(gè)女人的最后結(jié)局都是悲慘地去世，這些共性，不得不說是受到了魯迅的影響。
三、“瘋?cè)恕币庀蟮暮笫烙绊?/h2>
意象本是中國古典詩歌所獨(dú)有的審美范疇。所謂意象，“概括地說，就是寄意于象”，所以確切地來說是作者主觀上的一種臆想。古往今來，多少文人墨客都把自己的情感寄托在各種各樣的事物上，無論這個(gè)事物有無生命，能否運(yùn)動(dòng)。本來一個(gè)事物是沒有什么內(nèi)在含義的，但是一旦被賦予作家的情感，它也就有了生命、有了使命，也讓作家的情感有了形。就如李白的那句“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，“月”就是李白情感寄托的所在。而我們通過閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)一些作家的作品，也不難發(fā)現(xiàn)，這些作家的筆下同樣出現(xiàn)了諸多意象，這些意象通常都是不固定的，而且意象可以指人，可以指物，可以分為空間意象，又可以分為時(shí)間意象。這些意象共同構(gòu)成了作者筆下的隱性結(jié)構(gòu)，并同作者的感情相互結(jié)合在一起，就產(chǎn)生了一定的象征意義，而我們所說的種種“瘋?cè)恕毙蜗缶蛯儆谝环N共通的意象。
作家在自己的作品中，采用瘋癲敘事的角度，無論是直觀還是客觀，都為我們塑造了一個(gè)豐滿而又生動(dòng)的“瘋?cè)恕毙蜗螅@個(gè)形象無論是男還是女，都可以值得我們從性別的角度予以探討研究，若這個(gè)瘋?cè)耸俏慌?，則可考慮女性心理和其所代表的文化心理，大多表現(xiàn)的是勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn)，構(gòu)成了一個(gè)底層勞動(dòng)?jì)D女弱勢群體的世界。若“瘋?cè)恕笔俏荒凶?，又可以從男子地位、男?quán)角度考慮，進(jìn)而探討鄉(xiāng)土小說所要揭示的精神實(shí)質(zhì)。
而五四鄉(xiāng)土小說中的典型的瘋?cè)诵蜗?，又?duì)后世文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響?！犊袢巳沼洝凡坏_創(chuàng)了現(xiàn)代文學(xué)史上白話文的先河，同時(shí)也是“瘋癲敘事”文學(xué)的開篇之作，由此引發(fā)了相關(guān)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上一系列的經(jīng)典的“瘋?cè)恕毙蜗蟆Ｓ纱碎_始，不僅僅是在鄉(xiāng)土小說中，在整個(gè)現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)作品里，這種瘋?cè)诵蜗蠡蛘哒f是瘋癲敘事都開始成為了作家筆下所經(jīng)常采用的經(jīng)典題材，像后來的沈從文的《山鬼》、茅盾的《林家鋪?zhàn)印返鹊?，都或多或少地繼承了魯迅關(guān)于瘋癲敘事的影子。
鄉(xiāng)土小說這個(gè)文學(xué)流派，沒有統(tǒng)一的大本營，也沒有整體的領(lǐng)軍人物，有的來自文學(xué)研究會(huì)，有的來自語絲社，有的來自未名社，“鄉(xiāng)土文學(xué)”這個(gè)稱謂也是該流派出現(xiàn)近十年之后才由魯迅所提出，由于受到特定時(shí)代的影響、作家本身經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)反映、現(xiàn)實(shí)主義客觀創(chuàng)作規(guī)律的要求、魯迅深廣的影響等因素，以魯迅為先導(dǎo)的20世紀(jì)20年代鄉(xiāng)土小說,就因其濃郁的鄉(xiāng)土氣息、顯著的地方特色和堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法而崛起，為中國現(xiàn)代文壇筑起了一道亮麗的風(fēng)景，顯示出了勃勃生機(jī)。
[1]胡俊飛,李游.瘋癲敘事:20世紀(jì)中國文學(xué)歷史意識(shí)的標(biāo)本[J].吉首大學(xué)學(xué)報(bào),2012,07(2).
[2]胡俊飛.置疑與重建——20世紀(jì)90年代長篇小說瘋癲敘事的歷史意識(shí)[J].吉首大學(xué)學(xué)報(bào),社會(huì)科學(xué)版,2009(3).
[3]許紀(jì)霖.世俗社會(huì)的中國人精神生活[J].天涯,2007 (1).
[4]陳力君.新時(shí)期文學(xué)的瘋癲主題研究[J].蘇州大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2006(4).
（作者單位：延邊大學(xué)）
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