新時期滿族傳統(tǒng)體育在社會各領(lǐng)域中的角色定位及發(fā)展

劉 威，關(guān)雙福，李旭強(qiáng)

滿族傳統(tǒng)體育是滿族人民千百年來，在歷史長河的發(fā)展進(jìn)程中逐步創(chuàng)造和發(fā)展起來的一種文化形式。作為滿族金源文化的重要組成部分，滿族傳統(tǒng)體育受農(nóng)耕、漁獵文明的影響，其運(yùn)動方式和活動內(nèi)容極具民族特色，深深地展現(xiàn)著滿族文化的內(nèi)涵。是滿族傳統(tǒng)文化在近千年的發(fā)展中，最直接、生動的傳承載體。它不僅與滿族人民的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)，還與宗教信仰緊密相連，是北方地域各民族傳統(tǒng)體育交流融合的文化表達(dá)。在新時期下，滿族傳統(tǒng)體育在社會各領(lǐng)域中也有了新的角色。對滿族傳統(tǒng)體育的角色擔(dān)當(dāng)進(jìn)行研究，不僅能補(bǔ)充和豐富滿族的歷史，弘揚(yáng)滿族的文化，對于滿族傳統(tǒng)體育文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新都有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 滿族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)

1.1 民族性

世界上各族人民在各自生活的環(huán)境中，歷經(jīng)勞作，創(chuàng)造出物質(zhì)文明和精神文明。由于每個民族生活的環(huán)境不同，導(dǎo)致各民族所創(chuàng)造的文化有著自身獨(dú)特的特點(diǎn)。這就形成了我們所說的文化的民族性［1］。滿族傳統(tǒng)體育文化作為滿族民族文化的重要組成部分，必然也具有其民族性的特征。滿族人民在日常生活中長期從事狩獵，在與其他民族的的爭斗中能征善戰(zhàn)，經(jīng)過歷史的演變，逐漸成為了眾多少數(shù)民族中的一個善于騎射的族群。作為傳統(tǒng)體育活動內(nèi)容的騎射自然也就賦予了民族性的特點(diǎn)。除此而外，滿族的體育活動還有賽馬、跳馬、跳駱駝、冰嬉、秋千、滑雪、賽船、角觝、擊球、采珍珠等［2］。這些體育項(xiàng)目都充分體現(xiàn)出滿族特有的民族性。

1.2 地域性

地域性是一個民族在某一區(qū)域活動的文化印記，是人類在適應(yīng)外界的自然環(huán)境中所表現(xiàn)出的不同的社會生活方式。這些不同的生活方式，恰是滿族體育發(fā)生、發(fā)展的自然物質(zhì)基礎(chǔ)，也是滿族人民為生存而展現(xiàn)出的生存方式與勞動技能。因此，在人類生活中產(chǎn)生的民族體育也必然能夠反映出地域的特點(diǎn)［3］。滿族發(fā)源于東北，這里的冬季寒冷而漫長，夏季炎熱而短促。漫長的冬季里，生活在這里的人們?yōu)榱诉m應(yīng)環(huán)境，充分利用冰雪資源，開展了豐富多彩的冰雪活動?！侗覉D》所描繪的宮苑的海子上八旗勇士溜冰的場面則充分體現(xiàn)出了滿族特色民族體育的地域性特征［4］。

1.3 傳承性

滿族傳統(tǒng)體育文化的傳承伴隨著滿族的產(chǎn)生而出現(xiàn)，在數(shù)千年的洗禮中不斷演變。雖然如今保留下來的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已經(jīng)很少，但其健身功能和競技特點(diǎn)依然體現(xiàn)著滿族文化的鮮明特征。打秋千、采珍珠、二貴摔跤騎射、冰戲等，即體現(xiàn)著滿族人民戰(zhàn)天斗地、頑強(qiáng)生存的生活方式，也體現(xiàn)著建設(shè)邊疆，豐富和發(fā)展中華民族文化的卓越貢獻(xiàn)。

1.4 娛樂性

我國少數(shù)民族體育主導(dǎo)價(jià)值主要取向于娛樂性，而這種主導(dǎo)價(jià)值取向的娛樂性的根本體現(xiàn)則是游戲和競技。每逢民俗節(jié)日之時，民間體育則以表演或賽會的形式融入其中，這種結(jié)合形式使得民間體育自身的娛樂性得以充分展現(xiàn)。滿族民間體育娛樂項(xiàng)目以其形式多種多樣、內(nèi)容豐富多彩、操作方法簡單等諸多特點(diǎn)而廣泛的流傳于滿族民眾之中。民間流傳的項(xiàng)目有:珍珠球、嘎拉哈、撞拐、蹴球、滾鐵環(huán)、賽威呼、趕山羊、老鷂子叼小雞、打陀螺、滾鐵環(huán)等等。這些項(xiàng)目在運(yùn)動的方式上既有緊張、激烈，也有舒緩、有序。它們以不同的表現(xiàn)形式體現(xiàn)著各自的娛樂特征。而且在體現(xiàn)娛樂性的同時，也與無形之中增強(qiáng)了人們的體質(zhì)，還進(jìn)一步增進(jìn)了人們之間的友誼和情感交流。

2 滿族傳統(tǒng)體育在不同領(lǐng)域的新角色定位

2.1 教育領(lǐng)域

主要指各級教育階段的體育教育，將適合在學(xué)校中開展的滿族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引進(jìn)來。讓滿族傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目與文化，扮演校本教材的角色。此角色在東北廣大欠發(fā)達(dá)的農(nóng)村地區(qū)、滿族聚居區(qū)及部分高校中開展的可行性較大。滿族民間傳統(tǒng)體育因其內(nèi)容豐富多彩，形式多種多樣等特點(diǎn)而深受學(xué)生喜愛。而且一些項(xiàng)目雖然具有一定的游戲性和競技性，但是競技難度并不高，易于為學(xué)生接受和掌握。因此，無論學(xué)生競技水平高低都可以參加，與以往的體育課教學(xué)內(nèi)容相比具有跟高的趣味性和可施行性。學(xué)校應(yīng)該意識到自身在滿族民間體育傳承中的重要作用，結(jié)合地方傳統(tǒng)對體育課程進(jìn)行改革，將優(yōu)秀的滿族民間體育項(xiàng)目引入體育教學(xué)［5］。針對不同層次的學(xué)校，結(jié)合校本實(shí)際情況，開展不同的滿族民間體育項(xiàng)目。小學(xué)開展一些娛樂性高、趣味性強(qiáng)的項(xiàng)目。例如:老鷂捉小雞、跳皮筋、嘎拉哈等;中學(xué)則可以開展技巧性較高的項(xiàng)目，如打冰嘎、滾鐵環(huán)、雙飛燕等。大學(xué)在開展?jié)M族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目時，應(yīng)該考慮健身效果明顯、競技價(jià)值高、且易于進(jìn)行比賽的項(xiàng)目。例如珍珠球就是一個典型的代表，它不但具有濃厚的民族特色，而且還非常適合在大學(xué)中開展。學(xué)生在參與體育活動的同時不僅鍛煉了身體，還為滿族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承打下基礎(chǔ)。但是滿族傳統(tǒng)體育納入學(xué)校體育課程資源過程中，也受到諸多因素的制約。例如，學(xué)校校領(lǐng)導(dǎo)重視程度不夠、體育教師開發(fā)課程的主動性差、無滿族體育教材，無專用體育器材、現(xiàn)代體育項(xiàng)目沖擊等問題。

2.2 文化領(lǐng)域

主要指農(nóng)村的農(nóng)閑時節(jié)和城鎮(zhèn)社區(qū)的運(yùn)動休閑的社會體育，特別是在東北廣大滿族聚居區(qū)可以廣泛開展，豐富人民群眾業(yè)余社區(qū)文化體育生活，提高生活品質(zhì)，讓滿族傳統(tǒng)體育文化扮演文化娛樂節(jié)目、體育休閑項(xiàng)目的角色。

滿族傳統(tǒng)體育經(jīng)過歷史的演變，已經(jīng)逐漸形成了一定的社會文化功能。由于滿族傳統(tǒng)健身體育項(xiàng)目在群眾中的推廣日益深入，其所具有的趣味性的特點(diǎn)也逐漸凸顯出來。通過其文化娛樂節(jié)目、體育休閑項(xiàng)目的角色扮演，可以充分發(fā)揮自身的社會文化功能，這在全民健身的活動中表現(xiàn)的尤為明顯。改革開放三十多年來，我國經(jīng)濟(jì)的到快速發(fā)展，人民生活水平大幅提高。這使得廣大群眾擁有更多的空余時間，可以全身心的參與到民族傳統(tǒng)運(yùn)動中去。在以豐富的趣味性和娛樂性吸引廣大人群參與的同時，成為廣大人民群眾體育文化的重要組成部分。例如，雙飛燕等這些冰上運(yùn)動項(xiàng)目融娛樂技術(shù)于一體，將冰嬉寓于娛樂之中，渲染歡快的氛圍，以強(qiáng)身健體為目標(biāo)的冰上表演性風(fēng)格純樸，具有濃郁的滿族特色和歡快氣氛，體現(xiàn)了滿族體育文化的娛樂性特征。獨(dú)特的運(yùn)動形式、色彩繽紛的民族服飾，不僅讓人們領(lǐng)略濃郁的滿族風(fēng)情，還給人們帶來了美的享受。人們在欣賞這些豐富多彩的體育文化活動的同時，也無時不刻的被其吸引著。伴隨著這種強(qiáng)大的魅力，越來越多的人會參與到其中，從而更好的發(fā)展了滿族傳統(tǒng)體育文化。

2.3 經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域

主要指滿族傳統(tǒng)體育文化的體育旅游開發(fā)。滿族傳統(tǒng)體育文化以其特有的地域文化性，能夠滿足旅游業(yè)的發(fā)展需要。民族傳統(tǒng)體育旅游業(yè)是近年來應(yīng)旅游者對在旅游中高參與性、高娛樂性、高運(yùn)動性要求而產(chǎn)生并迅速發(fā)展的旅游形式。滿族傳統(tǒng)體育文化以其獨(dú)有的北方特色在競技、節(jié)會、舞蹈、游戲、狩獵、養(yǎng)生等方面正好符合這方面的要求扮演多種旅游資源的角色。

目前，體育產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為我國國民經(jīng)濟(jì)增長的又一重要的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。作為一個新興的第三產(chǎn)業(yè)，加快發(fā)展我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的要求。對于擴(kuò)大內(nèi)需，拉動經(jīng)濟(jì)增長，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展目標(biāo)，有著明顯的作用。滿族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目以其較高的娛樂性與趣味性，以及簡便易行、靈活多變的特點(diǎn)，可以作為一項(xiàng)非常好的體驗(yàn)式旅游項(xiàng)目。應(yīng)該結(jié)合實(shí)際的把滿族傳統(tǒng)體育打造成為擁有一定規(guī)模的民俗旅游文化項(xiàng)目，同時要著重突出其娛樂性和趣味性的特征，以及健身、娛樂的功能，只有這樣才能吸引更多的人們參與到其中。因此，滿族傳統(tǒng)體育應(yīng)該充分把握住滿族民俗風(fēng)情游的契機(jī)，結(jié)合自身的實(shí)際情況，在不失去自身特色的情況下與滿族民俗風(fēng)情游多方位融合，從而達(dá)到發(fā)展自身的目的。如珍珠球、二貴摔跤、狩獵、射箭等都具有很高的商業(yè)價(jià)值。通過開發(fā)具有鮮明滿族特色和民俗風(fēng)情的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，讓廣大游客身處滿族風(fēng)情之中、體驗(yàn)滿族傳統(tǒng)體育活動之余對滿族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有更深入的了解。只有這樣，才能有利于滿族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承與發(fā)展。

3 滿族傳統(tǒng)體育在不同領(lǐng)域的新角色發(fā)展

3.1 將滿族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引入學(xué)校體育教學(xué)

滿族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目較高的教育價(jià)值和健身價(jià)值，為引入學(xué)校體育教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。首先，通過挖掘、整理和傳承滿族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，尤其是具有代表性、影響力廣泛，有一定群眾基礎(chǔ)的項(xiàng)目，盡可能地讓滿族地區(qū)的學(xué)生了解自己本民族的體育運(yùn)動和歷史文化。其次，對滿族地區(qū)學(xué)校的體育教師提供培訓(xùn)與進(jìn)修的機(jī)遇，使其盡可能多的學(xué)會滿族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，并掌握傳統(tǒng)體育運(yùn)動工具的制作及方法等。第三，結(jié)合當(dāng)?shù)匦１緦?shí)際情況，并不斷改進(jìn)和完善一些項(xiàng)目的規(guī)則與方法，并編寫出校本教材。形成民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目教學(xué)的系統(tǒng)化與系列化。第四，要加滿族傳統(tǒng)體育教學(xué)課程的開課力度。第五，政府領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)提高對滿族傳統(tǒng)體育的重視度，在廣泛開展民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的同時，促進(jìn)文化的傳承發(fā)展。

3.2 大力發(fā)展優(yōu)勢項(xiàng)目，服務(wù)于全民體育事業(yè)

伴隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的快速推進(jìn)，人民收入增加、生活水平大幅度提升的現(xiàn)實(shí)，為民族傳統(tǒng)體育的推廣語普及提供了可能。無論是在社區(qū)的健身路徑還是在農(nóng)村庭院空地里，到處都可以看到參與戶外體育健身活動的人群。

滿族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目應(yīng)該以此為契機(jī)，大力發(fā)展人民喜愛的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，服務(wù)于全民健身，以滿足廣大民眾對于體育的這種逐漸升高的需求。通過與現(xiàn)代時尚元素融合，從運(yùn)動形式、場地、器材等方面進(jìn)行現(xiàn)代化改造。讓滿族傳統(tǒng)體育成為既能為現(xiàn)代人所喜愛，又能夠從中體味和感知滿族歷史與文化的現(xiàn)代體育運(yùn)動［6］。例如，珍珠球運(yùn)動就是滿族人在水中撈取蛤蚌，采集珍珠的勞動逐漸演變而來的。通過設(shè)置宣傳欄的各種有效途徑，讓人們了解該項(xiàng)目的起源與發(fā)展以及如何開展等。把珍珠球等有些項(xiàng)目融入到人們的體育活動中去，為大眾健身服務(wù)。建議隨著民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政府和社會要加大對民間體育活動設(shè)施和場所的資金投入，為全民健身的發(fā)展奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)，使這些始之于民間的滿族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目最終能夠服務(wù)于民間，讓其不斷地傳承和發(fā)揚(yáng)下去。

3.3 利用現(xiàn)代化信息傳媒，開發(fā)相應(yīng)的旅游產(chǎn)品

隨著生產(chǎn)力的高速發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平在得到了極大的提升的同時，對精神文化生活的質(zhì)量要求逐漸升高。體育運(yùn)動成為人們消除工作上的疲勞，享受精神文化生活的首選方式之一，滿族傳統(tǒng)體育必須抓住這一契機(jī)，從而加強(qiáng)對自身的弘揚(yáng)和保護(hù)。開發(fā)與滿族傳統(tǒng)體育相關(guān)的旅游項(xiàng)目和旅游產(chǎn)品，力爭形成一定規(guī)模的相關(guān)產(chǎn)業(yè)。例如，民俗文化村、具有鮮明滿族特色和民俗風(fēng)情的體育產(chǎn)品等。充分利用現(xiàn)代傳媒的傳播手段，加大滿族體育文化旅游的宣傳力度，讓更多的人了解并且參與到其中。

4 結(jié)語

滿族民間體育是滿族人民長期在生產(chǎn)、生活和軍事活動中形成的優(yōu)秀的民族文化。但是，時代在發(fā)展，社會在進(jìn)步，任何社會構(gòu)成要素都要做到與時俱進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展，否則必然遭到歷史的淘汰。新時期下，要認(rèn)清滿足傳統(tǒng)體育在社會各領(lǐng)域中所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧鞍l(fā)展環(huán)境，對其所遇問題做出合理的分析與判斷，并提出切實(shí)有效的解決方案，才能更好地為滿族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。

［1］歐陽小聘，孫益全，劉成錦.政治文化的民族性與民族的政治文化［J］.綏化學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(2):15－18.

［2］胡艷霞，賈瑞光.滿族傳統(tǒng)體育文化特性及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型研究［J］.體育科技文獻(xiàn)通報(bào)，2007，15(7):61－62.

［3］李慶霞.地理環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展［J］.學(xué)術(shù)交流，1998(5):15－18.

［4］齊 震.《冰嬉圖》中滿族傳統(tǒng)體育文化意蘊(yùn)的解讀［J］.沈陽體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，28(4):118－121.

［5］李 蜜.全球化視角下滿族民間體育的保護(hù)與發(fā)展［J］.通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，32(4):58－59.

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