競(jìng)技體育道德失范成因及其規(guī)范途徑

鐘 澤 趙崇樂(lè)

(1.吉林體育學(xué)院,吉林 長(zhǎng)春 130022;2.東北大學(xué)體育部,遼寧 沈陽(yáng) 110819)

競(jìng)技體育道德失范成因及其規(guī)范途徑

鐘 澤1趙崇樂(lè)2

(1.吉林體育學(xué)院,吉林 長(zhǎng)春 130022;2.東北大學(xué)體育部,遼寧 沈陽(yáng) 110819)

在分析了競(jìng)技體育道德失范的內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，闡述了目前競(jìng)技體育道德領(lǐng)域內(nèi)的失范現(xiàn)象及其成因，并提出了規(guī)范途徑。

競(jìng)技體育；道德失范；規(guī)范

1 前言

競(jìng)技體育是體育的重要組成部分，是以體育競(jìng)賽為主要特征，以創(chuàng)造優(yōu)異成績(jī)，奪取比賽優(yōu)勝為主要目標(biāo)的社會(huì)體育活動(dòng)。在競(jìng)技體育活動(dòng)中，人與人在特有的規(guī)則下相互聯(lián)系，存在著復(fù)雜的道德關(guān)系。競(jìng)技體育從一開(kāi)始就被賦予了教育、培養(yǎng)人的全面發(fā)展等道德責(zé)任，人們?cè)谛蕾p運(yùn)動(dòng)員精彩比賽的同時(shí)，也被競(jìng)技體育所表現(xiàn)出來(lái)的公平競(jìng)爭(zhēng)，以人為本等道德上的善所感染。人們對(duì)競(jìng)技體育有著非比尋常的道德要求，所以，他們對(duì)競(jìng)技體育領(lǐng)域內(nèi)道德失范現(xiàn)象更加深?lèi)和唇^。

2 競(jìng)技體育道德失范現(xiàn)象

2.1高科技的物化

現(xiàn)代競(jìng)技體育的高速發(fā)展，很大程度上是依靠科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展?？梢哉f(shuō)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為現(xiàn)代競(jìng)技體育帶來(lái)了繁榮與昌盛。但我們也必須承認(rèn)，在競(jìng)技體育領(lǐng)域過(guò)分依賴(lài)技術(shù)力量，已經(jīng)使其發(fā)展成為與人對(duì)立的力量了。比如，20世紀(jì)80年代初生物力學(xué)研究者產(chǎn)生了借助冰刀提高速滑成績(jī)的構(gòu)想，1985 年在荷蘭格瑞特教授的帶領(lǐng)下，科學(xué)家們制造了第一雙帶鉸鏈的冰刀模型──克萊普(klap)冰刀。長(zhǎng)野冬奧會(huì)上克萊普冰刀的廣泛使用，使速度滑冰冬奧會(huì)紀(jì)錄都被打破，而這種對(duì)記錄的突破并不是對(duì)人類(lèi)自身極限的超越，而是運(yùn)動(dòng)器材技術(shù)的飛躍。這種借助高科技體育服裝器材打破象征人類(lèi)極限的記錄從而完成對(duì)人自身超越的行為削弱了運(yùn)動(dòng)員在競(jìng)技體育中的主體地位，從而變相剝奪了運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)賽權(quán)利。

2.2拜金主義的蔓延

從某種角度來(lái)看，當(dāng)今社會(huì)過(guò)于崇尚物質(zhì)和物質(zhì)力量，物欲橫流和精神的空虛與匱乏，對(duì)現(xiàn)代競(jìng)技體育有著深刻的影響。在競(jìng)技體育領(lǐng)域，競(jìng)技和奧林匹克精神越來(lái)越不被重視，取而代之的是對(duì)“金錢(qián)”與“金牌”無(wú)限熱衷，比賽的獲勝好像是唯一有意義的，為了獲勝，人們可以不擇手段。當(dāng)比賽的終極目標(biāo)全部指向“金錢(qián)”，當(dāng)只有經(jīng)濟(jì)利益才能激起運(yùn)動(dòng)員參加比賽的時(shí)候，競(jìng)技體育的人文精神已經(jīng)不復(fù)存在，而且這也扭曲了運(yùn)動(dòng)員參加比賽的心理。過(guò)度的商業(yè)化正在改變?nèi)藗儏⒓痈?jìng)技體育的目的，這也勢(shì)必造成很多競(jìng)技運(yùn)動(dòng)結(jié)構(gòu)和目的的改變。為了達(dá)到吸引眼球的效果，商業(yè)化的競(jìng)技體育都試圖大量制造噱頭和表演，從而忽視了競(jìng)技體育的教育功能和文化價(jià)值。

2.3興奮劑的危害

在諸多影響體育道德因素中，興奮劑無(wú)疑是最不光彩的因素之一。隨著競(jìng)技體育的不斷發(fā)展，興奮劑也在不斷更新?lián)Q代，科技含量更高，更隱蔽?！安槌鰜?lái)的是興奮劑，查不出來(lái)的是高科技”[1]。興奮劑造成的道德失范現(xiàn)象很早就得到了競(jìng)技體育界的重視。雖然奧委會(huì)和國(guó)際各單項(xiàng)體育組織制定了極其嚴(yán)格的興奮劑檢測(cè)和處罰措施，但興奮劑越演越烈，技術(shù)不斷更新，甚至出現(xiàn)了基因興奮劑。興奮劑的泛濫，忽略了運(yùn)動(dòng)員的真實(shí)水平，背離了競(jìng)技體育公平競(jìng)爭(zhēng)的基本道德準(zhǔn)則，破壞了競(jìng)技運(yùn)動(dòng)通過(guò)身心的鍛煉達(dá)到個(gè)人的最佳境界從而達(dá)成為人的和諧發(fā)展服務(wù)的宗旨，進(jìn)而影響了競(jìng)技體育的健康發(fā)展。正像有的學(xué)者說(shuō)的那樣：“濫用興奮劑不僅是對(duì)公平競(jìng)爭(zhēng)和體育道德的一種褻瀆，而且還是對(duì)運(yùn)動(dòng)員健康的嚴(yán)重?fù)p害，更嚴(yán)重的是對(duì)世界體育誠(chéng)信的一種道德危害。”[2]

2.4 “假球”、“黑哨”的侵蝕

“假球”與“黑哨”發(fā)端于足球比賽，但現(xiàn)在已經(jīng)蔓延到整個(gè)競(jìng)技體育領(lǐng)域，泛指一切體育領(lǐng)域中裁判不公正和運(yùn)動(dòng)員違背誠(chéng)實(shí)信用原則的行為。近年來(lái)，由于各種原因?qū)е虏门谢蜻\(yùn)動(dòng)員違背職業(yè)道德吹“黑哨”和踢“假球”的事件層出不窮。2004年8月雅典奧運(yùn)會(huì)中，在男子花劍團(tuán)體賽中國(guó)隊(duì)與意大利隊(duì)的決賽中，裁判員希達(dá)西多次誤判，且每次都將得分錯(cuò)誤地判給了意大利隊(duì)。這些判罰使得中國(guó)隊(duì)失去了奧運(yùn)金牌。國(guó)際擊劍聯(lián)合會(huì)主席熱內(nèi)·羅克表示，這次男子花劍團(tuán)體決賽的執(zhí)法是“恥辱”。最終，國(guó)際擊劍聯(lián)合會(huì)經(jīng)過(guò)審查，決定將這名裁判驅(qū)逐出雅典奧運(yùn)會(huì)，并在未來(lái)的兩年里不允許他執(zhí)法任何比賽。競(jìng)技體育之所以能廣受歡迎，比賽具有懸念是重要因素之一，裁判員是運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上公平、公正、權(quán)威的代表，而“假球”“黑哨”破壞了這兩點(diǎn)，直接危害了競(jìng)技體育的基本精神和道德準(zhǔn)則。

3 競(jìng)技體育道德失范的成因

3.1競(jìng)技體育文化的迷失

競(jìng)技體育道德受競(jìng)技體育價(jià)值觀和價(jià)值取向的影響和制約，而競(jìng)技體育價(jià)值觀和價(jià)值取向是由競(jìng)技體育文化所決定的。競(jìng)技體育道德失范是競(jìng)技體育文化迷失的具體顯現(xiàn)。從整個(gè)社會(huì)來(lái)看，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，人們更加看重經(jīng)濟(jì)利益、權(quán)利，尤其是對(duì)個(gè)人財(cái)富和金錢(qián)的追求已經(jīng)達(dá)到不可想象的地步，這使得個(gè)人主義、享樂(lè)主義及拜金主義等思想和行為不斷滋長(zhǎng)。有些人采取不道德行為，甚至選擇違法犯罪只是為了獲得更多的金錢(qián)和更大的權(quán)力。社會(huì)生活中的這種不良道德?tīng)顩r投射到競(jìng)技體育領(lǐng)域，加之競(jìng)技體育本身具有的功利性、競(jìng)爭(zhēng)性，使得部分從事競(jìng)技體育的人在道德判斷上出現(xiàn)嚴(yán)重錯(cuò)誤，過(guò)分追求利益，把競(jìng)技體育的精神拋之腦后，忽視了競(jìng)技體育原有的公平競(jìng)爭(zhēng)、以人為本與和諧發(fā)展等文化。競(jìng)技體育的文化迷失對(duì)競(jìng)技體育產(chǎn)生了較大的沖擊，已經(jīng)危及到競(jìng)技體育的本質(zhì)、過(guò)程和結(jié)果，造成種種失范行為。

3.2體育道德評(píng)價(jià)內(nèi)容多極化

由于通信、交通等技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)今世界各種文化不斷碰撞與交融，全球化進(jìn)程越來(lái)越快，呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。在這種背景下，體育道德評(píng)價(jià)的內(nèi)容也不可能是單一的，而是也顯現(xiàn)出多極化的特點(diǎn)。這種體育道德評(píng)價(jià)內(nèi)容多極化趨勢(shì)與人們對(duì)競(jìng)技體育的目的、價(jià)值及功能認(rèn)識(shí)的多元化直接相關(guān)。但這種對(duì)競(jìng)技體育多元化的認(rèn)識(shí)與已有的競(jìng)技體育價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范體系及意義系統(tǒng)相抵牾。所以，在一段時(shí)間內(nèi)，造成體育道德評(píng)價(jià)的困難，使體育道德的公信力下降，對(duì)人們行為的約束力減弱，從而使一些人為了金錢(qián)、權(quán)利或者別的目的實(shí)施體育不道德行為。

3.3體育法規(guī)制度建設(shè)的滯后

隨著競(jìng)技體育職業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化的不斷深入，加之人們觀念的不斷轉(zhuǎn)變，個(gè)人正當(dāng)和合理利益擺到應(yīng)有的位置。運(yùn)動(dòng)員、教練員對(duì)合理利益的追求已經(jīng)得到認(rèn)可和鼓勵(lì)。我們并不反對(duì)對(duì)利益的追求，在競(jìng)技體育中，體現(xiàn)自身價(jià)值，追求合理利益，這不僅能為運(yùn)動(dòng)員、教練員提供生活、訓(xùn)練及工作保障，也可以為競(jìng)技體育吸引更多的關(guān)注，推動(dòng)競(jìng)技體育的發(fā)展，這符合經(jīng)濟(jì)規(guī)則，同時(shí)也符合倫理準(zhǔn)則。但是，利益就像是一把“雙刃劍”，必須在法律法規(guī)的監(jiān)督和約束下，才能發(fā)揮正效應(yīng)?？上У氖?在這一過(guò)程中，行為和思想意識(shí)的轉(zhuǎn)變明顯超前于法規(guī)制度的建設(shè)。所以，在競(jìng)技體育轉(zhuǎn)型期，沒(méi)有新的體育法規(guī)制度的保駕護(hù)航，這為缺失競(jìng)技體育道德行為的發(fā)生提供了機(jī)會(huì)。

3.4競(jìng)技體育教育的錯(cuò)位

競(jìng)技體育包含了諸多的教育因素，是人類(lèi)文化傳承的重要過(guò)程，競(jìng)技體育不僅僅是在賽場(chǎng)上爭(zhēng)金奪銀，更為重要的是對(duì)人的教育?！敖逃某霭l(fā)點(diǎn)是人，教育的歸宿點(diǎn)也是人”[3]，競(jìng)技體育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)也應(yīng)該是人。但由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)錦標(biāo)主義，使得競(jìng)技體育重物輕人。教練員、官員單純?yōu)榱藠Z取更好的成績(jī)，把運(yùn)動(dòng)員當(dāng)作“競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)器”機(jī)器來(lái)培養(yǎng)，忽視其體育“協(xié)作”育人的價(jià)值理性， 使人成為競(jìng)技的手段，把他們培養(yǎng)成沒(méi)有任何個(gè)性和自由的個(gè)體，只重視體能與專(zhuān)項(xiàng)技能的發(fā)展， 完全拋卻了人的個(gè)性、 自由以及價(jià)值理性的內(nèi)涵。[4]正是由于競(jìng)技體育教育的錯(cuò)位，使得競(jìng)技體育變成對(duì)運(yùn)動(dòng)員生命和健康的摧殘，很多運(yùn)動(dòng)員帶著傷病甚至心理問(wèn)題遺憾的退出了競(jìng)技舞臺(tái)。競(jìng)技體育教育的錯(cuò)位既是造成競(jìng)技體育領(lǐng)域內(nèi)“假球黑哨”、興奮劑及拜金主義等現(xiàn)象的根源，又是造成某些運(yùn)動(dòng)“明星”曇花一現(xiàn)的癥結(jié)所在。所以，離開(kāi)了人文教育的競(jìng)技體育，必然造成道德失范。

4 競(jìng)技體育道德規(guī)范的途徑

4.1重視競(jìng)技體育文化的建設(shè)

競(jìng)技體育是一種文化現(xiàn)象，它所蘊(yùn)含的豐富的文化精神，對(duì)人們的精神世界和人的精神面貌產(chǎn)生深刻影響。[5]在競(jìng)技體育領(lǐng)域中，經(jīng)多長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐積淀的優(yōu)秀的競(jìng)技體育文化，對(duì)規(guī)范人的競(jìng)技體育行為，提成道德素質(zhì)有著至關(guān)重要的作用。由于拜金主義、唯金牌論等思想的侵蝕，競(jìng)技體育文化被扭曲。在這種被扭曲的體育文化的指引下，競(jìng)技體育領(lǐng)域失范現(xiàn)象頻發(fā)。所以，我們應(yīng)該加強(qiáng)競(jìng)技體育文化的建設(shè)，重塑以人為本、促進(jìn)健康、公平競(jìng)爭(zhēng)、自由和諧的競(jìng)技體育精神和文化，用以對(duì)抗不良文化對(duì)競(jìng)技體育的入侵。道德是競(jìng)技體育文化的重要內(nèi)容，加強(qiáng)競(jìng)技體育文化建設(shè)必然會(huì)促進(jìn)競(jìng)技體育道德建設(shè)，從根本上防止失范現(xiàn)象的發(fā)生。

4.2加強(qiáng)競(jìng)技體育道德教育

動(dòng)機(jī)影響人的行為，人的行為的選擇是由人的思想意識(shí)決定的。競(jìng)技體育種種道德失范現(xiàn)象發(fā)生的很重要的一個(gè)原因就是人們的思想認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤。所以，我們應(yīng)該在全社會(huì)范圍內(nèi)加強(qiáng)宣傳，展示正確的競(jìng)技體育道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向，讓人們認(rèn)識(shí)到體育道德的原則和規(guī)范，培養(yǎng)他們的體育道德判斷能力和認(rèn)識(shí)水平，在社會(huì)上形成良好的風(fēng)氣；更應(yīng)該在競(jìng)技體育領(lǐng)域內(nèi)應(yīng)該加強(qiáng)從業(yè)人員的道德思想教育，這包括對(duì)運(yùn)動(dòng)員的道德教育，對(duì)教練員、裁判員的道德教育以及對(duì)科技人員的道德教育。

4.3建立合理的競(jìng)技體育道德評(píng)價(jià)機(jī)制

體育道德評(píng)價(jià)是指人們依據(jù)一定的道德準(zhǔn)則，通過(guò)社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣和個(gè)體內(nèi)心活動(dòng)等方式，對(duì)體育運(yùn)動(dòng)主體的行為、品質(zhì)和可感知意向所做出的善惡判斷和褒貶態(tài)度。[6]競(jìng)技體育道德評(píng)價(jià)是對(duì)競(jìng)技體育領(lǐng)域內(nèi)一切行為的道德性判斷，它是一種矯正競(jìng)技體育行為的社會(huì)力量。當(dāng)前，競(jìng)技體育領(lǐng)域出現(xiàn)如此多的道德失范現(xiàn)象，正是由于原有的道德評(píng)價(jià)機(jī)制被忽視或者失靈。所以，我們應(yīng)該重新建立合理的競(jìng)技體育道德評(píng)價(jià)機(jī)制。

合理的競(jìng)技體育道德評(píng)價(jià)機(jī)制由三部分組成，首先，確立競(jìng)技體育基本道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)價(jià)任何事物都是相對(duì)于標(biāo)準(zhǔn)而言，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)就很難去評(píng)價(jià)。競(jìng)技體育道德的基本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該確立為尊重生命、促進(jìn)健康、 擴(kuò)大參與、 公平競(jìng)爭(zhēng)和促進(jìn)和諧等，任何與這些標(biāo)準(zhǔn)相悖的競(jìng)技體育行為都應(yīng)該視為不道德；其次，確認(rèn)評(píng)價(jià)客體。也就是確認(rèn)誰(shuí)應(yīng)該是被評(píng)價(jià)的對(duì)象和行為，對(duì)不同的對(duì)象和行為要區(qū)別對(duì)待。而且應(yīng)該擴(kuò)展被評(píng)價(jià)對(duì)象，改變只重視評(píng)價(jià)運(yùn)動(dòng)員的現(xiàn)狀，應(yīng)該重視對(duì)教練員、裁判員、官員以及競(jìng)技體育科技工作人員的道德評(píng)價(jià)，把他們納入到競(jìng)技體育道德評(píng)價(jià)機(jī)制中來(lái)；最后，評(píng)價(jià)方法和評(píng)價(jià)主體權(quán)威的認(rèn)可。由誰(shuí)和用什么方法評(píng)價(jià)往往決定著評(píng)價(jià)的價(jià)值方向，影響著社會(huì)及被評(píng)價(jià)對(duì)象對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果的認(rèn)可程度。

4.4加強(qiáng)體育道德法制化建設(shè)

道德和法律雖然是本質(zhì)完全不同的兩個(gè)范疇，但道德并不排斥法律，而法律是道德得以維護(hù)的重要保障。要想規(guī)范競(jìng)技體育道德失范，除了依靠競(jìng)技體育道德自身的力量還要借助法律監(jiān)督，積極尋找司法介入競(jìng)技體育的途徑。首先，把競(jìng)技體育領(lǐng)域內(nèi)的道德實(shí)踐活動(dòng)與遵紀(jì)守法、依法辦事的法律實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)法律的監(jiān)督作用引導(dǎo)競(jìng)技體育從業(yè)者的道德選擇。其次，通過(guò)嚴(yán)格的執(zhí)法和有力懲處嚴(yán)重的道德缺失行為為建設(shè)良好的競(jìng)技體育道德環(huán)境和氛圍起到重要作用，最終建立起競(jìng)技體育道德獎(jiǎng)懲機(jī)制。有學(xué)者認(rèn)為法律就是道德的最低等級(jí)，這就意味著有些法律規(guī)范同時(shí)也是道德規(guī)范。[7]所以，借助法律來(lái)規(guī)范競(jìng)技體育道德失范的最佳途徑就是部分體育道德法制化。我們可以將原來(lái)由競(jìng)技體育道德管轄的部分，劃歸有競(jìng)技體育道德和法律共同管轄。加強(qiáng)競(jìng)技體育法制假設(shè)就是在加強(qiáng)競(jìng)技體育道德建設(shè)。隨著競(jìng)技體育法律法規(guī)的健全，人們自覺(jué)遵守法律意識(shí)的提高，最終，會(huì)將法制的他律轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的自律，自覺(jué)建立起道德的“內(nèi)心法庭”，這樣就可以有效預(yù)防道德失范的發(fā)生。

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CausesandCountermeasuresforEthicalAnomieofAthleticSport

Zhong Ze1,Zhao Chongle2

(1.Jilin Sport University,Changchun 130022,Jilin;2.Sports Department,Northeastern University,Shenyang 110819,Liaoning)

The paper expounds the phenomenon of ethical anomie in athlecic sports on basis of discussing the content of ethical anomie, analyzing the reasons of the phenomenon and putting forward constructing ways.

competitive sports; ethical anomie; criterion

2013-08-20

吉林省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(2013B274)。

鐘澤(1976-)，男，吉林四平人，副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：體育教育訓(xùn)練理論與實(shí)踐。

G803

A

1672-1365(2013)06-0036-03