海派體育文化闡釋*

于善安

(上海電力學(xué)院體育部，上海 200090)

2011年10月，黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，奏響了推動社會主義文化大繁榮、建設(shè)社會主義文化強國的進軍號角。文化建設(shè)的一個重要內(nèi)容是強化區(qū)域文化的特點，加大對各地代表文化的挖掘，打造全國文化百花齊放的新局面。面對文化大發(fā)展、大繁榮的重大歷史機遇和挑戰(zhàn)，山東率先開展“文化強省看山東”的媒體展示活動，以提升齊魯文化魅力;河南創(chuàng)建文化強省網(wǎng)，從文化產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)、政策法規(guī)、理論探討等方面搭建文化交流的平臺;廣東更是把2012年視為文化強省建設(shè)推進年……全國各地爭先恐后發(fā)展地方文化，打造區(qū)域文化特色?！坝粲艉跷脑铡?《論語·八佾》)，兩千多年前孔子所期盼的文化盛世，如今在社會主義文化強國建設(shè)中正成為現(xiàn)實。

文化是軟實力，也是硬實力，沒有文化的繁榮昌盛，經(jīng)濟建設(shè)缺乏思想支撐，有中國特色的社會主義會迷失方向。體育是文化不可或缺的元素，具有獨特的文化價值和文化作用;體育是重要的文化載體和文化傳播窗口，體現(xiàn)著一個國家和地區(qū)的綜合實力;體育更是一種精神，在增強體質(zhì)、陶冶情操、增強民族凝聚力等方面發(fā)揮著不可替代的作用。在文化多元、個性張揚的今天，國際上很多城市都有代表自己城市精神的體育文化，或者所鐘情的體育活動，比如本來是倫敦北部一個籍籍無名小鎮(zhèn)的溫布爾登從1877年舉辦現(xiàn)代網(wǎng)球史上最早比賽開始，已成為世人心目中尊貴的網(wǎng)球圣地;巴西城市圣保羅，2000萬居民擁有共同的愛好——足球。所以在國際、國內(nèi)繁榮文化語境下，審視、考察地方體育文化，提煉、張揚地域特色，推動各地優(yōu)秀文化的傳播，對促進民族文化大繁榮和全球范圍內(nèi)民族文化身份的確立意義深遠。

1 海派文化和海派體育

海派文化，是中國近現(xiàn)代文化進程中體現(xiàn)上海都市特征的一種文化。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，上海作為我國最早開埠的城市之一，迅速成為全國對外開放的最大通商口岸，伴隨著頻繁的商貿(mào)往來，各種西方文化相繼登岸，再有大量內(nèi)地移民遷入帶來的各個區(qū)域的地方文化，使上海成為各種文化、文明的匯流與交融地。各種文化的密集交匯、激蕩、相克相生，賦予了上海這座城市兼容并蓄、多元共生的海派文化特點。上海是海派文化的發(fā)源成長之地，“兼容并蓄、勇于創(chuàng)新”的海派文化，體現(xiàn)在上海千姿百態(tài)文化的方方面面，如以張愛玲的小說為代表的海派文學(xué)，以吳昌碩大師為代表的海派書畫，還有中西合璧的石庫門、老式里弄、西方別墅與東方園林融合的花園洋房等海派建筑。可以說，“海派文化是上海城市之魂”，它“沉淀在上海這座城市的歷史中，融化在市民的血液和氣質(zhì)里，根深蒂固，特色鮮明”［1］。

百度百科對海派文化的定義比較精辟:海派文化是植根于中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，融匯吳越文化等中國其它地域文化的精華，吸納消化一些外國的主要是西方的文化因素，創(chuàng)立了新的富有自己獨特個性的文化。海派體育作為海派文化的一大表現(xiàn)形式，在“海納百川，大氣睿智”意識中不僅保存并革新著傳統(tǒng)民間雜技與競技、武術(shù)健身、傳統(tǒng)舞蹈等彰顯中華特色的文化，而且吸納并發(fā)展著隨歐風(fēng)而來的歌舞娛樂、體育競技等異域風(fēng)情，形成以開放、多元、大眾和新穎為特色的海派文化。海派體育文化、海派體育精神，如海派清口、海派文學(xué)、海派畫家、海派建筑、海派生活方式一樣，豐富著上海的城市文化內(nèi)涵。

上海作為中國經(jīng)濟、金融、貿(mào)易、航運發(fā)展的橋頭堡，處在中華文化與異族文化相遇的最前沿，在各種文化的碰撞交織中引領(lǐng)著中國文化的潮流。所以上海既是歷史上多種新文化的生長地，又是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新地，更是當代新型文化價值觀、新型文化精神的孳養(yǎng)地。鑒于上海特殊的地理位置和文化環(huán)境，在國際、國內(nèi)文化多元發(fā)展進程中，研究海派體育，揭示海派體育文化內(nèi)涵，提升上海城市魅力，帶動全國文化大繁榮，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義文明提供強大的精神力量，是一個亟待解決的課題。從上世紀末，學(xué)界對于海派文化，包括文學(xué)、書畫、建筑、影視等展開了激烈的討論，但對海派體育文化的研究很是寂寥，坊間偶見文論，如李先國、孫麒麟等的《論海派秧歌》［2］也只是依附于特殊的海派體育形式——秧歌，對于探究海派體育文化的發(fā)展歷程和核心特征，缺乏深度把握，系統(tǒng)性不強。本文擬追溯海派體育的起源和發(fā)展進程，探尋其內(nèi)涵要素的現(xiàn)代變體，以豐富海派文化理論，張揚區(qū)域體育文化特性，增強海派體育文化的輻射力。

2 海派體育文化的緣起及發(fā)展

人類文化形態(tài)的形成不僅受地區(qū)歷史、社會政治、經(jīng)濟、人文環(huán)境等因素的影響，而且在很大程度上與人們繁衍生息的地理環(huán)境密切相關(guān)。在中國現(xiàn)代體育的演進過程中，不同的歷史條件、地理位置和人文環(huán)境衍生了不同的體育地域文化特色。海派體育以上海為中心，順應(yīng)這座城市社會大環(huán)境的發(fā)展變革而不斷演進，具有鮮明的地域特色與獨特的發(fā)展歷程。

2.1 海派體育文化的起緣

從文化變遷角度看，近現(xiàn)代體育不是土生土長的中國文化，而是19世紀中葉以后西學(xué)東漸的結(jié)果，是隨著近代資本主義入侵而帶來的一種舶來品。海派特色體育文化的形成在起點上可以1843年上海正式開埠為基本標志。其生成孕育的歷史條件可分為主觀和客觀兩方面。

從主觀上看，19世紀末，在國難深重之際，一批仁人志士為尋求自強救國的出路，主張“師夷長技以制夷”(魏源)。在這股西學(xué)的思潮中，不少人認為，國人之所以被諷為“東亞病夫”，是因為體質(zhì)弱、武風(fēng)不舉。而西方的體育教育文化，具有一定的科學(xué)基礎(chǔ)，是“強身健體”、“救亡圖存”的有效手段。對西方體育教化的渴望為西方體育的傳入，提供了良好的思想基礎(chǔ)。

客觀上，上海地處亞洲大陸東沿，中國南北海岸中心點，北臨長江，東瀕東海，水、陸交通便利，通商口岸的設(shè)立又為迅速輸入西方文明打開了通道。優(yōu)越的地理位置和開放的通商口岸使上?！俺蔀槲鞣轿幕M入中國的橋頭堡與大本營”［3］。所以，上海往往在很多方面開風(fēng)氣之先河，成為外來文化進入我國的第一站，近現(xiàn)代體育最早就是以上海為碼頭，登陸神州大地的。

2.2 海派體育文化的發(fā)展歷程

海派體育文化的嬗變始終與上海這座城市的發(fā)展如影隨形，筆者認為，海派體育文化的發(fā)展進程大致可以從以下三個階段來闡述。

2.2.1 建國之前——萌芽時期

20世紀初的“五四”新文化運動，大興西學(xué)，為現(xiàn)代體育在中國的發(fā)展提供了最便利的舞臺。隨著上海時尚大都會的崛起，海派體育作為海派文化的一個重要縮影，初具雛形。首先，在弈讠斤、曾國藩、李鴻章等洋務(wù)派廢除中國軍隊傳統(tǒng)騎、射、刀等技藝，改習(xí)洋槍、洋炮和包括西方體育在內(nèi)的練兵方法影響下，各學(xué)堂紛紛仿效學(xué)習(xí)方城操、軍事操，開設(shè)擊劍、拳擊、啞鈴、單杠和跳欄足球等課程。其中最著名的上海圣·約翰書院1890年就舉行過田徑運動會，1901年成立了自己的校足球隊，聘用英國人做教練，隊員均“遜清裝束，發(fā)辮未除”，這就是史上著名的“辮子足球隊”。此外，一些現(xiàn)代體育組織和比賽相繼落戶于上海，如1907年我國近代體育史上第一所專門培育體育人才的體操學(xué)校，1918年成立的國內(nèi)第一個“乒乓球聯(lián)合會”(乒乓球運動1904年最先從英國傳入上海)，1915年第二屆遠東運動會在上海舉辦，成為中國走向奧運會的橋梁。同時，來自五湖四海的移民，并沒有忘記發(fā)揚光大自己的民族傳統(tǒng)體育，比如1910年霍元甲在上海創(chuàng)建的“精武體育會”是我國建立較早、規(guī)模較大、影響較廣的以武術(shù)為主的綜合性群眾體育組織，精武體育會以研究武術(shù)，發(fā)揚民族體育文化為宗旨，主張“各派同源”、“不爭門戶之短長”，以極大的胸懷包容武林各派，形成了前所未有的盛況。

雖然早期海派體育就以“海納百川、兼容大氣”的經(jīng)典文化特質(zhì)發(fā)揚民族傳統(tǒng)體育、感知并接受了現(xiàn)代體育模式，但毋庸置疑，海派體育文化發(fā)軔之初深受西方現(xiàn)代體育的影響，更多的是“拿來”而非“借鑒”，中國民族體育在摸索中前行中感受冷落、趨于自我迷失。

2.2.2 改革開放以前——轉(zhuǎn)折時期

從建國到“文革”結(jié)束，是海派特色體育發(fā)展較為緩慢的階段，這一階段又可以分為兩段:一是1949到1965年間，建國之初，很多文化單位和文化名人遷往北京，中國的文化中心城市偏向北京，上海的文化勢力相對削弱;而且戶籍制度的限制，從根本上改變了上海移民城市的特征;此外，自力更生、獨立自主的閉關(guān)政策，結(jié)束了上海城市中西交匯的面貌，海派文化的發(fā)展接近沉寂;二是從1966到1976年，文化大革命十年浩劫，整個中國文化遭受了毀滅性的破壞，體育事業(yè)陷入了癱瘓狀態(tài)，一切體育活動停止，訓(xùn)練和競賽體系完全崩潰，海派體育同樣陷入了危機。以乒乓球運動為例，“文革”時期，上海的乒乓球運動基本處于停頓狀態(tài)。1971年8月，日本少年乒乓球隊訪華，在上海比賽4場，曾以36比0擊敗上海少年隊，這是上海體育史上從未有過的慘?。?］。同時，轟轟烈烈的群眾體育形式難以為繼，棒球、網(wǎng)球、賽馬等運動被視為資產(chǎn)階級的消遣活動，帶有當時談“洋”色變的小資情調(diào)。

所以，受國家形勢政策的影響，建國后到改革開放前的海派體育文化發(fā)展呈現(xiàn)出“斷斷續(xù)續(xù)，凝滯不前”的特征，海派地域特色貧乏，“兼收并蓄、海納百川”的體育胸襟受到前所未有的壓抑。

2.2.3 改革開放以來——成熟時期

20世紀七八十年代改革開放以來，上海逐漸被確立的中國經(jīng)濟發(fā)展的龍頭地位為海派文化的繁榮發(fā)展帶來最佳契機，海派體育也重新煥發(fā)了勃勃生機。上海成為“文革”后全國最早恢復(fù)學(xué)校體育傳統(tǒng)項目和開展業(yè)余訓(xùn)練的省市之一，訓(xùn)練體制、競賽制度相繼恢復(fù)，帶動了體育的全面發(fā)展。1983年第五屆全國運動會在上海舉行，促進了上海體育硬件設(shè)施的進一步發(fā)展。1984年舉辦的第十屆亞洲女籃錦標賽揭開了新中國成立以后在上海舉辦洲際單項錦標賽的序幕。1985年舉辦的第四屆世界杯跳水賽，開創(chuàng)了上海有史以來舉辦世界單項錦標賽的先例。

而且，上海憑借國際化大都市得天獨厚的條件，率先引進了多種精品賽事，如F1大獎賽、網(wǎng)球大師杯賽、斯諾克大師賽、國際馬拉松賽和高爾夫錦標賽等，這些品牌賽事提升著上海的城市形象。除此之外，上海的群體工作亦顯示出海派風(fēng)格，如浦東區(qū)“一鎮(zhèn)一品”的群眾體育特色健身項目——蓮湘、滾燈、木蘭拳、太極柔力球、扁擔(dān)健身操等，融傳統(tǒng)民俗特色與現(xiàn)代體育精神于一體，兼具鄉(xiāng)土和時尚的濃郁氣息。

依仗天時地利，新時期的海派體育文化吐納英華，爭奇斗艷，貫江南、中國和世界的文化資源為一體，完全克服了西學(xué)東漸后的自我迷失，煥發(fā)著“兼容、吸納”的變通和創(chuàng)新精神，彰顯著上海這座國際化大都市的風(fēng)范，最終建構(gòu)出具有獨特內(nèi)涵與特質(zhì)的海派體育文化，為中國體育的發(fā)展勾勒出濃彩重墨的一筆。

3 現(xiàn)代海派體育文化的核心價值

歷史上“海派”概念的提出，是相對“京派”而言的，當今的“海派文化”，固然與歷史上的“海派”有承繼關(guān)系，但更多的是注入新的內(nèi)容［5］。海派文化的肥沃土壤激發(fā)著滬上人民無窮的創(chuàng)造力、想象力，海派體育內(nèi)容與形式豐富多樣，閃耀著新的華彩和魅力，下面試以木蘭拳、秧歌和體育教育為例來驗證新時代海派體育的文化特質(zhì)和核心內(nèi)涵。

3.1 承載歷史、不羈過往——海派木蘭拳

木蘭拳是20世紀70年代初在上海靜安公園的晨練隊伍中流行起來的一種形式獨特的健身運動，最初是由上海民間拳師楊文娣從崆峒派花架拳部分套路中演化創(chuàng)編的。木蘭拳作為一項拳舞相融、剛?cè)嵯酀煨蛢?yōu)美，樂曲動聽的群眾性的健身活動，富有時代氣息，已在海內(nèi)外廣泛流傳，深受廣大群眾喜愛。具有海派特征的木蘭拳之所以能在短期內(nèi)日漸風(fēng)行，輻射全國，并遠渡重洋，正是依托海派文化的優(yōu)勢和特點，上海深厚的武術(shù)文化底蘊和太極拳廣泛的群眾基礎(chǔ)使木蘭拳的產(chǎn)生與傳播順理成章［6］。木蘭拳的起源和發(fā)展凸現(xiàn)了海派文化“承載歷史、發(fā)揚傳統(tǒng)”的特征。

首先，木蘭拳以吐納之道和陰陽二氣合理運動為理論依據(jù)，博取民間武術(shù)各流派——太極拳，氣功，武術(shù)技擊，體操及舞臺藝術(shù)造型之長，融中國武術(shù)之剛健、民族舞蹈之柔和及氣功健身為一體。木蘭拳屬于武術(shù)，但與武術(shù)截然不同，動作縱橫開闔，剛?cè)嵯酀茁贰八莆杷莆?，柔中帶剛”，結(jié)合了健身、養(yǎng)生、醫(yī)療、娛樂、交流和藝術(shù)審美之功效，簡便易學(xué)。

其次，木蘭拳迎合了女性身韻特征，像武術(shù)，但更接近于舞蹈。女性健身者，伴著優(yōu)雅民樂，身輕如燕，拳式優(yōu)美，一招一式無不令人聯(lián)想到那些刻畫于敦煌壁畫上的婀娜飛天，頗受追求健康時尚女性的青睞。木蘭拳配以優(yōu)美動聽的中國民間音樂，或行云流水、滔滔不絕，或似彩蝶舞翅，悠閑自如，或如木蘭從軍，英姿颯爽，具有濃郁的音韻特色。離開了民間音樂，木蘭拳就失去了靈魂。木蘭拳繼承中國傳統(tǒng)養(yǎng)生思想，動靜結(jié)合，主張在運動的過程中，讓思想隨著優(yōu)雅的音樂意守拳路而自然入靜，從而達到祛病、健身，延年益壽的目的。

“對自身民族傳統(tǒng)的漠視以至于否定最終會導(dǎo)致與世界接軌途中失去自身的本色”［7］。在全球文化沖撞中，如果體育發(fā)展偏離或背棄民族特質(zhì)，最終只會導(dǎo)致文化淪落甚至失語，喪失民族文化底色的體育將蒼白乏趣。兼?zhèn)洮F(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的木蘭拳，之所以風(fēng)靡國內(nèi)外，成為海派體育文化的象征與身份標識之一，更多得益于其所承載的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，具有鮮明的海派文化特點。

3.2 博采眾長、中西合璧——海派秧歌

我國秧歌運動歷史悠久，在民間擁有深厚的群眾基礎(chǔ)。在體育項目琳瑯滿目、種類繁多的今天，秧歌運動仍然占有重要的一席之地。海派秧歌最早誕生于上海浦東陸家嘴街道，曾在數(shù)屆全國健身秧歌大賽上摘得桂冠，并數(shù)度受邀參加國內(nèi)外文化交流活動。如今上海各個社區(qū)都把海派秧歌作為群眾文藝演出的主打節(jié)目，社會效應(yīng)非常顯著，已經(jīng)成為上海群眾體育文化領(lǐng)域一個著名品牌。

海派秧歌是在北方廣大農(nóng)村傳統(tǒng)秧歌基礎(chǔ)上，汲取了我國民族體育舞蹈的優(yōu)秀元素，融入現(xiàn)代的、時尚的包括國外音樂和舞蹈的元素，而產(chǎn)生的一種現(xiàn)代都市秧歌。其表現(xiàn)風(fēng)格獨特、城市氣息濃厚、區(qū)域特色明顯，是一個全新的秧歌流派和表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了“多元博采、自成一體”的海派文化特征。

傳統(tǒng)秧歌的伴奏音樂比較簡單，最常用的樂器是鑼鼓、鈸、嗩吶、二胡、笛子等名族樂器，有的甚至只用鑼鼓伴奏。海派秧歌以我國各地膾炙人口、耳熟能詳?shù)拿窀杳駱芳爸袊鴳蚯蚯嚍閯?chuàng)作素材，如:江浙一帶的“太湖美”、滬劇的“紫竹調(diào)”、蘇州評彈和江西興國山歌“采茶調(diào)”等，加入西洋管弦樂成分。笛子、琵琶、古箏等民族樂器與架子鼓、定音鼓等西洋樂器交相輝映，相得益彰，音響效果新穎獨特、豐滿立體，極具現(xiàn)代時尚感。

海派秧歌的服裝設(shè)計也突破了不是大襟就是肚兜的老傳統(tǒng)，采用了民族與西洋結(jié)合的式樣和色調(diào)［2］。海派秧歌舞蹈動作的創(chuàng)編，首先是保留了傳統(tǒng)秧歌標志性的步法和手勢，即扭十字花步和雙臂交替上舉呈順風(fēng)旗手勢，使得整個舞蹈動作舒緩筋骨、放松精神、抒發(fā)情感，這是海派秧歌再創(chuàng)作的根本，然后融匯上海細膩婉約的地域特色，對粗獷、豪放的風(fēng)格進行大膽的發(fā)展和創(chuàng)新，比如步幅改小，動作收斂等。此外，海派秧歌充分吸收、借鑒、糅合了海外其他舞蹈元素，特別是多種拉丁舞的動作，從而使它的舞蹈語匯更為豐富而多采，例如:“茉莉飄香”中使用了恰恰舞步、滿族宮廷舞步;“紫竹聆風(fēng)”借用了牛仔舞、傣族舞、健身操等舞蹈語匯的元素。中外舞蹈元素的有機融合，上海人文、地域文化環(huán)境的熏陶影響，形成了海派秧歌百川歸海、熔鑄中西之風(fēng)范，風(fēng)格新穎別致，令人耳目一新。

綜上所述，海派秧歌努力尋求繼承與創(chuàng)新、傳統(tǒng)與時尚、本土與海外相結(jié)合的平衡點，在音樂創(chuàng)編、動作編排、服裝道具設(shè)計等方面，均凸顯著海派文化特色［2］。

3.3 革故鼎新、與時俱進——海派體育教育

值得注意的是，探究海派體育文化的內(nèi)涵，絕不能忽視海派體育文化的重要傳承渠道——學(xué)校體育。上海的體育教育同樣有著敢為人先的創(chuàng)新、探索和努力，不斷吸納國內(nèi)外優(yōu)秀文化，促成了獨特的海派文化特質(zhì)。上海學(xué)校體育界憑借“敢于第一個吃螃蟹”精神，在很多方面的探索創(chuàng)新，對于全國學(xué)校體育的發(fā)展都產(chǎn)生了巨大影響。

首先是中考體育加試，1979年上海崇明中學(xué)，首先進行了中考體育考試的嘗試。對于一所以升學(xué)率為最主要評價目標的中學(xué)，這種改革面臨的種種困難和壓力可想而知，但憑著上海人的創(chuàng)新意識、探索精神，逆勢而上并堅持下來。體育加試為全國學(xué)校體育的發(fā)展注入了新的活力，如今已作為一項新的改革措施在全國廣泛推展開來。體育加試的嘗試充分體現(xiàn)出上海體育教育敢為天下先的勇氣和自信，是革故鼎新的海派精神最有力的詮釋。

其次，2001年7月，為應(yīng)對逐年持續(xù)上升的學(xué)生傷害事故，上海市人大表決通過了《上海市中小學(xué)生傷害事故處理條例》。這條國內(nèi)首創(chuàng)的條例使體育教育活動有法可依，不僅明確了傷害事故中各當事人的賠償標準，而且界定了傷害事故中當事人的責(zé)任范圍，對學(xué)校體育和中小學(xué)生起到了保駕護航的作用。并且，該條例的成功實施直接推動了2002年9月國家教育部《學(xué)生意外傷害事故處理辦法》的出臺，促進了學(xué)校體育中意外傷害事故的法制化進程。

再有，上海市教委體衛(wèi)藝科處作為上海學(xué)校體育工作的主管部門，近幾年，投入巨資，大興體育科研之風(fēng)，各個學(xué)校也是紛紛爭先恐后，打造精品體育課程。2012年1月，由上海市教委牽頭、同濟大學(xué)倡導(dǎo)，部分大、中、小學(xué)及其所在區(qū)縣教育局和體育局自愿結(jié)盟組成了“上海市校園足球一條龍建設(shè)聯(lián)盟”，開創(chuàng)了學(xué)校體育教育“一條龍”的先河，為海派體育教育之又一創(chuàng)舉，彰顯了海派體育教育的精髓。

最后，由于上海是不同區(qū)域文化的集聚地和中外文化的交匯點，海派體育在教學(xué)內(nèi)容上的開放創(chuàng)新，更有著其他區(qū)域無法比擬的優(yōu)勢。以上海體育學(xué)院花樣跳繩為例。跳繩雖然是中國的民族傳統(tǒng)體育項目，但是花樣跳繩最早在國外啟動，而且更具觀賞性、競技性和創(chuàng)造性。上海體育學(xué)院花樣跳繩采用鏗鏘有力的京劇配樂或者節(jié)奏輕快的流行歌曲為配樂，或騰空躍起，或空中筋斗、或三飛跳，將花樣跳繩、中國武術(shù)和西方街舞完美融合。通過動作編排和多種文化元素的輸入，使花樣跳繩生動有趣，富有“多元交融，洋氣時尚”海派特色。

5 結(jié)語

百川歸海，難免泥沙俱下，魚龍混雜。但是逐漸成熟起來的海派體育不再饑不擇食、來者不拒，也不再照抄照搬，簡單重復(fù)和模仿。海派體育文化追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與世界文化的融合和變通，揚棄了因循守舊、崇洋媚外、忽視傳統(tǒng)的落后觀念，繼承了海派文化中開放、創(chuàng)新、包容的精神，革故鼎新，敢于突破傳統(tǒng)模式，并大膽吸納外來文化，既保持本色又發(fā)揚自我，自成一派，顯露出一種時尚、鮮活、千姿百態(tài)的文化意象和特質(zhì)。海派體育作為海派文化的延伸，已經(jīng)成為塑造上海個性品味的載體，以及衡量城市綜合實力的一大標桿。

囿于篇幅，海派體育文化的諸多問題如社會功能、發(fā)展途徑，傳統(tǒng)和創(chuàng)新的平衡以及如何擴大國際國內(nèi)話語權(quán)等，均未能盡述，何況芻蕘之見，掛一漏萬在所難免，惟愿有識之士自覺、自愿加入對海派體育文化的解讀，那么完整、系統(tǒng)、靈動的海派體育文化指日可待。弘揚海派體育文化，提升海派體育文化的輻射力、影響力、滲透力，發(fā)揮海派體育文化對全國文化建設(shè)的獨特作用，增強中華民族文化的感召力，任重而道遠。

［1］李倫新.海派文化是上海城市之魂［J］.上海大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2005，12(5)：44－45

［2］李先國，孫麒麟，等.論海派秧歌［J］.北京：體育文化導(dǎo)刊［J］.2010(2)：112－115

［3］劉士林.海派文化與新軸心時代的中國開端形態(tài)［J］.上海大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2010，17(5)：70－82

［4］李美多.上海乒乓1904－1973七十年傳奇，http：//read.sports.cn/pingpangmag/html/2011－04/26/content_208095.htm［OL］.2011－04－26/2012－03－4

［5］沈善增.以建設(shè)話語給海派文化以新的定義［J］.上海大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2005(5)：48－50

［6］丁麗萍，徐烈.論木蘭拳的文化特征及其發(fā)展策略［J］.首都體育學(xué)院學(xué)報，2009(9)：587－591

［7］邵榮，柯玲.中國民間體育的文化思索［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報，2004，27(6)：744－746