思想政治理論課增強(qiáng)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的實(shí)效性研究

摘 要：從思政課教學(xué)的外部環(huán)境因素、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)主體、教學(xué)方法、教學(xué)對象特點(diǎn)等方面來闡述思政課對大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同實(shí)效性不強(qiáng)，進(jìn)而提出增強(qiáng)思政課作為大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育主渠道的實(shí)效性路徑：思政課堂與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合；思政課與校園文化建設(shè)相結(jié)合；思政課與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合；思睫毛課與紅色文化相結(jié)合；思政課與潮流話語相結(jié)合。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想政治理論課 ；主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）29-0389-02

主流意識(shí)形態(tài)是一定時(shí)期內(nèi)一個(gè)社會(huì)占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)叫做這個(gè)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，包括占統(tǒng)治地位的藝術(shù)思想、道德觀念、政治法律思想、宗教觀點(diǎn)和哲學(xué)觀點(diǎn)。其具有高度的融合力、較強(qiáng)大傳播力和廣泛的認(rèn)同。以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論等為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是我國當(dāng)代的主流意識(shí)形態(tài)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，多元文化的入侵，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化提高，主流意識(shí)形態(tài)會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變動(dòng)甚至質(zhì)變。思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）作為課堂主渠道對大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同有及其重要的影響。

一、思政課對大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同影響的現(xiàn)狀分析

在大學(xué)，對青年學(xué)生進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同教育的過程是個(gè)既教書又育人的過程。在這一過程中，作為必修課的思想政治理論課是幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的主渠道。因此，我們需要認(rèn)清思政課對大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同影響的現(xiàn)狀。

1.思政課沒有充分發(fā)揮對大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同教育的課堂主渠道作用

隨著世界全球化進(jìn)程才不斷深入，中國在國際上的地位不斷提高，一些西方發(fā)達(dá)國家逐步開始對中國進(jìn)行意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透，企圖變動(dòng)和顛覆我國當(dāng)代的主流意識(shí)形態(tài)。而面對復(fù)雜的國際形勢和國內(nèi)變化的新情況，對思想政治理論課課堂提出了新的要求和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。一方面，我國目前高校的思政課課堂在面對多元文化和各種社會(huì)思潮的沖擊下，仍然還存在著教學(xué)設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等多方面問題，在某種程度上影響了大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感。另一方面，高校作為各種思想文化的集散地，在小范圍存在政治虛無情緒和“非意識(shí)形態(tài)化”觀點(diǎn)，也是不爭的事實(shí)。[2]

2.思政課專業(yè)教師對大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同教育的教育理念、教學(xué)素質(zhì)仍存在不足

當(dāng)今的大學(xué)生對思政課學(xué)習(xí)興趣缺乏，一定程度上是因?yàn)樗颊n教師的教育理念和教學(xué)素質(zhì)存在不足。思政課專業(yè)教師的理論深度以及個(gè)人的教學(xué)素質(zhì)都直接影響到大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同教育的課堂的效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，思想政治理論課專業(yè)教師的教育理念和教學(xué)素質(zhì)是影響大學(xué)生對主流意識(shí)形態(tài)接收、認(rèn)同和內(nèi)化的重要因素。

3.教學(xué)手段和方法陳舊

新媒體時(shí)代的到來，增加了主流意識(shí)形態(tài)教育的信息源和信息量，但也使大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育面臨諸多問題，同時(shí)對思政課課堂提出了更高的要求。這需要思想政治理論的教師們不斷更新和創(chuàng)新自己的教學(xué)手段和教學(xué)方法。目前，高校思政課專業(yè)教師對大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同教育的教學(xué)手段和方法多數(shù)采用的是傳統(tǒng)的灌輸式授課方式，而較少的利用微博、微信、MSN等新媒體載體進(jìn)行雙向式互動(dòng)教學(xué)來增強(qiáng)認(rèn)同效果。

二、思政課對大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同實(shí)效性不強(qiáng)的原因分析

從上述的思政課對大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同影響的現(xiàn)狀分析來看，思想政治理論課對大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同實(shí)效性仍存在不足。下面將從思政課教學(xué)的外部環(huán)境因素、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)主體、教學(xué)方法、教學(xué)對象特點(diǎn)等幾個(gè)方面進(jìn)行分析。

1.影響思政課教學(xué)的外部環(huán)境因素

隨著時(shí)代的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國在實(shí)行對外開放的同時(shí)，也受到多元文化的入侵和各種社會(huì)思潮的影響，主流意識(shí)形態(tài)會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變動(dòng)甚至質(zhì)變。而大學(xué)生作為社會(huì)的一個(gè)特殊群體，作為現(xiàn)代大學(xué)的主題，在文化傳承、創(chuàng)造思想中日益發(fā)揮著重要作用，同時(shí)也是建設(shè)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的重要力量。這種文化層面的傳承使大學(xué)生群體既吸收了社會(huì)主流文化的精髓，又直接為社會(huì)創(chuàng)造和更新了文化的內(nèi)容，成為推動(dòng)社會(huì)文化前進(jìn)和發(fā)展的重要“內(nèi)核”和杠桿，甚至在某種程度上決定著社會(huì)文化發(fā)展的水平。[1]

2.思政課教學(xué)內(nèi)容

思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容絕大多數(shù)為枯燥的政治理論，缺乏與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。同時(shí)也不能及時(shí)反映社會(huì)生活發(fā)生的新的變化，對大學(xué)生在社會(huì)生活中遇到的困惑缺少新的有說服力的解釋和說明，依然存在著語言生硬呆板，缺乏親和力的情況。[6]

3.思政課教學(xué)主體

思政課專業(yè)教師在大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同教育中承載著重要使命，專業(yè)教師隊(duì)伍建設(shè)問題將關(guān)系著主流意識(shí)形態(tài)教育的認(rèn)同效果。對馬克思主義的政治認(rèn)同要求以高校教師為主體的馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育隊(duì)伍必須具備較高的政治素質(zhì)和堅(jiān)定的政治方向，始終與黨中央的高度保持一致，要對青年大學(xué)生負(fù)責(zé)，用自身對馬克思主義的信仰有效地對馬克思主義理論進(jìn)行教育。[3]

4.思政課教學(xué)方法

目前，高校思想政治理論課教學(xué)方法陳舊，只采取單項(xiàng)的灌輸式授課方式。思政課教師在實(shí)施主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同教育過程中，只注重照本宣科，缺乏理論聯(lián)系實(shí)際，不太注重對學(xué)生個(gè)人價(jià)值發(fā)展的引導(dǎo)，難以滿足大學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的新變化，缺乏互動(dòng)式灌輸授課方式。

5.思政課教學(xué)對象特點(diǎn)

教師對學(xué)生的尊重重在對學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和心理特征的尊重。教師與學(xué)生的關(guān)系體現(xiàn)在教與學(xué)的關(guān)系，教與學(xué)的本質(zhì)是解決學(xué)生的知與不知的矛盾。在思政課教學(xué)教師中對學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的尊重，有助于增強(qiáng)學(xué)生對教師的認(rèn)同感，從而有利于增強(qiáng)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感。以前的學(xué)生認(rèn)知模式是教師講授什么教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生就接受相應(yīng)的知識(shí)，然后產(chǎn)生認(rèn)同，從而升華內(nèi)化，即是所謂的“灌輸—接受—認(rèn)同—內(nèi)化”規(guī)律?，F(xiàn)在學(xué)生的認(rèn)真模式發(fā)生了變化，他們獨(dú)立、自主意識(shí)不斷增強(qiáng)，不再只是單純地滿足于被動(dòng)地做信息和知識(shí)的接受者，而是教師傳授教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生有意識(shí)地根據(jù)自己已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、知識(shí)基礎(chǔ)、興趣和需要對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行判斷，然后再選擇自己所能接受的來消化吸收，最后在達(dá)到認(rèn)同，從而升華內(nèi)化，即是所謂的“判斷—選擇—接受—認(rèn)同—內(nèi)化”。

三、思政課增強(qiáng)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同實(shí)效性的路徑

如何增強(qiáng)大學(xué)生對社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感，是高校思想政治理論課研究的重大課題，更是思想政治理論教育工作者和思政課專業(yè)教師光榮且崇高的歷史使命。

1.思政課堂與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合

通過將思想政治理論課程中的馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論等科學(xué)理論同實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，將理論轉(zhuǎn)化為大學(xué)生個(gè)人的觀念結(jié)構(gòu)和行為準(zhǔn)則，從而增強(qiáng)思政課對大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的實(shí)效性。即在教學(xué)過程中，大學(xué)生作為實(shí)踐主體只有通過科學(xué)的合理的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和對我國當(dāng)代主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。目前，高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)仍然比較薄弱，枯燥的政治理論課堂仍占絕大部分比重。因此，將思政課堂與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，做到全員參與、全過程參與，用大學(xué)生的親身體驗(yàn)來達(dá)到對我國當(dāng)代主流意識(shí)形態(tài)的意志、情感、認(rèn)知的統(tǒng)一。

2.思政課與校園文化建設(shè)相結(jié)合

主流意識(shí)形態(tài)同校園文化建設(shè)有著密切的關(guān)系。高校校園文化是意識(shí)形態(tài)的載體，校園文化是透視和整合大學(xué)生意識(shí)形態(tài)的平臺(tái)。[4] 21世紀(jì)也意味著新媒體時(shí)代的到來，高校文化建設(shè)也被賦予了新的內(nèi)涵，通過將思政課的對大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同教育與校園文化建設(shè)相結(jié)合，以濃厚的文化氛圍與文化感染為依托來鞏固馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論等在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，并充分運(yùn)用校園網(wǎng)絡(luò)文化以及手機(jī)文化來增強(qiáng)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)影響，進(jìn)而增強(qiáng)了思政課對大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的實(shí)效性。

3.思政課與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合

通過將思政課課堂與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，加深當(dāng)代當(dāng)學(xué)生對社會(huì)和國情的了解和理解，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，是增強(qiáng)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的有效途徑。即在提高實(shí)效性的過程當(dāng)中，應(yīng)注重大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐方式的靈活性，應(yīng)將思政課教學(xué)內(nèi)容貫穿在社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中，以增強(qiáng)大學(xué)生對主流意識(shí)形態(tài)的理解力和實(shí)踐感受力為目的，建立形式多樣、方式靈活的社會(huì)實(shí)踐方式，強(qiáng)化大學(xué)生的主流意識(shí)形態(tài)主體參與的角色意識(shí)，增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的自主性。[5]

4、思政課與紅色文化相結(jié)合

紅色文化是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國革命和建設(shè)過程中形成的革命理論、革命經(jīng)驗(yàn)和革命精神凝結(jié)而成的革命傳統(tǒng)。通過在思政課課堂上充分發(fā)掘和利用紅色文化獨(dú)特的價(jià)值功能，這不僅有利于堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐性，而且還有利于加強(qiáng)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育，從而提高思政課對大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育認(rèn)同的實(shí)效性。即在互聯(lián)網(wǎng)對大學(xué)生有極強(qiáng)吸引力和極大影響力的現(xiàn)狀下，將思政課認(rèn)同教育采取校園紅色文化傳播途徑，拓寬思想政治理論課內(nèi)容的傳播渠道，以嶄新的教育形式和教育內(nèi)容不斷滿足大學(xué)生多樣化、多層面的精神文化需求，繼而增強(qiáng)實(shí)效性。高校要大力建設(shè)思政課與校園紅色文化相結(jié)合體系，幫助青年學(xué)生深入挖掘紅色文化中的認(rèn)識(shí)價(jià)值和精神價(jià)值，教育大學(xué)生從思想上、行為上去理解和吸收思想政治教育理論內(nèi)容。

5.思政課與潮流話語相結(jié)合

通過創(chuàng)新思政課教育載體，提高大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)的吸引力和感染力，將課堂用語與網(wǎng)絡(luò)化語言和符合大學(xué)生時(shí)代特點(diǎn)的潮流話語相結(jié)合，進(jìn)而增強(qiáng)思政課對大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的實(shí)效性。即是要充分利用新媒體資源的形象性來豐富思政課教育內(nèi)容，改變傳統(tǒng)的思想政治教育呈現(xiàn)教育信息的主要方式，使大學(xué)生在感性認(rèn)知的基礎(chǔ)上縮短與思想政治教育理論課堂的心理距離，提高大學(xué)生的認(rèn)知效果，從而增強(qiáng)實(shí)效性。思政課與潮流話語相結(jié)合，可以增加與學(xué)生之間的互動(dòng)和信息傳遞，激發(fā)學(xué)生的思考，達(dá)到雙向的灌輸式教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1]路海華，余華.當(dāng)代大學(xué)生群體的文化傳承作用探析[J]，社科縱橫，2003，（1）.

[2]王曉芳.高校思想政治理論課對大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的影響[J].思想教育研究，2010，（11）.

[3]王紅，徐海波.高校校園文化的意識(shí)形態(tài)解讀[J].肇慶學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（6）.

[4]王玲.新媒體時(shí)代大學(xué)生的主流意識(shí)形態(tài)教育[J].天津市經(jīng)理學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（8）.

（責(zé)任編輯：許廣東）