重在“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”之后

張 健

“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”,是我們耳熟能詳?shù)乃季S、寫(xiě)作、教學(xué)、科研慣常沿循的邏輯路徑。對(duì)思維而言，思想的展開(kāi)是有內(nèi)在程式的，它不僅是概念、判斷、推理思維要素的有序組合與展開(kāi)，而且也多是由疑生思，再由思析疑、解疑的過(guò)程。對(duì)寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”的理路，更是確保文章寫(xiě)作邏輯性、條理性的要訣和法則。教學(xué)當(dāng)然也不例外，問(wèn)題教學(xué)法、導(dǎo)思促學(xué)法等都是沿著這樣的基本路徑展開(kāi)其教學(xué)的，它既符合人的認(rèn)知規(guī)律，也符合學(xué)生能力生成的過(guò)程與規(guī)律。更不必說(shuō)，由問(wèn)題的假設(shè)、求證、檢驗(yàn)為研究步驟和程式的科研了。問(wèn)題在于當(dāng)人們“日用不察”地普遍享用這一邏輯程式、路徑、方法帶給自己的思維、寫(xiě)作、教學(xué)、科研的成功引領(lǐng)和便利的時(shí)候，有沒(méi)有意識(shí)到，它也是一把“雙刃劍”，也有負(fù)面的思維阻斷效應(yīng)、經(jīng)驗(yàn)維持定勢(shì)和方法遮蔽功能。

一是思維的阻斷效應(yīng)。就是說(shuō)，每當(dāng)我們的思維邏輯進(jìn)程達(dá)到解決問(wèn)題環(huán)節(jié)時(shí)，就以為大功告成，戛然而止。思維的鏈條就此中斷，沒(méi)能關(guān)注解決問(wèn)題之后“剩余價(jià)值”（其實(shí)是更重要的、更高層面的價(jià)值）的持續(xù)挖掘，許多可貴的東西也因之被埋沒(méi)、遮蔽、流失、浪費(fèi)了。二是經(jīng)驗(yàn)的維持定勢(shì)。誠(chéng)然，通過(guò)問(wèn)題的解決，人們獲得了解決問(wèn)題的做法和經(jīng)驗(yàn)，但由于思維的斷裂，忽略了深究解決問(wèn)題經(jīng)驗(yàn)背后的東西，只能停留和維持在現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)水平上，形成經(jīng)驗(yàn)定勢(shì)，無(wú)法超越經(jīng)驗(yàn)，提升到更高的層次和境界。三是方法的遮蔽功能。經(jīng)驗(yàn)再向上走，就能概括成方法。但由于經(jīng)驗(yàn)被定格，向上的空間被封死，經(jīng)驗(yàn)就無(wú)法向方法轉(zhuǎn)化和提升，形成了方法的遮蔽。

化解“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”這一模式的負(fù)面效應(yīng)，必須延伸其思維鏈，充分思考和深度挖掘“解決問(wèn)題”之后，還有待繼續(xù)開(kāi)采的內(nèi)蘊(yùn)價(jià)值含量和智慧財(cái)富。這就需要補(bǔ)充三個(gè)環(huán)節(jié)，即反思問(wèn)題、凝練方法、檢驗(yàn)方法，以形成一個(gè)完整的思維環(huán)或?qū)W習(xí)圈，如圖所示。

1.反思問(wèn)題。反思是人類(lèi)所獨(dú)具的功能，是一種思維自覺(jué)，是人不斷進(jìn)行自我超越的思維工具和方法。一般來(lái)說(shuō)，解決問(wèn)題環(huán)節(jié)，如果問(wèn)題沒(méi)能得到很好的解決，人們可能還會(huì)反思其原因；倘若問(wèn)題已得到很好的解決，就會(huì)因其成功而放棄反思。其實(shí)即便成功也應(yīng)該反思，就問(wèn)題本身而言，為什么能解決？用什么方法解決的？還有沒(méi)有其他更好的解決方法？解決的方法有沒(méi)有普遍指導(dǎo)性和遷移性？這些都值得深入反思。就發(fā)展取向而言，發(fā)展無(wú)止境，做事無(wú)終結(jié)。此問(wèn)題的解決不代表彼問(wèn)題的解決，解決了也還會(huì)出現(xiàn)新的問(wèn)題，若不加以反思，形成經(jīng)驗(yàn)定勢(shì)，能夠應(yīng)對(duì)和解決各種新問(wèn)題嗎？

2.凝練方法。反思的目的是提煉概括出正確的方法。斯賓諾沙指出：“方法不是別的，只是反思的知識(shí)或觀念的觀念。”反思雖然是基于經(jīng)驗(yàn)（或教訓(xùn)）的，但又必須超越經(jīng)驗(yàn)。這有兩個(gè)理由：一是經(jīng)驗(yàn)是個(gè)性化的、情境性的，不經(jīng)由理性概括，很難具有普遍意義，指導(dǎo)他人的實(shí)踐；二是經(jīng)驗(yàn)雖然有用有效，但不一定科學(xué)，它需要理性升華。經(jīng)驗(yàn)是方法的實(shí)踐根基，方法的形成離不開(kāi)經(jīng)驗(yàn)的哺育。它是基于經(jīng)驗(yàn)的歸納的產(chǎn)物，是扎根于經(jīng)驗(yàn)、生長(zhǎng)于經(jīng)驗(yàn)沃土之上的理性概括的成果。方法的形成離不開(kāi)反思概括兩個(gè)條件。一方面，對(duì)解決問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)反思，不能就事論事，止于經(jīng)驗(yàn)，那樣只能是膚淺的、無(wú)效的反思。它要求反思必須是由形下之行過(guò)渡到形上之思的過(guò)程，由感性躍升為理性的過(guò)程，由經(jīng)驗(yàn)?zāi)殲榉椒ǖ倪^(guò)程。另一方面，由經(jīng)驗(yàn)?zāi)殲榉椒ǎ仨毥柚爬ā８爬ㄊ巧釛壭蜗?、剝離具體的過(guò)程。它是“由具體到抽象，即從現(xiàn)實(shí)中感性事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)分析，把直觀和表象中的具體變?yōu)樵絹?lái)越稀薄的抽象，直到得出一些簡(jiǎn)單的規(guī)定?！边@一規(guī)定就是解決問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)做法背后的方法?！疤岢鰡?wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”的思維流程，只有進(jìn)到了這一環(huán)節(jié)，才說(shuō)明你對(duì)解決問(wèn)題的過(guò)程有了深刻的反思、透徹的感悟和理性的把握。

3.檢驗(yàn)方法。凝練而成的方法是否正確、是否行之有效、具有普適性，還有待再回到實(shí)踐中加以檢驗(yàn)，這樣才能真正確認(rèn)其價(jià)值屬性和方法地位，并在新的實(shí)踐循環(huán)中成為指導(dǎo)解決問(wèn)題實(shí)踐的上位方法。