從《少年派的奇幻漂流》看人類精神信仰的價(jià)值

從片名不難看出，這是一部充滿奇幻冒險(xiǎn)風(fēng)格的影片，它講述了一個(gè)少年在海難之后如何與一只同船的猛虎結(jié)伴同行的故事。這樣的故事通常情況下會被籠統(tǒng)地歸納為一個(gè)“成長”或是“友誼”的主旨。但是，影片峰回路轉(zhuǎn)，虛實(shí)相間的地方在于：當(dāng)作家和觀眾都以為派的故事以自己獲救、老虎走進(jìn)森林而終結(jié)時(shí)，成年派又提供給我們另一個(gè)故事，不同于第一個(gè)故事的主角是自己和老虎，第二個(gè)故事是全部以人物出場——水手、廚師、媽媽、自己，在小說家的推斷下，他們分別對應(yīng)了第一個(gè)故事中的斑馬、豺狼、猩猩，而少年派居然是第一個(gè)故事中的老虎。成年派沒有否認(rèn)小說家的推斷，只是問他喜歡哪個(gè)故事，得知對方喜歡第一個(gè)故事時(shí)，成年派說他看見了上帝。

李安的這部電影的主題當(dāng)然不只是寓意深刻的精神分析，也不僅僅是通過那美輪美奐的3D效果而顯示出的人與自然的神奇交響樂。所以，如果派的第二個(gè)版本的故事沒出現(xiàn)，這部電影只能稱之為精致，卻格局不大，充其量是海洋版《荒島求生》，人虎版《泰坦尼克號》，印度版的《魯濱孫漂流記》，而在派講述完第二個(gè)版本的故事后，電影情節(jié)急轉(zhuǎn)直下，人物故事豁然明朗，草蛇灰線全部浮出水面，好比觀眾品了甘醇的酒，潛伏的酒勁此刻終于上腦，大家直呼后勁十足暢快過癮。派的第一個(gè)版本的故事是派自己虛構(gòu)出來的，而第二個(gè)版本才是真實(shí)發(fā)生的一切，而正是這兩個(gè)版本的沖突與一致，使得《少年派的奇幻漂流》充滿了復(fù)雜深刻的哲學(xué)解讀。這里面出現(xiàn)的哲學(xué)元素有：理性，欲望，宗教，克爾凱郭爾宗教的人，弗洛伊德的自我本我，科學(xué)，人的本質(zhì)。

少年的派信奉多種宗教，他的父親曾一語道破：什么都信等于什么都不信。此時(shí)的派貌似是宗教信徒，但嚴(yán)格意義上講，他不是宗教信徒。他不過是看似虔誠卻又一無所知循規(guī)蹈矩的人。在哲學(xué)家克爾凱郭爾眼里，這些人說到底不過是遵循著教規(guī)和儀式的倫理階段的人，而宗教階段的人，都是體驗(yàn)著人生的莫大痛苦，當(dāng)痛苦到生活對他毫無意義，上帝就會降臨。真正宗教的人，是“信仰騎士”，惟有信仰才能在荒誕偶然的存在中，仰天大呼“啊，請賜予我力量吧！”。在派遭遇了海上的一系列磨難后，他從理性的人變成非理性的個(gè)體，他的內(nèi)心生活痛苦神秘，終于，當(dāng)生活對他而言什么都不是的時(shí)候，另外一個(gè)意思上的神終于出現(xiàn)，派最終獲救并成為一個(gè)真正意義上宗教的人。電影里少年的派吃飯時(shí)會禱告，中年派吃飯還在祈禱，這份祈禱和信仰卻經(jīng)歷了否定之否定的一次升華。

當(dāng)然電影里對宗教看似不敬的細(xì)節(jié)很多，派早期信仰基督教不過是和哥哥打賭敢不敢喝圣水。這樣看起來，李安貌似是在某種意義上反宗教，實(shí)則李安是反宗教的宗教，反信仰的信仰。因?yàn)?，電影結(jié)尾處，一個(gè)對于宗教無可無不可的信徒，盡管已經(jīng)知道彼岸的極樂世界不復(fù)存在，但卻在磨得九九八十一難后取得信仰的真經(jīng)來。電影中，派與老虎在海面上敵對又共存這一段，派其實(shí)就是老虎，這一個(gè)故事可以有多種哲學(xué)解讀，比方說派代表著人的理性，老虎代表著欲望與惡；我們也可以用弗洛伊德的理論，派代表理性與常識的自我，老虎代表無道德無理性的本我，當(dāng)人類惡的化身豺狗廚子吃掉斑馬水手，殺死派的猩猩母親后，派心中的惡被無限激發(fā)，他殺死廚子也吃了廚子。在此之前，派是一個(gè)非常善良的人類個(gè)體，影片中曾講到過他小時(shí)候曾伸手喂老虎吃肉。而這之后，派的獸性以絕對優(yōu)勢地壓倒了人性。但當(dāng)派踏上陸地終于獲救的那一刻，老虎頭也不回的跑進(jìn)了山林，這寓意著回到正常的人類社會，派心中的獸性也隨之消失，他的理性回歸，本我再次復(fù)活。那人的本質(zhì)究竟是什么，善，惡，理性，還是欲望？我想李安試圖告訴大家：人的本質(zhì)不是善惡，人性中善與惡，理性與欲望并存，在某種關(guān)系下理性凸顯，在某種關(guān)系下惡復(fù)活。馬克思說，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人的所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會關(guān)系的總和?！比说谋举|(zhì)，不過是那一系列關(guān)系罷了。

在片中，派與老虎，或者說人類的理性與惡經(jīng)歷了多個(gè)階段，童年時(shí)的派意識不到老虎是惡，派此時(shí)還不代表理性。因?yàn)閷τ谂啥?，一個(gè)尚未接受人類教化的兒童身上自然性仍然占據(jù)主導(dǎo)，理性尚不顯露。之后，派的父親教育派，人類文明的痕跡在派身上越來越明顯，派趨向于一個(gè)理性的人。救生船上，派扔下救生圈準(zhǔn)備救漂浮物，卻發(fā)現(xiàn)是老虎后，并不打算救老虎，于是片中出現(xiàn)派拿起船上的竿子打老虎，老虎卻借助竿子的力量自己躍上了船。此時(shí)，理性對于惡是十分戒備的，理性拒絕著惡。當(dāng)猩猩斑馬豺狗都死去以后老虎曾一度掉下水，派打算用錘子阻止老虎上船，卻不忍下手，最終拆下船上的木板救老虎上船。此時(shí)，理性與惡的界限開始模糊，理性與惡開始共存。派借助在動物園學(xué)習(xí)到的本領(lǐng)試圖馴服老虎，理性控制馴服惡。暴風(fēng)雨后，老虎奄奄一息，派也窮途末路，派抱起老虎輕輕安慰，此時(shí)，理性與惡相互依賴，共生共存，密不可分。上岸后，老虎離去，惡、欲望、獸性在人類的文明社會是被壓制和掩飾的，派的理性回歸，但是這個(gè)理性早已不是受人類文明教化的理性，所以派會為老虎的離去而傷心無比?？傮w而言，派與老虎，理性與惡經(jīng)歷了共存，馴服與依賴。

電影結(jié)尾處，派詢問記者更喜歡哪個(gè)故事，記者回答說第一個(gè)版本，保險(xiǎn)公司的日本代表盡管十分懷疑第一版本的真實(shí)性，卻最終在報(bào)紙上刊登出了第一個(gè)版本，兩個(gè)版本孰真孰假已經(jīng)無關(guān)緊要，版本的對立消弭于看似不可一世的人與科學(xué)的無能為力中。至此，《少年派的奇幻漂流》完成了兩大哲學(xué)主題：理性的人——非理性的人——理性的人；信仰的存在——信仰的迷失破滅——信仰的重建；在這次奇幻漂流中，人與人類的信仰遭遇了一次奇遇，完成了一次升華。

[1]田卉群.《少年派的奇幻漂流》：2012年的《約伯記》[N].北京日報(bào).2012-12-20(018)

[2]龔丹韻.《少年派》為何激起如潮解讀熱情[N].解放日報(bào).2012-12-18 (008) [3]靳凱元.無解的主題—關(guān)于《少年派的奇幻漂流》[N].中國文化報(bào).2012-12-06 (006)

[4]吳言.我們心中都有一只猛虎[N].華夏時(shí)報(bào).2012-12-06 (021)

[5]儲雙月.少年派講的是信仰故事[N].新華每日電訊.2012-11-30 (014)

[6]蒲波.“少年派”在3D奇幻中追索信仰的力量[N].中國藝術(shù)報(bào).2012-11-30(008)