提升大眾精神文化生活質(zhì)量的對(duì)策研究——基于大眾文化的思考

顧成林

（河北師范大學(xué)法政學(xué)院，河北石家莊 050024）

胡錦濤同志在黨的十八大報(bào)告中突出強(qiáng)調(diào)：讓人民享有健康豐富的精神文化生活，是全面建成小康社會(huì)的重要內(nèi)容。要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，提高文化產(chǎn)品的質(zhì)量，為人民提供更好更多精神食糧。[1]精神文化生活的健康發(fā)展必然體現(xiàn)在精神生活質(zhì)量的提高，提供良好的精神食糧和文化產(chǎn)品的根本任務(wù)和目的就是為了讓人民享有健康豐富的精神生活，為了提升人民的精神文化生活質(zhì)量。因此，評(píng)判文化產(chǎn)品好壞的根本標(biāo)準(zhǔn)就在于能否滿足人民精神文化生活需求、提升人的精神生活質(zhì)量。

那么，在當(dāng)今被稱為“大眾文化的時(shí)代”，我們?cè)撊绾螛?gòu)建起一套精神生活質(zhì)量指標(biāo)體系，并以精神生活質(zhì)量指標(biāo)體系來(lái)評(píng)判大眾文化的發(fā)展現(xiàn)狀？本文試從構(gòu)建指標(biāo)體系、評(píng)判現(xiàn)狀、對(duì)策研究三個(gè)模塊提出建議，以期能對(duì)這一問(wèn)題研究的深入起到拋磚引玉的作用。

一、精神生活質(zhì)量導(dǎo)向的大眾文化評(píng)價(jià)體系構(gòu)建

精神生活是人類所固有的屬性，是人之為人的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，正如馬克思所說(shuō)：“一個(gè)種的整體特性、種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì),而自由的有意識(shí)的活動(dòng)恰恰就是人的類特性”[2]。所謂“自由的有意識(shí)的活動(dòng)”就是人的精神生活，人的精神生活有優(yōu)有劣，標(biāo)志精神生活優(yōu)劣程度的簡(jiǎn)稱為精神生活質(zhì)量。具體說(shuō)來(lái)，精神生活質(zhì)量是指生活在一定社會(huì)歷史和物質(zhì)生產(chǎn)條件下的現(xiàn)實(shí)個(gè)人利用特有的精神生活資料，為滿足自身的精神生活需要所進(jìn)行的活動(dòng)以及這種活動(dòng)所帶來(lái)的滿足程度和自我感受，它以物質(zhì)生活為基礎(chǔ)，受物質(zhì)生活條件的制約。文化是人類社會(huì)長(zhǎng)期實(shí)踐的結(jié)果，因而人是文化的主體，是他所創(chuàng)造出來(lái)的文化世界的支配者。換言之，本質(zhì)上作為一種精神現(xiàn)象或精神產(chǎn)物的文化必須以人為中心、符合人的價(jià)值要求即符合人的精神生活質(zhì)量要求，作為文化主流的大眾文化也必然如此，以精神生活質(zhì)量為導(dǎo)向。

按照廖小琴研究的精神生活質(zhì)量體系，精神生活質(zhì)量可分為精神生活“質(zhì)”和精神生活“量”兩個(gè)方面。精神生活的“質(zhì)”即性質(zhì)，是區(qū)別精神生活現(xiàn)象的自發(fā)與自覺(jué)、被動(dòng)與主動(dòng)、積極與消極的根本標(biāo)志。在精神生活中，主體是最活躍的要素，居于支配地位，因此人的主體性決定著精神生活的“質(zhì)”，主體性最集中體現(xiàn)為主體參與性，此外精神生活的質(zhì)還體現(xiàn)為精神生活的健康度與先進(jìn)度。精神生活的“量”即數(shù)量、程度，具體說(shuō)來(lái)體現(xiàn)為精神生活的廣度、多樣性和滿意度等。

在確定精神生活“質(zhì)”與“量”的具體內(nèi)容后，我們?cè)撊绾斡闷浜饬看蟊娢幕l(fā)展的現(xiàn)狀？人的精神生活質(zhì)量是種不能精確計(jì)量的東西，它如何體現(xiàn)在如今大眾文化現(xiàn)狀中，二者之間是否存在一一對(duì)應(yīng)聯(lián)系，對(duì)這些問(wèn)題的研究都具有相當(dāng)?shù)碾y度，而用精神生活的具體指標(biāo)去衡量大眾文化的發(fā)展更是一項(xiàng)極具挑戰(zhàn)性的任務(wù)。大眾文化現(xiàn)象精彩紛呈，表現(xiàn)形式更是多種多樣。以其表現(xiàn)形式作為劃分依據(jù)，大眾文化可分為：廣播電視型大眾文化、報(bào)刊書籍型大眾文化、電子網(wǎng)絡(luò)型大眾文化以及日常生活型大眾文化。面對(duì)如此紛繁復(fù)雜的大眾文化，而作為研究對(duì)象，我們不可能做到包羅萬(wàn)象。根據(jù)統(tǒng)計(jì)學(xué)中全面性與代表性相結(jié)合原則、可操作性原則和科學(xué)有效性的原則，我們選取覆蓋率最廣、集中反映大眾生活、易于操作統(tǒng)計(jì)、因而也是最具代表性的電視型大眾文化和網(wǎng)絡(luò)型大眾文化（簡(jiǎn)稱電視文化）作為衡量和評(píng)價(jià)的對(duì)象。事實(shí)上，目前國(guó)際上通用的一些指標(biāo)體系莫不如此，如HDI（人類發(fā)展指數(shù)）就根據(jù)上述原則選取了具有代表性的教育水平、預(yù)期壽命、人均GDP等指標(biāo)作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)于大眾文化中精神生活的質(zhì)的指標(biāo)。首先，觀眾在觀看電視節(jié)目時(shí)遇到不喜歡的節(jié)目可以直接轉(zhuǎn)換頻率，直到轉(zhuǎn)到自己喜歡的節(jié)目為止，在一定時(shí)間內(nèi)轉(zhuǎn)臺(tái)次數(shù)越多，轉(zhuǎn)臺(tái)率越高，集中體現(xiàn)出觀眾在電視文化領(lǐng)域中精神生活的選擇性越大；同理，網(wǎng)民在瀏覽網(wǎng)頁(yè)時(shí)，總會(huì)選擇自己感興趣的文化標(biāo)題進(jìn)行點(diǎn)擊，因此我們將電視轉(zhuǎn)臺(tái)率和網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊率作為衡量大眾主體選擇性的量化指標(biāo)。其次，電視觀眾通過(guò)電話或短信的方式參與電視節(jié)目，進(jìn)而影響節(jié)目的的制作與進(jìn)程，我們將這些行為統(tǒng)稱為電視投票參與；網(wǎng)民在知曉某一社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題或者瀏覽特定網(wǎng)頁(yè)后，不再作為被動(dòng)的受眾，而是通過(guò)在網(wǎng)上留言或者發(fā)表微博類的感言，我們將此類行為統(tǒng)稱為網(wǎng)絡(luò)留言參與，網(wǎng)絡(luò)留言參與和電視投票參與集中體現(xiàn)了大眾精神文化生活中的主體參與性。盡管主體目的性和主體參與性不能構(gòu)成主體性的全部，但我們?nèi)钥蓪⒍咦鳛榇蟊娭黧w性的典型范例用以衡量大眾文化中精神生活的“質(zhì)”。關(guān)于大眾文化中精神生活的量的指標(biāo)。在當(dāng)今時(shí)代，首先，電視文化和網(wǎng)絡(luò)文化的普及率集中體現(xiàn)出受眾接受大眾文化精神生活的范圍，我們可將其作為衡量大眾精神生活廣度的量化指標(biāo)；其次，電視節(jié)目和網(wǎng)絡(luò)文化類型的數(shù)量則可作為精神生活廣度的量化指標(biāo)，用以衡量大眾文化；再次，電視節(jié)目和網(wǎng)絡(luò)文化的滿意度集中體現(xiàn)出受眾在大眾文化精神生活中的體驗(yàn)，可作為衡量大眾文化的滿意度的量化指標(biāo)。

以上關(guān)于大眾文化的評(píng)價(jià)指標(biāo)（以電視和網(wǎng)絡(luò)型大眾文化為例），雖然不能構(gòu)成大眾文化各個(gè)方面的全部?jī)?nèi)容，但我們?nèi)钥蓪⑵渥鳛榈湫椭笜?biāo)用以衡量大眾文化發(fā)展的現(xiàn)狀，這樣既體現(xiàn)了指標(biāo)體系的全面性與代表性相結(jié)合原則，又具有可操作性、可量化（評(píng)價(jià)指標(biāo)見(jiàn)表1）。

表1 精神生活質(zhì)量導(dǎo)向的大眾文化評(píng)價(jià)指標(biāo)框架

二、大眾精神文化生活質(zhì)量主要指標(biāo)分析

根據(jù)以上得到的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，我們以電視媒介大眾文化和網(wǎng)絡(luò)媒介大眾文化為典型例證，來(lái)評(píng)價(jià)當(dāng)前大眾文化精神生活質(zhì)量的現(xiàn)狀。

（一）精神生活參與性增強(qiáng)

當(dāng)前多元大眾文化背景下，精神生活參與的渠道可謂多種多樣，其中最為普遍的、因而也是最具代表性的為網(wǎng)絡(luò)留言參與和電視投票參與。大眾網(wǎng)絡(luò)留言參與的日益提高，已經(jīng)發(fā)展到了足以左右電視欄目市場(chǎng)份額的程度。2010年，由北大、人大、清華等12所重點(diǎn)大學(xué)發(fā)起的2011首屆中國(guó)電視博雅獎(jiǎng)評(píng)選活動(dòng)，該活動(dòng)針對(duì)觀眾的參與數(shù)與電視節(jié)目所占市場(chǎng)份額的關(guān)系做出了統(tǒng)計(jì)(如表2)。根據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果很容易得出，觀眾的參與數(shù)與欄目規(guī)模（即市場(chǎng)份額）成正比關(guān)系，觀眾參與度越高，欄目所占市場(chǎng)份額就越高。相應(yīng)的，隨著電視欄目的市場(chǎng)份額增大，憑借其經(jīng)濟(jì)實(shí)力和影響力越能拓寬渠道，以此增強(qiáng)觀眾對(duì)其欄目的參與度，進(jìn)而促進(jìn)觀眾對(duì)其欄目滿意度的提升。

表2 首屆中國(guó)電視博雅榜(觀眾參與數(shù)與節(jié)目市場(chǎng)份額正比關(guān)系)

（二）精神生活廣度增加

2013年1月，由中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的“第31次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告”顯示：截止到2012年12月底，我國(guó)網(wǎng)民的數(shù)量已經(jīng)達(dá)到了5.64億人，互聯(lián)網(wǎng)的普及率達(dá)到了42.1%.覆蓋了全國(guó)東部的幾乎全部地區(qū)、中西部的大部分地區(qū)。從2009年開(kāi)始，我國(guó)的網(wǎng)民總數(shù)和互聯(lián)網(wǎng)普及率就在逐年大幅上升，并且在未來(lái)的一段時(shí)間內(nèi)，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的普及率仍將保持增速上漲的趨勢(shì)[3]。同時(shí)由《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》發(fā)表的各地區(qū)廣播電視節(jié)目的覆蓋情況數(shù)據(jù)顯示：截止到2011年底，中國(guó)電視節(jié)目人口覆蓋率達(dá)到97.82%，同比2009年的97.23%和2010年的97.62%均有逐步提升的態(tài)勢(shì)[4]?；ヂ?lián)網(wǎng)普及率和電視覆蓋率的提升很大程度上反映出我國(guó)大眾精神生活廣度的日益增加。

（三）精神生活類型日益豐富

電視節(jié)目套數(shù)客觀上反映出電視領(lǐng)域的精神生活的類型，一般意義上說(shuō)，電視節(jié)目套數(shù)越多，觀眾可選擇的種類就越多。近年來(lái)我國(guó)的電視節(jié)目套數(shù)在逐年上升，而且漲幅較大。據(jù)《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》統(tǒng)計(jì)，截止到2011年底，我國(guó)電視節(jié)目套數(shù)合計(jì)3370套，同比2007年的3214套和2008年的3288套分別增長(zhǎng)4.85%和2.49%[4]。同時(shí)，對(duì)2011年12月—2012年6月的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用調(diào)查報(bào)告（見(jiàn)表3）顯示，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用種類涵蓋了即時(shí)通訊、搜索引擎、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)等多達(dá)17種之多，而且相比2011年，除網(wǎng)絡(luò)炒股意外，2012年網(wǎng)民對(duì)多數(shù)網(wǎng)絡(luò)項(xiàng)目的應(yīng)用頻率均有大幅度增加。電視節(jié)目套數(shù)的增加及網(wǎng)民對(duì)網(wǎng)絡(luò)項(xiàng)目應(yīng)用率的大幅增加利于提升大眾精神文化生活的量。

表3 2011—2012年中國(guó)網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用種類統(tǒng)計(jì)表[3]

（四）精神文化生活發(fā)展不平衡

首先，年齡分布不平衡。精神文化生活發(fā)展的年齡不平衡體現(xiàn)在大眾文化的發(fā)展現(xiàn)狀上，集中表現(xiàn)為網(wǎng)民的年齡分布失衡。我國(guó)網(wǎng)民年齡就年齡分布來(lái)看，我國(guó)網(wǎng)民多集中在18-40歲之間，40歲以上的中老年網(wǎng)民只占網(wǎng)民總數(shù)的10%左右，尤其是50-60歲的離退休老人上網(wǎng)人數(shù)只占3.5%[3]，這大大影響了老年人退休后的精神生活質(zhì)量，增加了老年人的精神生活貧乏的可能性。

其次，地域發(fā)展不平衡。集中體現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)在農(nóng)村和城鎮(zhèn)網(wǎng)民規(guī)模的巨大差異。調(diào)查顯示：2011年12月我國(guó)城鎮(zhèn)網(wǎng)民的數(shù)量占總網(wǎng)民人數(shù)的73.5%，農(nóng)村網(wǎng)民只占26.5%；而這一比例在2012年6月分別為城鎮(zhèn)網(wǎng)民占72.9%，鄉(xiāng)村網(wǎng)民只占27.1%[3]，雖然這一數(shù)據(jù)較之2009年和2010年，城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村的網(wǎng)民數(shù)差距稍有好轉(zhuǎn)，但考慮到我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展、農(nóng)民對(duì)精神文化生活的強(qiáng)烈需求，鄉(xiāng)村網(wǎng)民的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

再次，職業(yè)結(jié)構(gòu)分布不平衡。調(diào)查顯示，我國(guó)的網(wǎng)民職業(yè)中以學(xué)生和自由職業(yè)者為主，截止到2012年12月份，這兩類職業(yè)合計(jì)占網(wǎng)民總數(shù)的43.2%。占比例最少的網(wǎng)民職業(yè)為黨政機(jī)關(guān)事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部，這一數(shù)據(jù)在2012年12月份為0.5%，相比2011年的0.7%,還下降了0.2%[3]，這顯然與我國(guó)當(dāng)前所推行的行政機(jī)關(guān)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化辦公不符，更不利于黨政領(lǐng)導(dǎo)干部通過(guò)網(wǎng)絡(luò)廣泛知民情、納民意。

（五）精神文化生活健康性有待提升

精神文化生活的健康性是相對(duì)于腐朽性文化而言的，健康的精神文化生活包涵健康的心態(tài)、健康的理念、健康的生活習(xí)慣等，需要有益身心的健康文化來(lái)營(yíng)造。當(dāng)前大眾精神文化生活總體上崇尚健康的文化氛圍，但仍然充斥著大量的腐朽文化。這些腐朽文化正借助于電視和網(wǎng)絡(luò)媒介中侵蝕著大眾的精神文化生活，嚴(yán)重降低了其精神生活的質(zhì)。以互聯(lián)網(wǎng)中的色情內(nèi)容為例，據(jù)onlineMBA統(tǒng)計(jì)顯示：互聯(lián)網(wǎng)上12%的網(wǎng)站是含有色情內(nèi)容的網(wǎng)站，網(wǎng)絡(luò)上共有24644172個(gè)色情網(wǎng)站。大眾在色情網(wǎng)站的精神消費(fèi)數(shù)額更是相當(dāng)可觀，平均每一秒就有3075.64美金花費(fèi)在網(wǎng)絡(luò)色情內(nèi)容上，每天約有28258個(gè)網(wǎng)絡(luò)用戶在收看色情內(nèi)容。在電子郵件方面，每天約有25億封郵件帶有色情內(nèi)容，占郵件總數(shù)的8%。在所有搜索查詢中，色情內(nèi)容占25%，每天高達(dá)6800萬(wàn)次[5]。

（六）精神文化生活先進(jìn)性有待提升

精神文化生活的先進(jìn)性是相對(duì)于落后性文化而言的，精神文化生活的健康性需要先進(jìn)文化來(lái)營(yíng)造。先進(jìn)文化即符合時(shí)代進(jìn)步的方向、把握時(shí)代脈搏的文化。當(dāng)前大眾精神文化生活雖然總體上趨于先進(jìn)性，但仍然存在著大量落后文化泛濫的現(xiàn)象。傳統(tǒng)文化中的迂腐、落后的成分正以“高科技迷信”的形式泛濫于大眾傳播媒介中。據(jù)北京日?qǐng)?bào)的一份調(diào)查顯示，在網(wǎng)站搜索中輸入“算命”二字，就有181個(gè)網(wǎng)站和10000多條相關(guān)信息。而搜索“占卜”則搜到47.1萬(wàn)個(gè)網(wǎng)頁(yè)，搜索“星座”則有249萬(wàn)個(gè)網(wǎng)頁(yè)。這些腐朽、落后文化在大眾媒介中存在數(shù)量如此之龐大，勢(shì)必嚴(yán)重影響到大眾精神文化生活質(zhì)的提升。

三、提升大眾精神文化生活質(zhì)量的路徑選擇

根據(jù)以上對(duì)大眾精神文化生活質(zhì)量現(xiàn)狀的評(píng)析，我們?cè)诶^續(xù)推進(jìn)大眾精神文化生活主體參與度、廣度和豐富度的同時(shí)，以下將主要針對(duì)精神生活發(fā)展的不平衡性、健康性和先進(jìn)性有待提升等問(wèn)題提出對(duì)策：

（一）探索網(wǎng)絡(luò)下鄉(xiāng)新模式，推進(jìn)城鄉(xiāng)文化一體化

當(dāng)前我國(guó)正努力消除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，既要實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的一體化，更要實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化的一體化。城鄉(xiāng)文化一體化包含文化政策上的一致、文化權(quán)利上的平等和文化資源上的平衡。在當(dāng)前建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的形勢(shì)下，黨的政策方針傾向于農(nóng)村，切實(shí)保障農(nóng)村享有文化權(quán)利的背景下，我國(guó)城鄉(xiāng)精神文化生活質(zhì)量仍出現(xiàn)嚴(yán)重失衡的主要原因就在于文化資源分布的不平衡，這種失衡集中體現(xiàn)在農(nóng)村互聯(lián)網(wǎng)普及的缺失。

推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)下鄉(xiāng)需要探索出國(guó)家、企業(yè)、農(nóng)民自身多種渠道互動(dòng)發(fā)展的新模式。以往我們只強(qiáng)調(diào)國(guó)家加大對(duì)農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施的投入，卻忽略了企業(yè)的社會(huì)責(zé)任和調(diào)動(dòng)農(nóng)民自身的積極性。一方面，在目前我國(guó)城市網(wǎng)絡(luò)已基本飽和的狀態(tài)下，通信企業(yè)應(yīng)將戰(zhàn)略重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到農(nóng)村。要因地制宜，結(jié)合農(nóng)村寬帶付費(fèi)能力低、寬帶速率要求較低的特點(diǎn)，在降低資費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，積極開(kāi)發(fā)適合農(nóng)村的網(wǎng)絡(luò)業(yè)務(wù)，切實(shí)承擔(dān)起鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)普及的責(zé)任。另一方面，在加強(qiáng)農(nóng)民網(wǎng)絡(luò)技能培訓(xùn)的同時(shí)，要充分激發(fā)農(nóng)民對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化生活的需求?！叭魏稳巳绻煌瑫r(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官做事，他就什么也不能做”[6]。農(nóng)民只有在網(wǎng)絡(luò)技能培訓(xùn)中，充分認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)對(duì)于提高經(jīng)濟(jì)收入、改善生活狀況、提升生活水平的重要性，從而調(diào)動(dòng)起對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的熱切需求，才能積極主動(dòng)的開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)普及活動(dòng)。

（二）普及老年人網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，優(yōu)化精神生活年齡結(jié)構(gòu)

我國(guó)在上世紀(jì)90年代起就興起了網(wǎng)絡(luò)文化的熱潮，然而經(jīng)過(guò)二十多年的發(fā)展卻出現(xiàn)了年齡結(jié)構(gòu)的嚴(yán)重失衡，一面是越來(lái)越多的年輕人徜徉在網(wǎng)絡(luò)文化的奇幻世界里，享受網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的高速、便捷服務(wù)；一面卻是絕大多數(shù)中老年人，尤其是60歲以上的老年人被隔離在網(wǎng)絡(luò)世界之外。究其原因主要是中老年人網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)發(fā)展的滯后。據(jù)調(diào)查，我國(guó)直到2000年末才創(chuàng)辦了第一家關(guān)注中老年人精神生活的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)項(xiàng)目——老小孩網(wǎng)站，中老年人網(wǎng)絡(luò)服務(wù)嚴(yán)重滯后。截止到2012年底，我國(guó)老年人數(shù)量突破了1.94億，占人口總數(shù)的14.3%。且預(yù)計(jì)到2013年底，老年人數(shù)量將會(huì)突破2億大關(guān)[7]。面對(duì)如此龐大的老年人規(guī)模，我們?cè)撊绾螢槔夏耆颂峁└迂S富多彩的精神文化生活？在我國(guó)公益娛樂(lè)設(shè)施嚴(yán)重不足的今天，普及老年人網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，為老年人提供優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)精神文化生活是個(gè)不錯(cuò)的選擇。

為老年人提供網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，首先，基層社區(qū)應(yīng)該承擔(dān)起對(duì)有興趣的老年人進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)的責(zé)任。在老年人健身活動(dòng)的特定場(chǎng)所，提供網(wǎng)絡(luò)設(shè)施，方便老年人在健身之余能夠體味到網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的精神愉悅。其次，網(wǎng)絡(luò)服務(wù)企業(yè)要加大中老年人網(wǎng)站創(chuàng)辦力度，針對(duì)老年人對(duì)于親情、關(guān)愛(ài)等有更強(qiáng)烈的情感需求，網(wǎng)站要體現(xiàn)出對(duì)老年人的關(guān)愛(ài)，使其在網(wǎng)絡(luò)生活中得到心靈的慰藉。再次，政府應(yīng)出臺(tái)相關(guān)政策，在財(cái)政、稅收等方面對(duì)老年人購(gòu)買網(wǎng)絡(luò)設(shè)備予以優(yōu)惠，積極支持引導(dǎo)社區(qū)、企業(yè)提供針對(duì)老年人的網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)。

（三）領(lǐng)導(dǎo)干部與“網(wǎng)”俱進(jìn)，優(yōu)化精神生活的職業(yè)結(jié)構(gòu)

在網(wǎng)絡(luò)信息高度發(fā)達(dá)的今天，黨政機(jī)關(guān)事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部的網(wǎng)民比例低到令人詫異的程度。中央黨校王長(zhǎng)江同志說(shuō)：“世界上一些大黨老黨失去執(zhí)政地位，很大一部分原因，是由于其長(zhǎng)期依賴傳統(tǒng)的溝通手段，而后起的反對(duì)黨則更能利用現(xiàn)代溝通手段爭(zhēng)取公眾的認(rèn)同”。領(lǐng)導(dǎo)干部不上網(wǎng)，固守于傳統(tǒng)的電視、廣播等溝通媒介，對(duì)網(wǎng)上輿論置若罔聞，這不僅不利于廣泛、及時(shí)地聽(tīng)取民意，更不利于大眾精神生活整體質(zhì)量的提高。

領(lǐng)導(dǎo)干部為什么很少上網(wǎng)與網(wǎng)民交流？重慶市在一份領(lǐng)導(dǎo)干部“與網(wǎng)民在線交流有哪些顧慮”的調(diào)查顯示：21%的領(lǐng)導(dǎo)干部害怕“說(shuō)錯(cuò)話表錯(cuò)態(tài)”，42%的人則擔(dān)心“網(wǎng)民的謾罵和嘲諷”，另外有12.6%的人更害怕“被當(dāng)面舉報(bào)和質(zhì)疑而難堪”[8]。因此要從根本上提升領(lǐng)導(dǎo)干部的網(wǎng)絡(luò)文化生活質(zhì)量、與“網(wǎng)”俱進(jìn)，從根本上則要繼續(xù)加強(qiáng)反腐倡廉力度,加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)建設(shè)，使領(lǐng)導(dǎo)干部敢于正視網(wǎng)民群眾的批評(píng)，“勇于”上網(wǎng)。領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要“勇于”上網(wǎng)，更要“善于”上網(wǎng)，提高領(lǐng)導(dǎo)干部的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，將網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)納入干部考核制度。這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部提升網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和網(wǎng)絡(luò)參與能力，將處理突發(fā)網(wǎng)絡(luò)事件的能力作為考核干部能力的一項(xiàng)重要指標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)干部不僅在“網(wǎng)下”要能執(zhí)好政，“網(wǎng)上”更要充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)才能，想網(wǎng)民之所想，急網(wǎng)民之所急，將廣大網(wǎng)民的利益訴求和根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。只有做到“勇于”上網(wǎng)和“善于”上網(wǎng)，才能提升領(lǐng)導(dǎo)干部網(wǎng)絡(luò)文化生活質(zhì)量，從整體上優(yōu)化大眾精神生活的職業(yè)結(jié)構(gòu)。

（四）堅(jiān)決抵制腐朽文化，營(yíng)造健康的精神文化生活

腐朽文化是指各式各樣封建主義、資本主義的腐朽思想，也包括殖民主義文化、邪教和色情文化等，我們對(duì)待腐朽文化的態(tài)度是堅(jiān)決予以抵制、取締。目前我國(guó)反腐朽文化主要存在著官方立法不足、民間勢(shì)力薄弱等問(wèn)題。

首先，立法是基礎(chǔ)。我國(guó)官方目前尚無(wú)一部專門的反腐朽文化法案，文化立法是我國(guó)社會(huì)主義法制建設(shè)的重要內(nèi)容之一。只有加強(qiáng)文化立法，制定專門的文化法案，才能使民間和企業(yè)抵制腐朽文化的活動(dòng)有法可依。其次，群眾抵制是根本。只要結(jié)合社會(huì)的引導(dǎo)，依靠群眾的自我教育、自我警示，自覺(jué)抵制腐朽文化的侵蝕才能從根本上消除腐朽文化存在的基礎(chǔ)。再次，企業(yè)抵制是關(guān)鍵。企業(yè)尤其是掌握先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的企業(yè)，依靠科技進(jìn)步，大力開(kāi)發(fā)自動(dòng)篩選腐朽文化的軟件，營(yíng)造健康的文化氛圍，將腐朽文化的侵蝕隔離于大眾傳播媒介之外才是關(guān)鍵。

（五）努力改造落后文化，提倡先進(jìn)的精神文化生活

落后文化是指帶有迷信、頹廢、愚昧、迂腐色彩的文化，落后文化通常是借助于傳統(tǒng)文化習(xí)俗表現(xiàn)出來(lái)，傳統(tǒng)的看相、算命和如今的星座、占卜都屬于落后文化的表現(xiàn)形式。落后文化淡化了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)作用、擾亂正常的文化秩序、混淆落后與先進(jìn)的界限，嚴(yán)重降低了大眾精神文化生活質(zhì)量。

改造落后文化要依靠科學(xué)，科學(xué)具有去偽存真、祛除夢(mèng)寐有效提高文化生活質(zhì)量的功能。在當(dāng)前，要注重辨識(shí)借助于大眾傳播媒介盛行的“占星術(shù)”、“網(wǎng)絡(luò)測(cè)姻緣”、“網(wǎng)絡(luò)測(cè)運(yùn)勢(shì)”，這些披著“科學(xué)”外衣的落后文化更是一種偽科學(xué)，要善于運(yùn)用科學(xué)的統(tǒng)計(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)概率揭開(kāi)其偽善的神秘外衣。改造落后文化更要靠社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)，堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐觀，不盲目、不迷信；堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，堅(jiān)定對(duì)黨的信任、堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的決心，絕不走迂腐復(fù)古、崇洋媚外的老路；堅(jiān)持以改革創(chuàng)新的時(shí)代精神鼓舞人、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神團(tuán)結(jié)人，拒絕頹廢，努力進(jìn)取，把握時(shí)代的脈搏。

[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn),為全面建成小康社會(huì)而奮斗[N].人民日?qǐng)?bào),2012-11-09(2).

[2]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯文集:第1卷[M].北京:人民出版社,2009:162.

[3]中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[EB/OL].http://www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/201301/t20130115_38508.htm.

[4]中華人民共和國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局.2012中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒[M].北京:中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社,2012:236.

[5]互聯(lián)網(wǎng)色情內(nèi)容統(tǒng)計(jì)報(bào)告[EB/OL].http://www.onlinemba.com/blog/stats-on-internet-pornography.2010-08-28/2013-06-21.

[6]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第3卷[M].北京:人民出版社,1972:286.

[7]老齡藍(lán)皮書:今年老年人口將突破兩億大關(guān)[N].北京晚報(bào).2013-02-23(3).

[8]官方回應(yīng)中的6種常見(jiàn)心態(tài)[N].燕趙都市報(bào).2013-02-23(12).