電視媒體的聲音傳播力量
——以《中國(guó)好聲音》為例

陳 丹

(河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院影視藝術(shù)系，鄭州450002)

電視媒體以“它既能夠表達(dá)信息本身的文字含義，又能夠傳達(dá)姿勢(shì)、節(jié)奏、標(biāo)示等非語(yǔ)言符號(hào)的含義，所構(gòu)造的世界更生動(dòng)、更形象，更具仿真效果?！币呀?jīng)成為現(xiàn)今影響最廣泛的媒介形式之一。

2012年7月13日晚，一檔以“聲音”命名的電視節(jié)目——《中國(guó)好聲音》在浙江衛(wèi)視首播一炮而紅，但是它被人關(guān)注的原因卻不是電視的傳播的綜合表現(xiàn)手法，而是廣播媒體所獨(dú)具的“聲音”傳播優(yōu)勢(shì)元素。一時(shí)間，電視媒體好像迎來了它的“聲音傳播”時(shí)代，各種各樣的以聲音為賣點(diǎn)的節(jié)目如雨后春筍般崛起，“尺有所長(zhǎng)，寸有所短”，電視媒體是以“視聽結(jié)合”的畫面為主要傳播手段或者說“看”為核心，為什么這么多電視節(jié)目要強(qiáng)調(diào)“聲音”，這種聲音有什么特質(zhì)?電視節(jié)目的聲音元素相比較廣播媒介而言又有什么優(yōu)勢(shì)呢?

一、以聲音為內(nèi)核，形成獨(dú)特化節(jié)目類型

(一)重視聲音元素——“音樂”的原生態(tài)呈現(xiàn)

每種媒介都有自己獨(dú)特的一套制作代碼和成規(guī)，都以不同的媒介方式進(jìn)行傳播。比如，廣播的第一介質(zhì)是聲音，自然視覺形象都是通過聲音來展開的。電視的傳播介質(zhì)是聲音符號(hào)和圖像符號(hào)的結(jié)合，圖像符號(hào)的直接具像性和聲音結(jié)合使得電視節(jié)目具有較強(qiáng)的視覺審美功能，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為對(duì)于電視受眾而言，電視文本解讀的最大吸引力是直接性和形象性。換句話說，實(shí)現(xiàn)電視的主要傳播功能應(yīng)該是電視的視覺形象或者聲畫結(jié)合的視覺形象，而聲音依附于圖像而存在的，只起輔助和次要的作用。

但隨著電子媒介和數(shù)字媒介的發(fā)展，媒介間的不同特征正在消失，依托于不同媒介載體的節(jié)目在傳播方式上呈現(xiàn)趨同性。比如，你可以從電腦視頻上閱讀《人民日?qǐng)?bào)》和上百種報(bào)紙雜志，網(wǎng)上電視可供你的家庭圍坐在大屏幕前觀看在線娛樂節(jié)目和信息;有線電視通過數(shù)據(jù)多路傳輸系統(tǒng)向你提供保真數(shù)字化音樂。

這種媒介趨同性在以《中國(guó)好聲音》為代表的當(dāng)下中國(guó)電視節(jié)目中表現(xiàn)得較為突出?！吨袊?guó)好聲音》作為一檔電視節(jié)目在傳播過程中，突出“聲音”的核心作用，畫面元素反而降格為聲音的輔助和陪襯。節(jié)目強(qiáng)調(diào)“聲音才是評(píng)判的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，四位導(dǎo)師背對(duì)著選手，通過聲音的表現(xiàn)來判定選手的去留，這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置，突出了節(jié)目“聲音”的內(nèi)核，“聲音”成為節(jié)目畫面思維、動(dòng)作、情節(jié)的源泉和成因。

對(duì)于聲音在視覺媒體中的作用，匈牙利電影藝術(shù)家貝拉·巴拉茲曾在《電影美學(xué)》一書中指出:“對(duì)電影來說，聲音還不是一個(gè)收獲，而是一個(gè)任務(wù)，這個(gè)任務(wù)一旦完成，便獲益匪淺。但這要等到電影里的聲音像電影里的畫面那樣成為駕馭自如的手段，等到聲音能像畫面那樣從一種復(fù)制的技術(shù)變成一種創(chuàng)造的藝術(shù)?！边@種針對(duì)電影所提出的理論對(duì)電視節(jié)目同樣適用。

《中國(guó)好聲音》節(jié)目成功地抽離了視覺形象中的聲音元素，好比公司化運(yùn)作的細(xì)分化市場(chǎng)，它反復(fù)“只憑聲音做出判斷”。將聲音作為獨(dú)立傳遞信息的工具，聲音成為了一種創(chuàng)造的藝術(shù)，這種讓聲音成為創(chuàng)造藝術(shù)的“聲音”就是音樂。節(jié)目宣傳總監(jiān)陸偉也強(qiáng)調(diào)“它的專業(yè)就是在于聲音，不管什么樣的學(xué)員、什么樣的設(shè)備、什么樣的樂隊(duì)，最終核心一定是以聲音為唯一生命線的，如果你失去了聲音，這個(gè)節(jié)目就不成立，所以這是不變的東西?！?/p>

音樂是人類最古老、最具普遍性和感染力的聲音藝術(shù)形式之一。但是眾多的音樂選秀節(jié)目卻丟了“音樂”，放大了“秀”。天津財(cái)經(jīng)大學(xué)教授陳曼娜認(rèn)為:“音樂選秀的核心內(nèi)涵，一是音樂文化，二是草根精神。中國(guó)音樂選秀在繁華和喧鬧中似乎張揚(yáng)了草根精神，但卻失落了音樂文化。”《中國(guó)好聲音》中貫穿始終的是久違了的好聲音、好音樂，選手的歌曲無論高亢、柔情，無論細(xì)膩、奔放，都深深地體現(xiàn)了讓音樂這種形式在電視媒體中返璞歸真，每一個(gè)不同的聲音里，都真切地表達(dá)出了個(gè)人的經(jīng)歷、感受和氣質(zhì)、心態(tài)和人格。即使沒有看到選手，受眾仍然能夠感覺有一種力量在周圍浸透。

與《中國(guó)好聲音》有異曲同工之妙的還有2001年誕生的中央電視臺(tái)品牌節(jié)目《百家講壇》和東方衛(wèi)視的《壹周立波秀》?！栋偌抑v壇》成功地將“講”變成了一檔電視節(jié)目的核心傳播方式。從節(jié)目名稱中就可以看到節(jié)目對(duì)于聲音的關(guān)注，節(jié)目包裝成教室的形式，“講”文學(xué)、“講”歷史，主講人的“講”貫穿整個(gè)節(jié)目，現(xiàn)場(chǎng)觀眾和場(chǎng)外觀眾“聽”成為獲取信息的主要渠道?！兑贾芰⒉ㄐ恪分芰⒉ㄓ秒娨暶摽谛愕姆绞近c(diǎn)評(píng)重要新聞事件，和《百家講壇》類似，《壹周立波秀》將設(shè)置成一個(gè)小講堂的形式，周立波在臺(tái)上像教師一樣滔滔不絕，用詼諧幽默“另類新聞解讀”和場(chǎng)下觀眾形成互動(dòng)。無論是《百家講壇》還是《壹周立波秀》，電視觀眾都可以僅僅通過耳朵聽而獲得主要信息。

(二)音響效果的絕佳呈現(xiàn)

相比于廣播媒體而言，電視節(jié)目對(duì)音頻的重視程度要低一些。但《中國(guó)好聲音》音響效果堪稱豪華的音響。節(jié)目宣傳總監(jiān)陸偉對(duì)此解釋:“以前的音樂類節(jié)目可能花更多的資金在舞美設(shè)計(jì)、選手包裝等方面，注重的是‘視覺效果’，而我們的《中國(guó)好聲音》這次是在聽覺上下了大工夫?！?/p>

節(jié)目在第二季中啟用了金牌制作團(tuán)隊(duì)，請(qǐng)來了2008年奧運(yùn)會(huì)開幕式的音響總工程師金少剛擔(dān)任音響總監(jiān)，為現(xiàn)場(chǎng)音效把關(guān);樂隊(duì)則囊括了素有“中國(guó)第一貝斯手”之稱的王笑冬，以及多次為那英、孫楠伴奏的鍵盤手劉卓;負(fù)責(zé)現(xiàn)場(chǎng)錄音的正是王菲的錄音師李軍;為了保證優(yōu)質(zhì)鈴音的品質(zhì)，還請(qǐng)來了為歌曲《北京歡迎你》、《國(guó)家》錄音的錄音師林夢(mèng)洋。節(jié)目的另一特點(diǎn)是架在觀眾席的56支小喇叭。這些看似是裝飾用的熒光條遍布全場(chǎng)，其實(shí)是為了保證全場(chǎng)每一個(gè)角落的觀眾都能將學(xué)員的聲音盡收耳底?？梢哉f，很少有一個(gè)電視節(jié)目花費(fèi)這么大的財(cái)力、精力在音響效果的呈現(xiàn)上，但《中國(guó)好聲音》做到了。

二、以“視像為輔助”的視像化敘事營(yíng)造和諧電視圖景

視像化敘事是指利用電子傳媒技術(shù)，通過聲音、畫面等專業(yè)符碼進(jìn)行的敘事。這里所指的視像不是“視覺圖像”的縮寫，而是指隨著現(xiàn)代電子傳媒技術(shù)發(fā)展起來的，以電視與網(wǎng)絡(luò)為主要傳播工具的，主要作用于人們的視覺與聽覺器官的圖像藝術(shù)，而不是傳統(tǒng)意義上的立體或平面的視覺藝術(shù)形象。電視媒體與廣播媒體最大的區(qū)別是讓聲源體(主體)顯形，聲音形象得到了視覺上的落實(shí)。

某種意義電視解放了聲音。麥克盧漢在《理解媒介》一書中寫道:“雖然技術(shù)的效果并未在意見或觀念的層次上發(fā)揮作用，但卻逐漸地且不可避免地改變了‘感官作用的比例’或理解的形式?！彼f，傳播媒介最重要的效果在于，它影響了我們理解與思考的習(xí)慣。受眾在選擇媒介時(shí)，有不同的心理期待或者說在接受不同媒介信息時(shí)調(diào)動(dòng)的感官應(yīng)該是不一樣的。顯然，電視媒體的圖像傳播應(yīng)該是同時(shí)作用于受眾的眼睛和耳朵的圖像傳播，脫離了聲音或者單純倚重于其中一個(gè)得都不是真正意義上的視像化敘事。

《中國(guó)好聲音》的后期制作團(tuán)隊(duì)是《中國(guó)達(dá)人秀》的原班人馬。導(dǎo)演和剪輯分離，導(dǎo)演是素材提供方，剪輯師根據(jù)導(dǎo)演或動(dòng)感或者溫情脈脈的情緒設(shè)計(jì)剪輯畫面。節(jié)目中受眾耳畔回響的則是讓人動(dòng)容的好聲音，畫面鏡頭對(duì)準(zhǔn)的則是學(xué)員投入的表情，導(dǎo)師沉醉、震驚、好奇或糾結(jié)的神情。四位導(dǎo)師也好似深諳電視傳播的表演指導(dǎo)，時(shí)時(shí)不敢松懈配合表演，給觀眾送上樂極生悲、否極泰來的形形色色生動(dòng)扮相。第一季中庾澄慶的典型表情是橫眉豎眼、咬牙切齒。劉歡愛深顰蹙額、皺眉苦臉作沉思狀。那英的角色是天真的仲裁者。楊坤毫無表情，然后滔滔如江水奉獻(xiàn)美辭。湖南衛(wèi)視《我是歌手》中，當(dāng)歌手們?cè)谂_(tái)上唱歌時(shí)，節(jié)目鏡頭不斷給觀眾特寫。甚至有網(wǎng)友評(píng)論:“節(jié)目的最大亮點(diǎn)不是歌手，而是觀眾”。

同樣，《壹周立波秀》節(jié)目也沒有將“說”單純地停留在聲音的線性傳播上，而是深入挖掘“說”的立體化表現(xiàn)手法，將“說”與小品，演唱、獨(dú)角戲在節(jié)目進(jìn)行有機(jī)融合，即興發(fā)揮各種藝術(shù)特色的獨(dú)特藝術(shù)形式。雖然節(jié)目的主要構(gòu)成是周立波的單口秀，周立波個(gè)人的評(píng)“說”能力是節(jié)目的核心，但是周立波的“說”已經(jīng)超越了傳統(tǒng)意義上的“說”，在說的同時(shí)伴隨著豐富多彩的肢體語(yǔ)言，同時(shí)其深厚的才藝表演和模仿演繹，將觀眾牢牢鎖定在了電視機(jī)前。

三、“先聞其聲”，“再敘其事”的敘事方式以及麥基敘事策略的運(yùn)用

(一)充分借鑒“先聞其聲，再敘其事”的文學(xué)敘事技巧

文學(xué)作品中主要人物的出場(chǎng)經(jīng)常會(huì)使用“未見其人，先聞其聲”的處理手法。《紅樓夢(mèng)》中，王熙鳳的出場(chǎng)，就運(yùn)用了這種方法，這樣的處理，不僅能成功地推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，而且給人留有一定的懸念，發(fā)出疑問“誰發(fā)出這樣的聲音?這是一個(gè)什么樣的人?身上有什么故事?”。

《中國(guó)好聲音》節(jié)目組巧妙利用文學(xué)作品中人物出場(chǎng)的處理手法——“先聞其聲”，“再敘其事”。這樣的敘事策略對(duì)受眾造成強(qiáng)烈的懸念，整個(gè)節(jié)目好比白居易的千古名作《琵琶行》，“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問彈者誰?琵琶聲停欲語(yǔ)遲?！薄扒Ш羧f喚始出來，猶抱琵琶半遮面?！泵ぢ犽A段，選手華麗的聲音讓四位導(dǎo)師和電視觀眾為之震撼，唱英文歌曲的是光腳的縣城姑娘，細(xì)瘦靦腆的男生唱出了難以想象的高音，盲眼的路人展露堪比鄧麗君一樣甜美的歌喉。

但當(dāng)演唱結(jié)束，導(dǎo)師轉(zhuǎn)身后，節(jié)目進(jìn)入了真正意義的高潮——故事。“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事?！比绻f白居易最初是被琵琶女的琴聲所吸引，那么最終擊中詩(shī)人內(nèi)心的是琵琶女的故事，是她的故事喚起了眾人和詩(shī)人對(duì)自己境遇的感慨?！捌嗥嗖凰葡蚯奥?，滿座重聞皆掩泣?！笔乖?shī)人“座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕?！?/p>

最好的電影，即使沒有臺(tái)詞也可以是一個(gè)好故事;最好的小說，即使沒有情節(jié)仍然可以感動(dòng)人;最美的歌聲，應(yīng)該是可以聽到歌者內(nèi)心的歌聲，單純地用一種技術(shù)技巧去表現(xiàn)某一種樂曲時(shí)，或許樂曲本身會(huì)變得完美，但可能失去歌者的靈魂?！吨袊?guó)好聲音》第二季的導(dǎo)師汪峰在舞臺(tái)上常說的一句話是:“你的歌聲里有故事?！泵课桓枋值母杪暠澈蠖加幸粋€(gè)個(gè)奮斗的感人故事，如泣如訴，如果說電視受眾起初是被選手的歌聲所吸引，那么真正震撼受眾內(nèi)心的卻是選手背后一波三折的故事。

第一季節(jié)目中成都女孩徐海星以一首《自己》震驚全場(chǎng)，但是深深觸及觀眾的內(nèi)心卻是她背后的故事。徐海星的夢(mèng)想，是在這個(gè)舞臺(tái)上唱歌給爸爸最喜歡的劉歡老師聽，但她的父親在三個(gè)月前剛剛過世，為了讓母親放心，徐海星還是堅(jiān)強(qiáng)地走上了舞臺(tái)，聽到故事后，評(píng)委劉歡和那英，一度泣不成聲。節(jié)目組用戲劇化的處理手法將選手的真實(shí)經(jīng)歷展現(xiàn)出來，猶如一把軟刀子一下子擊中了所有人心中最柔軟的部分。

在好萊塢編劇教程里，有個(gè)說法，叫做“救貓咪”，也就是說，你得讓人物做一件類似于“救貓咪”的討喜的事，給觀眾一個(gè)喜歡他的理由。如果選手只是唱得好，那么聲音就缺乏情感，因此好聲音必須有好故事作為載體。在聲音和故事關(guān)系的處理上對(duì)于傳播效果的影響關(guān)系上，可以用這樣的一個(gè)圖示做一簡(jiǎn)單小結(jié):

聲音效果 故事效果 傳播效果弱弱差弱一般強(qiáng)弱一般強(qiáng)強(qiáng)強(qiáng)好

(二)“其聲”和“其事”的緊密結(jié)合生動(dòng)體現(xiàn)麥基敘事策略

麥基，全名為羅伯特·麥基，好萊塢著名編劇導(dǎo)師，僅在2012年，參加過麥基“故事”講座的畢業(yè)生，就斬獲了16個(gè)奧斯卡提名，19項(xiàng)金球獎(jiǎng)的提名，贏得最佳電影、最佳戲劇類電影、最佳動(dòng)畫、最佳電視劇、最佳電視迷你劇五大榮譽(yù)。麥基的敘事策略有兩個(gè)重要的點(diǎn)，即利用不可逾越的鴻溝制造各種反差，并輔以各種激勵(lì)事件推動(dòng)情節(jié)進(jìn)展，以讓觀眾無法自拔。麥基在他的“故事”講座中，詮釋了鴻溝與反差帶來的魅力，他說“世界的反應(yīng)與你的期待之間有可能是有鴻溝的，它會(huì)把人物的生活從正面轉(zhuǎn)向負(fù)面，或反之?！?/p>

由于價(jià)值觀與文化差異，中國(guó)的選秀帶有更多情感特征，選手的人生狀態(tài)、與家人之間的互動(dòng)關(guān)系等都是節(jié)目的一部分?！吨袊?guó)好聲音》的導(dǎo)演組里設(shè)置類似“故事導(dǎo)演”的角色，專門負(fù)責(zé)對(duì)選手的故事進(jìn)行梳理、篩選和呈現(xiàn)。曾任三屆“超女”的導(dǎo)演文康說，“每一個(gè)人被放到選秀的舞臺(tái)上，這個(gè)舞臺(tái)只會(huì)把他人生背景的30%無限放大，但是另外決定性的70%你是看不到的。”如何梳理有限的資源，成為很多節(jié)目的難題。節(jié)目制作方、燦星制作公司總裁田明將一套關(guān)于如何講述新聞故事的傳播理念完全移入到節(jié)目中，他認(rèn)為“綜藝和新聞的表現(xiàn)形式不一樣，但核心理念一定是共通的，我一定是通過講故事的方法傳遞一種真實(shí)經(jīng)歷和真實(shí)情感，這是生命線。”節(jié)目在講故事時(shí)自覺或不自覺地運(yùn)用了麥基的敘事策略，良好地將“鴻溝與反差”做到了一個(gè)極致，第一季中，選手王琪瑋外表穩(wěn)重粗放，但是嗓音卻溫柔細(xì)膩，節(jié)目組精心設(shè)計(jì)，從他的開場(chǎng)視頻到登臺(tái)演唱，選手有意壓低的帽檐，同時(shí)，節(jié)目組巧妙利用拍攝技巧，將他的真實(shí)形象始終隱藏在聲音之后，“視覺空白”被渲染到了極致，直到導(dǎo)師轉(zhuǎn)身的一瞬間，這種鴻溝和反差才真正呈現(xiàn)在觀眾眼中。

同時(shí)，故事講述時(shí)不斷有鴻溝和反差情節(jié)出現(xiàn)。第一季中，哈尼族王子李維真的經(jīng)歷一波三折，故事性十足。李維真身材矮小、其貌不揚(yáng)、眉頭有塊胎記，他在部落里貴為王子，但是獨(dú)自來到城市后卻備受欺負(fù)和屈辱，他熱愛唱歌，但是很多歌唱比賽因?yàn)樗南嗝采踔翛]有給他開口的機(jī)會(huì)，人生境遇的巨大反差使得他的故事極具煽動(dòng)力。第二季中就是41歲的單親爸爸朱克唱情歌遙祭天堂中的妻子，朱克通過歌聲滲透的對(duì)妻子、對(duì)女兒的愛。

對(duì)故事的期待，是各國(guó)的歌唱節(jié)目都面臨的難題。美國(guó)版《The voice》最開始也試圖做成純音樂節(jié)目，但反響不夠好，加入情感營(yíng)銷后收視直線狂飆。一選手參賽之前媽媽死于絕癥，千萬美國(guó)觀眾在電視機(jī)前跟著流淚。也許，對(duì)于觀眾而言夢(mèng)想必須與親情愛情捆綁，才顯得真實(shí)可感。

結(jié)束語(yǔ)

我們看到，受眾從聽廣播到看電視，再到“聽”電視，電子媒介的符號(hào)化過程跨入它的否定之否定的第三階段。電視媒體在自身發(fā)展的道路如何創(chuàng)造性利用聲音增強(qiáng)傳播效果，是理論界和實(shí)踐界值得深思的問題。

［1］［英］利薩·泰勒，安德魯·威利斯.媒介研究：文本、機(jī)構(gòu)與受眾［M］.吳靖，黃佩，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2005.

［2］［美］沃納·賽佛林，小詹姆斯·坦卡德.傳播理論：起源、方法與應(yīng)用［M］.郭鎮(zhèn)之，譯.北京：華夏出版社，2005.

［3］張念.話筒工場(chǎng)及其神話［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005.