文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視域中的文學(xué)產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究——以嚴(yán)歌苓作品產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)為例

尚光一

（福建師范大學(xué) 文學(xué)院，福建 福州350007）

嚴(yán)歌苓是當(dāng)代知名華人作家，同時(shí)也是好萊塢專(zhuān)業(yè)編劇。從20歲發(fā)表處女作起，她先后創(chuàng)作了《少女小漁》《天浴》《扶?！贰度隋尽贰栋咨摺贰兑粋€(gè)女人的史詩(shī)》《第九個(gè)寡婦》《小姨多鶴》等一系列優(yōu)秀文學(xué)作品。這些作品或有著對(duì)東西方文化的獨(dú)特闡釋?zhuān)换蛴兄鴮?duì)社會(huì)底層、邊緣人物的悲憫關(guān)懷；或者有著對(duì)歷史的重新評(píng)價(jià)，都折射出人性、哲思和深刻批判意識(shí)，其文學(xué)價(jià)值在學(xué)界已有共識(shí)。然而，本文關(guān)注的則是嚴(yán)歌苓作品在文學(xué)產(chǎn)業(yè)中的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)與商業(yè)意義。

一、文學(xué)產(chǎn)業(yè)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的朝陽(yáng)分支

關(guān)于文學(xué)產(chǎn)業(yè)，目前還沒(méi)有明確的學(xué)術(shù)定義。其中，《文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)：趨勢(shì)與前瞻》一書(shū)曾提出“文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)”的概念，認(rèn)為“文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)屬于文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)分支，而文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)際上是消費(fèi)主導(dǎo)性社會(huì)的產(chǎn)物”。［1］《中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)史》則提及中國(guó)宋代已出現(xiàn)文學(xué)產(chǎn)業(yè)，指出“只有將功利因素引入文學(xué)界，才能出現(xiàn)真正的文學(xué)產(chǎn)業(yè)。而潤(rùn)筆的常規(guī)化和印刷業(yè)的迅速發(fā)展，更為宋代文學(xué)市場(chǎng)提供了新的活力?！保?］然而，這些研究都未對(duì)文學(xué)產(chǎn)業(yè)給出清晰定義。

在當(dāng)今新媒體時(shí)代，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和出版開(kāi)發(fā)模式的成熟，文學(xué)顯而易見(jiàn)已成為獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)，有著自身的歷史意義和時(shí)代價(jià)值，有必要給予清晰的界定和歸類(lèi)。根據(jù)文學(xué)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，并參考相關(guān)產(chǎn)業(yè)的界定，本文將文學(xué)產(chǎn)業(yè)定義為從事文學(xué)產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通和提供文學(xué)服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性活動(dòng)的行業(yè)總稱(chēng)。其中，文學(xué)產(chǎn)品的生產(chǎn)包括作品文本撰寫(xiě)、編輯包裝以及與作品有關(guān)的影視、網(wǎng)游、電子書(shū)籍的制作。換句話(huà)說(shuō)，文學(xué)產(chǎn)業(yè)整合了與文學(xué)作品有關(guān)的出版產(chǎn)業(yè)、影視產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)，是這些產(chǎn)業(yè)基于文學(xué)作品的“交集”產(chǎn)業(yè)。文學(xué)產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)在于以產(chǎn)業(yè)作為手段來(lái)推動(dòng)文學(xué)事業(yè)，向社會(huì)提供文學(xué)產(chǎn)品和服務(wù)，來(lái)滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化生活需要。在性質(zhì)定位上，由于其“以產(chǎn)業(yè)作為手段來(lái)發(fā)展文學(xué)事業(yè)，向社會(huì)提供文學(xué)產(chǎn)品和服務(wù)”，文學(xué)產(chǎn)業(yè)本質(zhì)上應(yīng)屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個(gè)分支。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念是由文化產(chǎn)業(yè)而來(lái)。文化產(chǎn)業(yè)最早由法蘭克福學(xué)派的阿多諾（Theodor Adono）和霍克海默（Max Horkheimer）在1947年出版的《啟蒙辯證法》一書(shū)中首次提出，他們認(rèn)為，文化產(chǎn)品在工廠(chǎng)中憑借現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，以標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)格化的方式被大量生產(chǎn)出來(lái)，并通過(guò)電影、電視、廣播、報(bào)紙、雜志等大眾傳播媒介傳遞給消費(fèi)者，最終使文化不再扮演激發(fā)否定意識(shí)的角色，反而成為統(tǒng)治者營(yíng)造滿(mǎn)足社會(huì)現(xiàn)狀的控制工具。［3］相對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)原初意義上對(duì)后工業(yè)時(shí)代文化的批判以及其后對(duì)產(chǎn)業(yè)本身的強(qiáng)調(diào)，“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一概念更為鮮明地打出了“創(chuàng)意”的旗幟。2012年，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類(lèi)（2012）》是我國(guó)目前普遍采用的文化產(chǎn)業(yè)分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)。［4］從其所列出的文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)可以看出，“創(chuàng)意”都是其必不可少的核心元素。在當(dāng)前的實(shí)踐中，為了強(qiáng)調(diào)當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)所負(fù)載的“創(chuàng)意”特質(zhì)，一般在具體使用時(shí)將其稱(chēng)為“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”?？梢哉f(shuō)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)在當(dāng)代的表現(xiàn)形態(tài)。

文學(xué)產(chǎn)業(yè)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個(gè)分支，既蘊(yùn)含著傳播思想的社會(huì)價(jià)值，又顯露出文化消費(fèi)的廣闊前景。以J·K·羅琳的《哈利·波特》系列為例，其被翻譯成近70種語(yǔ)言，在全世界兩百多個(gè)國(guó)家累計(jì)銷(xiāo)量達(dá)三億五千萬(wàn)冊(cè)，創(chuàng)造了持續(xù)十多年不衰的銷(xiāo)售神話(huà)，被評(píng)為最暢銷(xiāo)的四部?jī)和≌f(shuō)之一。而且十年來(lái)，圍繞著作品本身，形成了一個(gè)囊括書(shū)籍、電影、DVD、電視節(jié)目、游戲、服裝、文具、哈利·波特主題公園、哈利·波特主題旅游在內(nèi)的龐大文學(xué)產(chǎn)業(yè)鏈，創(chuàng)造出了上千億的商業(yè)價(jià)值和巨大的文化價(jià)值。［5］可見(jiàn)，文學(xué)產(chǎn)業(yè)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中具有巨大發(fā)展?jié)摿Φ某?yáng)分支。

二、嚴(yán)歌苓作品在文學(xué)產(chǎn)業(yè)中的影視開(kāi)發(fā)

當(dāng)今時(shí)代，包括中國(guó)在內(nèi)的世界已從整體上進(jìn)入了后工業(yè)時(shí)代，與之相適應(yīng)的后現(xiàn)代主義便隨之解構(gòu)與重新定義包括文學(xué)在內(nèi)的一切社會(huì)現(xiàn)象與文化形態(tài)。反映到文學(xué)產(chǎn)業(yè)中，便是“讀圖時(shí)代”的到來(lái)和作品影視化需求的不可抑制。嚴(yán)歌苓的許多作品自從介紹到中國(guó)，便迅速進(jìn)入視聽(tīng)開(kāi)發(fā)領(lǐng)域，成為影視開(kāi)發(fā)的寵兒。

早在1980年，年僅20歲的嚴(yán)歌苓就發(fā)表電影文學(xué)劇本《心弦》，次年便由上海電影制片廠(chǎng)拍成影片。此后，她的作品一直是以產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的模式與大家見(jiàn)面，甚至許多小說(shuō)一經(jīng)問(wèn)世便被改編成影視劇，并且反響不俗。例如李安憑借其《少女小漁》獲得了亞太地區(qū)國(guó)際電視節(jié)最佳影片獎(jiǎng)，陳沖憑借其《天浴》獲臺(tái)灣金馬獎(jiǎng)七項(xiàng)大獎(jiǎng)并獨(dú)得編劇獎(jiǎng)，陳凱歌則憑借其《梅蘭芳》挽回了《無(wú)極》所帶來(lái)的票房頹勢(shì)。尤其是，2011年年底，張藝謀憑借其《金陵十三釵》在上映兩周后即獲得了3.2億元票房。［6］

雖然嚴(yán)歌苓認(rèn)為：“文學(xué)用影視劇來(lái)宣傳，這很悲哀。”［7］甚至更為尖銳地說(shuō)道：“我一直希望影視和文學(xué)是分開(kāi)的，把我看成影視的供應(yīng)者，是把我貶低了。如果文學(xué)向影視掛靠，那么文學(xué)就是在邊緣化?！保?］但是，“青山遮不住，畢竟東流去”，在時(shí)代大潮的裹挾下，沒(méi)有任何作家可以抵制文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)文學(xué)的巨大影響，也沒(méi)有任何努力能抗拒文學(xué)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與成熟。即便嚴(yán)歌苓自身，最終也不得不承認(rèn)：“現(xiàn)在已經(jīng)不是一個(gè)純文字的時(shí)代，很多人更愿意接受直觀(guān)刺激的圖像信息?！保?］據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，嚴(yán)歌苓作品通過(guò)產(chǎn)業(yè)運(yùn)作所延伸的影視劇見(jiàn)表1。

從大背景來(lái)看，文學(xué)產(chǎn)業(yè)的繁榮及嚴(yán)歌苓作品影視開(kāi)發(fā)的成功與中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密不可分。其中就目標(biāo)受眾而言，文學(xué)產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)群體在很大程度上并不是底層大眾，文學(xué)產(chǎn)業(yè)很大程度上也并不是為了推動(dòng)早期法蘭克福學(xué)派所謂的Mass Culture（含有“烏合之眾的文化”之意）。大量事實(shí)證明，無(wú)論國(guó)內(nèi)外，除了受消費(fèi)主義影響而進(jìn)行超前消費(fèi)的群體以外，當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)業(yè)所面對(duì)的目標(biāo)受眾主要是經(jīng)濟(jì)無(wú)憂(yōu)之后渴求精神滿(mǎn)足、愉悅的群體，即中高階層，正如有學(xué)者所說(shuō)：“普通百姓還是為柴米油鹽忙活，哪里顧得上什么精神？”［10］從屬性上來(lái)說(shuō)，文學(xué)創(chuàng)意屬于優(yōu)質(zhì)稀缺資源，負(fù)載著文學(xué)創(chuàng)意的文學(xué)產(chǎn)品自然也就成為了一種與大眾用品相區(qū)別的“奢侈品”，“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所提供的商品和服務(wù)滿(mǎn)足了消費(fèi)者的精神需求，對(duì)于消費(fèi)者而言往往是一些奢侈品，而不是生活必需品?！保?1］126因此，社會(huì)中高階層才是文學(xué)產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)群體、才是有能力并且有意愿消費(fèi)文學(xué)產(chǎn)品的主體。嚴(yán)歌苓作品影視之所以開(kāi)發(fā)成功，很大程度上正是得益于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮及中高階層的崛起。

表1 嚴(yán)歌苓作品通過(guò)產(chǎn)業(yè)運(yùn)作所延伸的影視劇

三、嚴(yán)歌苓作品產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)對(duì)華文文學(xué)的啟示

嚴(yán)歌苓作品作為產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的成功典范，給予華文文學(xué)如何融入文學(xué)產(chǎn)業(yè)以有益借鑒。尤其是，伴隨著影視劇等延伸產(chǎn)品的成功，嚴(yán)歌苓作品形成了完整的文學(xué)產(chǎn)業(yè)鏈，也進(jìn)一步確立了嚴(yán)歌苓作品在文學(xué)產(chǎn)業(yè)中的品牌地位。在文學(xué)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的時(shí)代背景下，嚴(yán)歌苓作品產(chǎn)業(yè)鏈的形成，不僅對(duì)其他華文作家，也對(duì)整個(gè)文學(xué)界都有著深遠(yuǎn)的影響與深刻的啟示。

首先，當(dāng)今世界，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是最具前景的產(chǎn)業(yè)之一。英國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學(xué)者、被譽(yù)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父的約翰·霍金斯在《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)》一書(shū)中指出：全世界創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)每天創(chuàng)造220億美元，并以5%的速度遞增。在一些國(guó)家，增長(zhǎng)的速度更快，美國(guó)達(dá)14%，英國(guó)為12%。［12］目前，美國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值已經(jīng)占到國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的約四分之一，成為僅次于軍工行業(yè)的第二大支柱產(chǎn)業(yè)，而韓國(guó)2010年文化產(chǎn)業(yè)總值也已占到該國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的6.2%左右。［13］我國(guó)同樣高度重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。2011年，《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》就指出：“發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下滿(mǎn)足人民多樣化精神文化需求的重要途徑”［14］在這一時(shí)代背景下，作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)朝陽(yáng)分支的文學(xué)產(chǎn)業(yè)有著廣闊的發(fā)展前景。

其次，華文文學(xué)只有進(jìn)入文學(xué)產(chǎn)業(yè)，通過(guò)產(chǎn)業(yè)手段進(jìn)行開(kāi)發(fā)，才能獲得巨大的影響力。當(dāng)今全球化時(shí)代，文學(xué)產(chǎn)品的消費(fèi)心理、消費(fèi)動(dòng)機(jī)和消費(fèi)行為與傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)相比發(fā)生了根本的變化，“與傳統(tǒng)消費(fèi)形態(tài)相比較，現(xiàn)代消費(fèi)更突出知識(shí)、心理等文化內(nèi)涵，經(jīng)濟(jì)與文化、知識(shí)緊密結(jié)合在一起，其發(fā)展趨勢(shì)將越來(lái)越明顯”［15］。只有進(jìn)入文學(xué)產(chǎn)業(yè)，將作品轉(zhuǎn)化為影視劇、主題公園等“形象可視化”產(chǎn)品，才能更有效地吸引“讀圖時(shí)代”的受眾，尤其吸引在當(dāng)今文化活動(dòng)中越來(lái)越活躍的青年新銳群體的關(guān)注，因?yàn)椤扒嗄晷落J群體則是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造者和引導(dǎo)者，同時(shí)也是重要的消費(fèi)群體”。［16］單純靠傳統(tǒng)模式發(fā)展，華文文學(xué)作品將難以避免逐漸成為特定群體自?shī)首詷?lè)的小眾文化。

再次，文學(xué)產(chǎn)品的價(jià)值重在產(chǎn)品附加值。就文學(xué)產(chǎn)品而言，其產(chǎn)品價(jià)值主要體現(xiàn)為產(chǎn)品所負(fù)載的附加值，而不是文學(xué)產(chǎn)品本身，甚至在當(dāng)前消費(fèi)主義文化彌漫的情形下，文學(xué)產(chǎn)品在某種程度上已成為了一種體現(xiàn)、表征或隱喻某種價(jià)值規(guī)范的符號(hào)系統(tǒng)，正如英國(guó)學(xué)者西莉亞·盧瑞在《消費(fèi)文化》中所指出的那樣：“（消費(fèi)文化中）商品成為提供社會(huì)身份信息的來(lái)源和社會(huì)意義的載體。它們能夠創(chuàng)造或規(guī)定文化意念和信仰”。［17］在全球消費(fèi)主義文化興起的氛圍中，文學(xué)作品更是演化為一種被建構(gòu)、同時(shí)又自我重塑的符號(hào)象征，為目標(biāo)受眾界定出一系列關(guān)于生活品質(zhì)、社會(huì)品位、美好生活的表征。例如在2011年的圣誕檔期，能否到影院看一場(chǎng)《金陵十三釵》甚至在某種程度上成為區(qū)分“成功階層”的認(rèn)證載體，這情景體現(xiàn)的就是當(dāng)前社會(huì)心理對(duì)文學(xué)產(chǎn)品附加值的推崇。在文學(xué)產(chǎn)業(yè)的邏輯中，受眾即使完全看不懂《金陵十三釵》，但由于“觀(guān)看”這一“行為本身”已經(jīng)給予其“標(biāo)示階層”等社會(huì)收益，所以其依然會(huì)愿意消費(fèi)、樂(lè)于消費(fèi)。正如有論者認(rèn)為：“文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代人們不關(guān)心產(chǎn)品本身，而在意產(chǎn)品的意味，在哪買(mǎi)的？怎么買(mǎi)的？與誰(shuí)一起買(mǎi)的？”［11］38-39基于這一視角，嚴(yán)歌苓作品之所以受到市場(chǎng)追捧，很大程度上是與其作為社會(huì)品位的某種代表密不可分，正是這種“附加值”幫助其在中國(guó)文化市場(chǎng)中攻城略地。

最后，文學(xué)產(chǎn)業(yè)未來(lái)的發(fā)展亟需文學(xué)產(chǎn)品的經(jīng)營(yíng)管理人才。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，制約文學(xué)產(chǎn)業(yè)未來(lái)發(fā)展的最重要因素已不是資本和制造力，而是將作品本身轉(zhuǎn)化為一系列文學(xué)產(chǎn)品的相關(guān)專(zhuān)業(yè)人才，正如20世紀(jì)初德國(guó)經(jīng)濟(jì)思想家熊彼得所聲稱(chēng)的那樣：“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力不是資本和勞動(dòng)力，而是創(chuàng)新，而創(chuàng)新的關(guān)鍵就是知識(shí)和信息的生產(chǎn)、傳播、使用。”［18］美國(guó)學(xué)者理查德·佛羅里達(dá)在《創(chuàng)意階層的興起》一書(shū)中也指出：創(chuàng)意在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)中的異軍突起表明了一個(gè)職業(yè)階層的崛起，而這個(gè)階層具有一個(gè)“超級(jí)創(chuàng)意核心”（Super-creative Core），其由來(lái)自從事科學(xué)和工程學(xué)，建筑與設(shè)計(jì)，教育，藝術(shù)，音樂(lè)和娛樂(lè)的人們構(gòu)成，這些人的工作則是創(chuàng)造新觀(guān)念、新技術(shù)和（或）新的創(chuàng)造性?xún)?nèi)容。［19］從文學(xué)人才的培養(yǎng)方面來(lái)看，雖然像嚴(yán)歌苓一樣的原創(chuàng)文學(xué)人才需要自身的天賦與資質(zhì)、難以大批量培養(yǎng)，但文學(xué)產(chǎn)品的經(jīng)營(yíng)管理人才卻可以規(guī)?；a(chǎn)出。因此，為促進(jìn)今后文學(xué)產(chǎn)業(yè)又好又快發(fā)展，應(yīng)統(tǒng)籌與文學(xué)產(chǎn)業(yè)有關(guān)的高校、科研院所、協(xié)會(huì)社團(tuán)等，完善人才培養(yǎng)體系、明晰人才目標(biāo)定位，一方面要引導(dǎo)原創(chuàng)文學(xué)人才的成長(zhǎng)，另一方面更要重點(diǎn)突出對(duì)文學(xué)產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)管理人才的培養(yǎng)。只有擁有充足的人才保障和智力支持，文學(xué)產(chǎn)業(yè)才能持續(xù)快速發(fā)展，推動(dòng)文學(xué)事業(yè)大發(fā)展、大繁榮。

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