迷失的自我：《長日留痕》的后殖民解讀

張燕

摘 要：作為石黑一雄的第三部小說《長日留痕》，為其贏得了布克獎，該作品受到批評界的關(guān)注與好評。本文主要著眼于小說兩位主人公史蒂文斯和肯頓小姐，雖為英國人，但其身上體現(xiàn)出了殖民地人民的特點(diǎn)。從后殖民理論入手，重點(diǎn)探討了主人公的他者形象，“自發(fā)”贊同，身份迷失。

關(guān)鍵字：《長日留痕》；他者；“自發(fā)”贊同；身份石黑一雄1954年生于日本長崎，以“國際主義作家”自稱，石黑一雄小說涉及到了諸多不同的題材，在這個多元文化碰撞、交流的現(xiàn)代世界之中，石黑一雄用含蓄、幽微，獨(dú)有的筆法，在小說中埋藏了一條共同的主旋律，那便是：帝國、階級、回憶，以及童真的永遠(yuǎn)失去。

石黑一雄的第三部小說《長日留痕》，為其贏得了一次布克獎，三次布克獎提名，并且被英國皇室授勛為文學(xué)騎士，并獲授法國藝術(shù)文學(xué)騎士勛章。對于這篇小說，很多學(xué)者著眼于文化研究，象征主義的應(yīng)用，文本互文性以及從敘事角度的分析研究。史蒂文斯是一個英國人，小說的背景也完全在英國，但仔細(xì)讀來發(fā)現(xiàn)主人公老管家有殖民地人民的一些特征。鑒于這點(diǎn)本文主要從后殖民理論入手，通過他者的形象、“自發(fā)”贊同，身份的缺失三方面，從男主人公史蒂文斯以及以女管家肯頓入手分析文本，指出他者試圖發(fā)出自己的聲音，但新一輪的殖民統(tǒng)治以新的方式逐步進(jìn)行，最終只能以一個新的他者形象繼續(xù)生活。

1 “他者”形象

后殖民主義關(guān)注的一個重點(diǎn)就是由殖民產(chǎn)生的“他者”。殖民者將自己視為中心，而被殖民者就是相對于中心，處于邊緣的“他者”。 埃勒克·博埃默在 《殖民與后殖民文學(xué)》 中對他者下了定義：他者或者稱為殖民地的他者，是主體權(quán)威的對立面，被自視優(yōu)越的西方人認(rèn)為沒有力量、沒有自我意識、沒有思考和統(tǒng)治的能力。小說的主人公史蒂文斯具備了他者的種種特性，作為管家，他只是主人的影子，達(dá)林頓公爵才是擁有權(quán)力的象征，在權(quán)力和統(tǒng)治者面前，表現(xiàn)為其壓抑自我，沉默順從，麻木冷酷，自欺欺人的他者形象。

沉默順從也是其他者的一個表現(xiàn)。正如斯皮瓦克所言，這種“屬下”根本就沒有可能說話，因?yàn)樗麄兗词拱l(fā)出聲音，發(fā)出的也是“他者”或資本主義文化賦予的聲音，而不是自己的聲音。史蒂文斯在達(dá)林頓公爵面前的沉默主要表現(xiàn)在，當(dāng)主人和自己的看法不一樣時。從不表達(dá)自己的真實(shí)想法，只是沉默地應(yīng)允著各種要求。在探討其他男管家時，史蒂文斯說到很多顯貴的門庭都向眾賓客先要自己的男管家掌握的各種輕浮的品質(zhì)。

如果說史蒂文斯是無聲的他者的話，肯頓小姐將被定位為有聲的他者。在與史蒂文斯的情感互動中，肯頓處于主動的地位，有勇氣表達(dá)自己的關(guān)心和愛意，盡管沒有得到回應(yīng)，但是起碼表現(xiàn)了面對的勇氣。事實(shí)的真正殘酷之處就在于，身為女性他者，她們是在男權(quán)社會和殖民統(tǒng)治雙重壓迫的夾縫中努力地爭取話語權(quán)，正如當(dāng)兩位工作出色的猶太女孩要被解雇時，肯頓以辭職為要挾想要留住她們，但最終還是以肯頓的妥協(xié)告終。

2 “自發(fā)”贊同

法農(nóng)從心理學(xué)的角度談到了一個后殖民理論常常論及的現(xiàn)象：心理主動認(rèn)同。葛蘭西認(rèn)為，強(qiáng)制的權(quán)利固然需要，但是更高層次的統(tǒng)治離不開“自發(fā)”贊同，才能產(chǎn)生“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”或“霸權(quán)”，在平民社會中形成情愿受統(tǒng)治的氛圍。達(dá)林頓是霸權(quán)，那所有的仆人就是被殖民者。并提醒人們“臣服和意識形態(tài)是殖民統(tǒng)治過程中的絕對中心問題”。史蒂文斯對于達(dá)林頓或者法拉戴主人的盲目絕對服從就是證明?？项D小姐想重新返回達(dá)林頓府工作，是由于她的自發(fā)贊同引起的。

正如法農(nóng)所言，殖民者的統(tǒng)治讓本土人深信他們帶來的就是光明，一旦他們撤離了，本土人又會落入低級野蠻無助的境地。[5]當(dāng)史蒂文斯開始旅行，距離達(dá)林頓府越來越遠(yuǎn)時，他突然“感到有點(diǎn)驚恐”，這正是自我贊同殖民統(tǒng)治的強(qiáng)烈表現(xiàn)，盲目的依賴使他們模糊了自己的情感，表現(xiàn)出來的只是驚恐，事實(shí)上是對于主人突然消失，影子的措手不及，習(xí)慣在陰影下生活，見到光明時還誤以為是黑暗。史蒂文斯在追求成為杰出的男管家的過程就是一個自發(fā)贊同統(tǒng)治者意志的過程。

3 身份迷失

后殖民主義的另外一個重要概念就是身份，自我意識是想象的產(chǎn)物，需要自我和非我不斷互動才能產(chǎn)生，法農(nóng)指出：“被殖民者不得不把他們在殖民者眼中的形象納入自我形象中，按殖民者的要求把殖民者眼中他們的差異模仿出來”。

當(dāng)提到知識分子在努力喚起民眾的民族意識是，法農(nóng)把他們比作“充滿矛盾的活著的鬼”，[3]而史蒂文斯正是在各種身份之間徘徊掙扎，最終倒向了一個失去自我，形如影子的身份定位。本想打算在這六天的旅行中找到真正的自己，不再自我壓抑，不再沉默冷酷，不再盲目順從，不再自欺欺人，殊不知，這是殖民者新的把戲，變相的統(tǒng)治，正如當(dāng)時歷史上美國用全新的方式開始對殖民地進(jìn)行文化滲透，因此被統(tǒng)治者還是沿著以前的路繼續(xù)向前，開始了新一輪的他者之旅?？项D小姐關(guān)于自己身份的追尋與定位，一直在努力的探索著，但最終還是“我的余生在我面前展示的只是一片虛無”。

4 結(jié)語

石黑一雄的這篇小說中，敘述者以六天的旅行為主線，貫穿著主人公史蒂文斯的種種回憶。本文從后殖民主義的三個重要概念入手，細(xì)致地分析了史蒂文斯和肯頓小姐身份掙扎的過程，并得出結(jié)論這是一個從他者到新的他者的重復(fù)，即身份探索的失敗。該小說的悲劇結(jié)尾令人深思，殖民者用看似仁慈的手段獲取被殖民者的信任，從而開始新的殖民統(tǒng)治。

參考文獻(xiàn)

[1] 艾勒克·博埃默：《殖民與后殖民文學(xué)》[M].盛寧，韓敏中，譯.沈陽：遼寧教育出版社，1998.

[2] 石黑一雄：《長日留痕》[M].冒國安，譯.南京：譯林出版社，2008.

[3] 巴特.穆爾-吉爾伯特：《后殖民批評》[M].楊乃喬，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2001.

[4] 陳艷君：石黑一雄小說《長日留痕》的后殖民解讀[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報，2012.