淺談中學(xué)歷史情感態(tài)度與價值觀教學(xué)目標(biāo)實施策略

平措

歷史課程改革將歷史教育功能的核心價值定位于培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的“情感態(tài)度與價值觀”，這應(yīng)成為中學(xué)歷史教學(xué)的血肉和靈魂。在以“應(yīng)試”為核心的基礎(chǔ)教育大背景下，歷史教師在教學(xué)中往往用認(rèn)知目標(biāo)取代情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)，即使師對情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)的重要性已趨于共識，更多的也還是停留在思想上，尚未落實到行動中。因此，如何在歷史課程教學(xué)中把情感目標(biāo)有機(jī)地滲透到教學(xué)內(nèi)容中去，并有意識地貫穿于教學(xué)過程之中，是每一位歷史教師亟待解決的問題。

1 分析彌補歷史情感教育功能的缺失

現(xiàn)在的中學(xué)歷史教學(xué)，歷史知識技能教育已有十分完整體系，情感教育顯得落后和缺少系統(tǒng)性、科學(xué)性，有時因其難度大，干脆被教師棄之不顧，這就造成了學(xué)生有很強(qiáng)的智力技能，如：記憶能力和邏輯推理能力等，但情感卻嚴(yán)重缺失。近年一些學(xué)生受不良思想的影響，悲觀消極、妄自菲薄，不加分析地盲目崇拜外國的一切，喪失起碼的民族自尊心和自豪感。對中華民族光輝燦爛的歷史文化和現(xiàn)代化建設(shè)的成就表現(xiàn)出不屑一顧，對于中華民族傳統(tǒng)的民族精神表現(xiàn)出一種漠視甚至嘲諷，也出現(xiàn)了一批所謂的“哈韓族、哈日族”，這說明中學(xué)生在歷史“情感態(tài)度和價值觀”方面是嚴(yán)重缺失的，新課改形勢下，讓歷史的情感價值得到回歸。

2 扭轉(zhuǎn)歷史情感教育脫離實際的局面

曾有《歷史題該怎樣考》這樣一篇文章，說同樣的歷史知識中外考查的方法截然不同：中國的考試題目：成吉思汗的繼承人窩闊臺，公元哪一年死？最遠(yuǎn)打到哪里？美國的考試題目：成吉思汗的繼承人窩闊臺，如果當(dāng)初沒有死，歐洲會發(fā)生什么變化？試從經(jīng)濟(jì)、政治、社會三方面分析。從中不難看出中外歷史教學(xué)的差異，外國更重視發(fā)揮史學(xué)的功能，更重視歷史教學(xué)的現(xiàn)實意義，而從反思?xì)v史情感教育到底應(yīng)該怎樣教。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出：課堂教學(xué)應(yīng)關(guān)注學(xué)生的生活世界和生命價值，而情感教育要將歷史與現(xiàn)實相聯(lián)系，回歸學(xué)生的生活世界，啟迪學(xué)生的心靈感受，讓學(xué)生在現(xiàn)實中談歷史，在體驗中看規(guī)律，在生活中悟理想。

3 忽略主導(dǎo)與主體的有機(jī)結(jié)合

學(xué)生自主思考意識、探究意識非常強(qiáng)烈，都希望老師能傾聽他們的看法，從理性上解答疑惑，而非單純的告訴他這節(jié)課就是闡明了這個道理，必須這樣想。但從現(xiàn)實的課堂上看，學(xué)生的情感態(tài)度與價值觀往往是被師主宰的，完全忽略學(xué)生的主體地位。沒有參與、沒有互動、沒有探究，只有教師在臺上對“歷史事實、人物、時間、空間、結(jié)論”和尚念經(jīng)般的單調(diào)重復(fù)；與之對應(yīng)的是臺下學(xué)生聽課索然無味，昏昏欲睡。學(xué)生對歷史產(chǎn)生不了親切感，也就無所謂情感認(rèn)同。有的課堂雖也有討論，但卻是偽討論，不給時間、不給材料，略為“離經(jīng)叛道”，即被強(qiáng)制性領(lǐng)導(dǎo)回“正確的”思路，學(xué)生在師的紅線下順從討論出師需要的認(rèn)知，這同樣是無聲的課堂。這樣的課堂只能制造順民和口是心非的兩面人，而絕對不能造就有思想有探索有創(chuàng)新的創(chuàng)造者。

4 割裂三維目標(biāo)的有機(jī)聯(lián)系

長期以來，中學(xué)歷史教學(xué)目標(biāo)指向是單一的認(rèn)知領(lǐng)域，相應(yīng)出現(xiàn)兩個極為常見的現(xiàn)象，①用認(rèn)知替代情感體驗，所有的情感體驗都變成課堂內(nèi)的智育現(xiàn)象；②過分注重學(xué)習(xí)結(jié)果，輕視學(xué)習(xí)過程。事實上，只有當(dāng)情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)得以實現(xiàn)時，才能更好地促進(jìn)整個教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，才能培養(yǎng)出和諧發(fā)展的人，把學(xué)生引向人生關(guān)懷這一最終目標(biāo)。歷史學(xué)習(xí)中有太多的對學(xué)生來說至關(guān)重要卻根本無法通過知識去理解的內(nèi)容，如：說美好、善良、高尚、感動，這些內(nèi)容都只能憑學(xué)生個體的情感、直覺去經(jīng)歷、去感受、去領(lǐng)悟。歷史課程改革凸顯情感目標(biāo)，并不是否定認(rèn)知，相反，還必須讓學(xué)生掌握相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)歷史知識和能力，這是整個教學(xué)目標(biāo)體系的起點。同時情感目標(biāo)的達(dá)成依賴于特定的探究過程與方法論。情感目標(biāo)的實施是一種過程性、生成性、開放性的過程，總需要進(jìn)一步發(fā)展和完善；另一方面，探究過程和方法論又內(nèi)在于情感目標(biāo)之中，并隨著情感目標(biāo)的發(fā)展而不斷變化。

5 缺乏適時引導(dǎo)與正確引導(dǎo)

傳統(tǒng)的中學(xué)歷史教學(xué)中，有些教師不作為、少作為或亂作為，將歷史教學(xué)引入形式主義的誤區(qū)，互動變成了胡動，參與變成了演戲。教師對“互動”“參與”缺乏引領(lǐng)、指導(dǎo)、支持與幫助，在學(xué)習(xí)歷史知識的過程中，教師沒有精煉的總結(jié)，不引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)歷史意識、汲取歷史智慧，不提高學(xué)生的歷史使命感和社會責(zé)任感，學(xué)生得到的只能是自以為是的情感和混亂的價值取向，歷史課缺少了本該有的濃厚的歷史味道。比如：對鴉片戰(zhàn)爭中中國戰(zhàn)敗的看法，有的學(xué)生認(rèn)為英國太可恨了，要踏平英國去報仇；有的學(xué)生則認(rèn)為物競天擇，中國戰(zhàn)敗是應(yīng)該的，英國入侵促進(jìn)了中國的近代化，因而要感謝英國。面對這兩種迥然相異的觀點，有個教師對此均作簡單肯定而結(jié)課。如此處理，會使學(xué)生陷入價值觀取向的茫然之中，甚至形成偏激和錯誤的人生觀、價值觀。

6 激發(fā)積極的情感，明確情感傾向

學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律是從感性到理性的，歷史學(xué)科又具有不可再現(xiàn)性的特點，所以歷史教師要善于激發(fā)學(xué)生的情感因素，引導(dǎo)積極的學(xué)習(xí)動機(jī)，打開歷史情感教育的切入點。如：學(xué)生學(xué)習(xí)中國近代“義和團(tuán)運動”，隨著學(xué)習(xí)的深入、情節(jié)的變化，學(xué)生的表情會相應(yīng)出現(xiàn)明顯的變化，或喜、或悲、或怒、或惜，這些外顯行為的變化，說明歷史教學(xué)中的情感因素，通過歷史教師有針對性地實施情感策略，已經(jīng)觸及到了學(xué)生的內(nèi)心世界，使學(xué)生對義和團(tuán)這一歷史事件產(chǎn)生歷史教育所期望的喜怒哀樂的情感表現(xiàn)，這種情感的流露是直接的、真實的，但同時也是膚淺的、暫時的。因此在情感傾向產(chǎn)生這個階段，歷史教師要善于烘托情感氛圍，選擇能啟動學(xué)生情感變化的史實。既要考慮歷史史實本身所具有的情感因素，又要考慮學(xué)生年齡特點、心理發(fā)展水平及教學(xué)環(huán)境等因素，以便歷史教師能夠更好地、有針對性地實施情感策略。

7 引導(dǎo)深入體驗，促進(jìn)態(tài)度形成

態(tài)度形成的階段是學(xué)生情感結(jié)構(gòu)的質(zhì)變階段。在這個階段，師要烘托出強(qiáng)烈的歷史情境，學(xué)生在體驗歷史的基礎(chǔ)上，既要神入歷史，與歷史人物同呼吸、共命運，進(jìn)行心靈的碰撞、情感的交流，又要站在理智的更高層面，通過主動的換位思考，對歷史事物做出價值評判，進(jìn)而內(nèi)化為鮮明的情感態(tài)度。學(xué)生內(nèi)部態(tài)度的確立，表明其情感結(jié)構(gòu)發(fā)生質(zhì)的變化，開始由外部情感的體驗發(fā)展到內(nèi)部情感的態(tài)度確立，這是情感目標(biāo)實施過程中最具有承上啟下意義的環(huán)節(jié)。

8 發(fā)掘理性的抉擇，幫助價值觀確立

價值觀的確立階段是情感領(lǐng)域歷史教學(xué)目標(biāo)實施的最高層次，也是情感教育的終極目標(biāo)。而價值觀的確立是一種主觀選擇，是在個人成長中通過模仿、嘗試和實踐體驗而逐漸習(xí)得的。在這個階段，師要通過對歷史教學(xué)內(nèi)容的情感處理，展現(xiàn)眾多經(jīng)過選擇的榜樣形象；通過控制向?qū)W生示范的榜樣的行為與價值觀、榜樣的行為后果來進(jìn)行價值觀的教育。面對充滿著熱情、洋溢著活力的生命，師應(yīng)該懂得：以思想點燃思想，以自由呼喚自由，以平等造就平等，以寬容培養(yǎng)寬容。學(xué)生對若干“確信”的歷史知識進(jìn)行有機(jī)合理的組織歸類，不斷深化，在對情感信念的反復(fù)感悟中，在對價值觀念的多重審視中，將情感態(tài)度的傾向性組成系統(tǒng)的價值觀，并以此規(guī)范和指導(dǎo)自己的言行舉止。

總之，歷史知識展現(xiàn)人們改造自然，征服自然的動態(tài)過程，改變歷史課堂教學(xué)的方法關(guān)系到學(xué)科拓展和深入及所培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)，是時代賦予新的要求，相信，只要不斷地探索教學(xué)規(guī)律，研究學(xué)生的發(fā)展需要，充分挖掘思維，調(diào)動非智力因素， 加強(qiáng)情感態(tài)度的引導(dǎo)，困難是可以克服的。