廣西侗族聚落的創(chuàng)新探索

朱濤

（廣西城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)院，廣西 南寧 530022）

1 侗族聚落的歷史淵源

1.1 侗族地區(qū)的沿革

歷史學(xué)家普遍認(rèn)為:侗族源于古代百越民族。目前的侗族地區(qū)，屬先秦濮越之地，歸屬黔中郡和桂林郡管轄。兩漢時(shí)期，侗族地區(qū)分屬牂牁（zāng kē）、武陵、郁林郡。三國(guó)時(shí)期，侗族地區(qū)分屬荊州武陵郡和交州郁林郡。魏晉南北朝至隋代，基本沿襲舊制。唐代改郡為州，改太守為刺史，州名分為“經(jīng)制”和“羈縻”兩類，設(shè)刺史管理。北宋地方建制改為路、州、縣三級(jí)[1]。宋高宗南渡以后，理宗于保祐年間在侗族地區(qū)推行“軍民長(zhǎng)官司”，以當(dāng)?shù)亍巴寥恕睘殚L(zhǎng)官，子孫世襲。從此，侗族地區(qū)開(kāi)始了土司制度。元代，侗族地區(qū)基本延續(xù)宋代制度，是土司制度發(fā)展的極盛時(shí)期。到明太祖時(shí)，朝廷為了鞏固侗族地區(qū)的統(tǒng)治，采取了兩方面的措施，一是任用有軍功的人員出任侗區(qū)土官，二是在侗區(qū)安屯設(shè)保組建衛(wèi)所。清初時(shí)，侗區(qū)實(shí)施“改土歸流”[2]，開(kāi)始對(duì)侗族人民進(jìn)行直接統(tǒng)治，土地日益集中，侗區(qū)進(jìn)入了封建地主經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，侗族人民從此遭受著官府、土司的雙重壓迫和剝削。侗族地區(qū)的大發(fā)展還是建國(guó)后貫徹落實(shí)少數(shù)民族政策，才使得侗族地區(qū)有了翻天覆地的變化和發(fā)展。

1.2 傳統(tǒng)侗族的社會(huì)構(gòu)成

侗族社會(huì)直到唐代以前仍處于原始社會(huì)狀態(tài)。傳統(tǒng)的侗族鄉(xiāng)土社會(huì)，主要由家庭、房族、村寨、小款和大款構(gòu)成。侗族社會(huì)組織結(jié)構(gòu)最小單位是家庭，家庭內(nèi)部父親為家長(zhǎng)。若干個(gè)近親家庭習(xí)慣上被引申為 “家族”或5代以內(nèi)有血緣關(guān)系的房族。“斗”即房族，是一種以父系血緣為紐帶聯(lián)成的宗族組織，幾個(gè)“斗”共居，組成一個(gè)寨，形成聚“斗”共居的狀況[3]。在侗語(yǔ)中，村和寨一般是兩個(gè)概念。所謂的“村”，是指幾個(gè)寨子連成的一片村莊，而“寨”則是一個(gè)小的居民點(diǎn)。廣西三江縣獨(dú)峝(tóng)鄉(xiāng)華煉村，就含著3個(gè)自然寨。村寨不僅有穩(wěn)定的地域范圍，還有屬于全村寨所有成員共有的風(fēng)水林、魚(yú)塘、鼓樓、風(fēng)雨橋、河段和荒山等。各房族的“寧老”在村寨中是召集人的地位，他們自然形成了遠(yuǎn)古氏族首領(lǐng)的相似作用。一個(gè)村或數(shù)村結(jié)合為一個(gè)“小洞”，幾個(gè)“小洞”繼而聯(lián)合成為“大洞”。小款是它們之間的聯(lián)系，是通過(guò)合款的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。合款，有歃血為盟、立約為誓之意，因其盛行溪峒地區(qū)，故稱“峒款”。

2 侗族傳統(tǒng)聚落的特色保護(hù)

2.1 以鼓樓廣場(chǎng)為中心的空間特色

侗族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中逐漸形成了自己獨(dú)特的聚落形態(tài)。首先，侗族的聚落選址一般都在“峒溪”①之地，并且山水環(huán)繞其間。還有許多聚落建在較高的臺(tái)地和緩坡地帶處，房屋一般是沿著等高線一層一層布置的。他們?cè)ň拥牡胤揭搀w現(xiàn)出“高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省”②的思想 。如圖1為廣西三江高秀村。在侗族聚落布局中他們特意在聚落中心區(qū)域留出一大塊平地作為核心區(qū)，這個(gè)核心區(qū)就是聚落的議事、祭祀、娛樂(lè)的地方，也是聚落的政治、文化、管理中心，這個(gè)中心就是現(xiàn)在的鼓樓廣場(chǎng)。聚落核心區(qū)是以鼓樓為制高點(diǎn)逐漸向外擴(kuò)散，形成緊密團(tuán)狀的放射線布局，這種布局有防御的考慮，也有管理和互助的考慮，如圖2所示。

圖1 鼓樓廣場(chǎng)

圖2 以鼓樓為中心的放射線布局

侗族聚落的核心區(qū)由鼓樓、歌坪、戲臺(tái)、薩堂這四部分內(nèi)容構(gòu)成，在核心區(qū)的外圈是住宅區(qū)，在住宅區(qū)的外圈布置了禾涼和禾倉(cāng)③，禾涼禾倉(cāng)的外圈就是寨門(mén)、涼亭、風(fēng)雨橋。從這種緊密圈成型布局來(lái)看，侗族的聚落選址、布局、建造是因地制宜的，但又是充滿了豐富的內(nèi)涵。因此，我們要保護(hù)侗族聚落最主要的空間特色是:

（1）聚落四周的田地、村落之間的合理距離，這是滿足侗族人生存的必要空間；

（2）臨水而居的房屋布局是源于稻作民族對(duì)水的依賴，以及對(duì)自己世世代代勞作耕種的守護(hù)；

（3）當(dāng)水和土地得到滿足后，通風(fēng)明亮的居住環(huán)境就是他們最大的追求；

（4）侗族喜歡群體居住而且家家戶戶的房屋布局比較緊湊，這是因?yàn)槎弊宥喟葱帐戏制?，也是侗族的社?huì)結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的特點(diǎn)。如圖3所示。

圖3 廣西三江縣高友村

2.2 侗族風(fēng)雨橋等民族民俗的特色

侗族建村立寨和住宅選址都是十分講究的，他們首先要看風(fēng)水和龍脈，有些地方還要先拿水土來(lái)稱，哪里的水土最重就在哪里建寨。同時(shí)，侗族人還常以修橋、栽樹(shù)、立亭、改道、改水等方法來(lái)完善風(fēng)水，彌補(bǔ)自然風(fēng)水之不足。侗族村寨和房舍也講究前朱雀、后玄武、左青龍、右白虎的方位之說(shuō)。還有“前有筆架山，秀才代代傳”、“后靠臥龍山，有人在朝上”等觀念，圖4為湖南某侗族古民居風(fēng)水選址，有依山傍水、負(fù)陰抱陽(yáng)的特點(diǎn)。

侗寨周圍很多留有古樹(shù)，名曰“風(fēng)水樹(shù)”，也有培植青竹或桃李果木的。村寨與村寨之間，許多是用卵石砌成的花街路相連通的。侗族聚落最有特色的是風(fēng)雨橋，如:程陽(yáng)八寨的發(fā)源地——大寨就具有侗族理想的聚居風(fēng)水特征。首先大寨周圍有綿延起伏的山脈，當(dāng)?shù)胤Q之為村寨的“龍脈”，還有潺潺的溪流和嘎然而止的“龍頭”，“龍頭”前面是開(kāi)闊的田地，侗家人稱之“坐龍嘴”。侗家人認(rèn)為:溪澗源源流去，隘口穿風(fēng)而過(guò)，會(huì)把財(cái)源帶走，會(huì)讓福氣漏掉，所以要在溪澗上架設(shè)風(fēng)雨橋作“水口”（也稱“福橋”），封住財(cái)源。同時(shí)也在隘口處建涼亭，堵住風(fēng)口，形成山、水、樹(shù)、橋、亭、路的風(fēng)水要素，構(gòu)成了程陽(yáng)八寨的典型侗族特色。圖5為龍勝縣平等鄉(xiāng)風(fēng)雨橋，就是在溪澗上架設(shè)風(fēng)雨橋作 “水口”，這也是侗族建筑文化的特色。

圖4 湖南某侗族古民居風(fēng)水選址

圖5 龍勝縣平等鄉(xiāng)風(fēng)雨橋

2.3 侗族聚落民居房屋的建造特色

在侗族聚落演進(jìn)的歷史發(fā)展過(guò)程中，侗族人民練就了高超的建筑技藝，成年男子不同程度地都掌握些木工技術(shù)，每個(gè)家庭中也都備有斧、鑿、刨、曲尺、墨斗等木工工具。他們建造樓、橋和住宅時(shí)不用圖紙，整個(gè)建造技術(shù)熟記于心，他們僅憑簡(jiǎn)單的竹簽為標(biāo)尺和獨(dú)特的“墨師文”放線下料④，如圖6所示，以普通的木匠工具和當(dāng)?shù)啬静木湍苤圃斐龈魇礁鳂泳赖臉?、橋和房。建造房屋時(shí)，主要是主人根據(jù)需求，對(duì)宅基地作一番測(cè)量后便開(kāi)始建造房屋。建房時(shí)，大家都要參加立架活動(dòng)。建筑材料有杉木、松木、竹子、茅草或土、磚、石、土瓦、石灰等。目前，許多地區(qū)也使用鋼材、水泥、涂料、瓷磚、玻璃等新型材料建造民居。侗族木構(gòu)建筑及相關(guān)技藝也存在著延續(xù)的危機(jī)。只有加強(qiáng)搶救和保護(hù)工作，才能使絕妙的侗族木構(gòu)建筑技藝世代傳承下去。

圖6 普通的木匠工具

3 侗族聚落的發(fā)展演化影響因素

3.1 聚落的漢化影響因素

侗族的宗法制度是從原始的氏族制度中直接演化到封建社會(huì)中來(lái)的。它的聚落鼓樓也是由最初氏族議事的“堂卡”發(fā)展為宗族或村寨的核心建筑。現(xiàn)在許多與漢族毗鄰的地區(qū)出現(xiàn)了象征宗族的建筑——祠堂，并以它作為組團(tuán)的核心，這與傳統(tǒng)侗族以鼓樓為中心的布局有很大的變化，而且建筑形式也有很大的變化。這些侗族聚落空間的異同，反映了接受漢文化影響的程度以及所產(chǎn)生的變遷。如圖7所示。

圖7 湖南高椅侗族古村

3.2 聚落的生態(tài)影響因素

隨著侗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人口的發(fā)展和增長(zhǎng)，侗族聚居地的范圍也隨之?dāng)U大。特別是一些工業(yè)的進(jìn)入，對(duì)其環(huán)境的生物種群和環(huán)境因子將產(chǎn)生干擾和破壞，對(duì)其山、水、田、林、屋的自然景觀也有很大的影響。另外，聚落里的青壯年勞動(dòng)力大量進(jìn)城務(wù)工，使家鄉(xiāng)的生態(tài)維護(hù)系統(tǒng)的能力減弱 ，生態(tài)失衡的危險(xiǎn)性加大。當(dāng)前以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)方式逐步在改變，進(jìn)而導(dǎo)致聚落的生態(tài)呈現(xiàn)緊縮的狀態(tài)。

3.3 物質(zhì)流的影響因素

過(guò)去，侗族人民都生活在交通極為不變的山區(qū)，以往一直處于極為封閉、自給自足的生活狀態(tài)。因此，造成聚落的物質(zhì)流動(dòng)性低、種類少、過(guò)程簡(jiǎn)單。今天，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，全國(guó)道路系統(tǒng)的暢通與完善，帶來(lái)了物質(zhì)流動(dòng)方式和速度的根本變化，很多侗寨由原來(lái)的步行進(jìn)出，發(fā)展到了車行進(jìn)出，大量的物資輸入輸出帶來(lái)了現(xiàn)代交通工具的使用。這也是侗族傳統(tǒng)聚落的影響因素之一。

3.4 信息流的影響因素

侗族自宋代以來(lái)就一直生活在“峒溪”環(huán)境中，由于“峒溪”自然環(huán)境山巒起伏、地勢(shì)復(fù)雜、溪流縱橫、交通阻隔，崇山峻嶺形成一個(gè)個(gè)天然的屏障，將侗族人與外界隔絕開(kāi)來(lái)。當(dāng)前隨著電視、電腦等信息技術(shù)的迅速普及，信息流的變化直接影響了侗族人尤其是年輕人的價(jià)值觀，也大大改變了侗族人的生活方式，年輕一代追求現(xiàn)代生活的愿望迫切，對(duì)物質(zhì)的追求使他們?cè)诮ㄖx址和建設(shè)中更關(guān)注需求。由于侗族與外界的交往日益頻繁，各種新的觀念和信息不斷給侗鄉(xiāng)帶來(lái)驚喜和發(fā)展。

3.5 火災(zāi)危害的影響因素

侗族有聚居的習(xí)俗，幾十戶人家連成一片，許多傳統(tǒng)村寨房屋均為清一色的木樓房。所以，一旦發(fā)生火災(zāi)往往是“火燒連營(yíng)”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅2003年至2008年，廣西三江縣和融水縣的村寨就發(fā)生過(guò)火災(zāi)122起，并造成重大的人員和財(cái)產(chǎn)損失。因此，火災(zāi)已經(jīng)成為侗區(qū)的第一殺手，今后侗寨的發(fā)展和建設(shè)必須考慮防火、救火等防災(zāi)避難問(wèn)題。

4 廣西侗族村寨聚落的創(chuàng)新探索

4.1 侗族聚落的創(chuàng)新思考

前面通過(guò)對(duì)侗族傳統(tǒng)聚落的歷史、文化、特色、發(fā)展演化影響因素的討論，最后的落腳點(diǎn)還是在聚落的創(chuàng)新問(wèn)題上。按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的總的目標(biāo)和要求，侗族聚落的創(chuàng)新，首先要合理地進(jìn)行村寨產(chǎn)業(yè)選擇與定位，其次要充分把握傳統(tǒng)聚落保護(hù)和發(fā)展的協(xié)調(diào)關(guān)系，最后要對(duì)侗族聚落的空間構(gòu)成、獨(dú)特建筑等物質(zhì)遺存著重保護(hù)，對(duì)一般性的居住建筑要保護(hù)和發(fā)展并舉，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要進(jìn)行原地活態(tài)的保護(hù)。基于“保護(hù)為主，發(fā)展第一”的思路，努力探索在新時(shí)期條件下侗族聚落的創(chuàng)新途徑。

4.2 侗族聚落的創(chuàng)新途徑

我們主要通過(guò)對(duì)廣西兩個(gè)傳統(tǒng)侗族聚落的模擬規(guī)劃探索創(chuàng)新途徑。

4.2.1 “平坦型”雙核結(jié)構(gòu)聚落創(chuàng)新

規(guī)劃條件是以廣西三江縣馬鞍寨為原型（見(jiàn)圖8），在原來(lái)相同的用地范圍和環(huán)境下，嚴(yán)格保護(hù)耕地不被占用，保留侗寨最有特色的鼓樓、鼓樓廣場(chǎng)和風(fēng)雨橋，盡量在原有的宅基地范圍內(nèi)布置住宅，不足部分開(kāi)發(fā)貧瘠地、廢棄地，推廣沼氣、太陽(yáng)能熱水的新能源，開(kāi)發(fā)田頭地尾、河沿灘頭用地來(lái)美化綠化空間。新增公共服務(wù)設(shè)施，完善社會(huì)保障系統(tǒng)?！逼教剐汀庇玫胤诸悶樾旅窬幼≌玫?、傳統(tǒng)改造民居住宅用地、敬老院用地、管理服務(wù)中心用地、教育用地、文體用地、醫(yī)療點(diǎn)用地、商業(yè)服務(wù)用地、集貿(mào)設(shè)施用地、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)設(shè)施用地、道路用地、廣場(chǎng)用地、公共綠地和家庭菜園種植用地。人均建設(shè)用地指標(biāo)按三級(jí)考慮，即 >80≤100 m2/人。”平坦型”創(chuàng)新聚落是以鼓樓和風(fēng)雨橋?yàn)楹诵牡碾p核結(jié)構(gòu)體系，然后通過(guò)新增公共服務(wù)的增長(zhǎng)極帶動(dòng)了侗族聚落的發(fā)展。各個(gè)功能區(qū)既是獨(dú)立體系又是相互聯(lián)系的系統(tǒng)，達(dá)到結(jié)構(gòu)的有機(jī)性和完整性。

圖8 廣西三江縣馬鞍寨規(guī)劃圖

農(nóng)民最理想的居住環(huán)境是獨(dú)戶獨(dú)院的布局。但是，長(zhǎng)期以來(lái)侗族居住環(huán)境都是自由分散式布局，沒(méi)有明顯的院落，這里有地理環(huán)境的因素，也有習(xí)慣問(wèn)題，隨著人們觀念的不斷變化，我們嘗試在侗族平坦地區(qū)做一些帶有獨(dú)戶獨(dú)院的庭院設(shè)計(jì)。本庭院設(shè)計(jì)方案（如圖9、圖10），每戶庭院占地為450m2，其中住宅占地120m2，住宅房前屋后硬鋪地和庭院綠化等占地240m2，菜園地210m2。這個(gè)庭院設(shè)計(jì)基于四點(diǎn)考慮:一是建議以集體養(yǎng)豬為主，但也為自家養(yǎng)豬提供可能性；二是自家可以少量養(yǎng)些雞和鴨等；三是自家蔬菜盡量自給自足；四是農(nóng)用車入戶。如果用地緊張，本庭院設(shè)計(jì)方案至少要保證半畝地的水平。

圖9 庭院設(shè)計(jì)

圖10 立面設(shè)計(jì)

4.2.2 “山坡型”新舊結(jié)合聚落創(chuàng)新

為了適應(yīng)山坡地方的侗族新民居，“山坡型”方案著重以改造侗族傳統(tǒng)民居為主，盡量保留原木結(jié)構(gòu)的原型，加建廚房、衛(wèi)生間等，并且在西和北方向加建防火墻，以解決火燒連營(yíng)問(wèn)題。本方案是以廣西龍勝縣龍脊寨為原型模擬規(guī)劃設(shè)計(jì)（如圖11～圖14），考慮山地建筑與景觀要求，車行至山腳下后即步行進(jìn)寨，人行坡道控制在15%坡度以內(nèi)。按照地質(zhì)狀況決定聚落的承載力和穩(wěn)定性，山坡聚落的道路布線力爭(zhēng)與建筑相結(jié)合，山路是建筑布局的骨架，道路線型采取自由混合方式。

圖11 山坡形民居現(xiàn)狀圖

圖12 總平面規(guī)劃

圖13 立面圖

圖14 2#住宅二層平面圖

5 結(jié)語(yǔ)

侗族建筑歷史悠久、文化獨(dú)特，是中華傳統(tǒng)建筑文化的瑰寶，也是廣西地方特色的精華。本文認(rèn)為:對(duì)侗族聚落既要注重"保護(hù)"，更要強(qiáng)調(diào)"發(fā)展"，要把"保護(hù)"與"發(fā)展"有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，真正做到"保護(hù)與發(fā)展"并舉。

注釋

① 溪峒，是舊時(shí)對(duì)我國(guó)西南地區(qū)某些少數(shù)民族聚居地的統(tǒng)稱。

② 《管子.乘馬第五》，凡立國(guó)都，非於大山之下，必於廣川之上。高毋近旱，而水用足。下毋近水，而溝防省。

③禾晾是曬糧食的架子，禾倉(cāng)儲(chǔ)藏食的糧倉(cāng)。

④ "墨師"即建造的師傅，"墨師文"就是"墨師"在竹條上畫(huà)一些只有自己才看得懂的符號(hào)，僅靠師傅口口相傳。

[1]侗族簡(jiǎn)史編寫(xiě)組 .侗族簡(jiǎn)史[M].貴陽(yáng).貴州民族出版,1985:23.

[2]中國(guó)民族發(fā)展史編寫(xiě)組.中國(guó)民族發(fā)展史:下冊(cè)[M].北京:民族出版社，2005:831.

[3]蔡凌.侗族聚居區(qū)的傳統(tǒng)村落與建筑[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2007:265.