以文養(yǎng)書 執(zhí)古馭今

李建春

從吳川淮的《以書為道》讀到了他的文化品格。川淮生活成長在文化深厚的長安，才華四溢。我喜歡聽他用地道的秦腔講故事。與他交往常讓我把他與賈平凹聯(lián)系起來。他的文或字，蘊(yùn)涵著濃郁的書卷氣、文人氣。這或許正是川淮近年來以長安書風(fēng)脫穎而出并獨樹一幟的鮮明特性。

《易經(jīng)·系辭》云：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，所謂“形而上”主要指審美思想范疇，所謂“形而下”主要指審美物態(tài)范疇。“審美思想”與“審美物態(tài)”相互作用下派生出審美文化。審美文化則是介于“道”、“器”之間的文化形態(tài)。川淮對于書法的理解與實踐正體現(xiàn)著這種文化形態(tài)，取得了學(xué)術(shù)與創(chuàng)作雙豐收?！兑詴鵀榈馈穭t是川淮追尋書道的“精神流跡圖”，詮釋了他對書法的獨到理解。以及展現(xiàn)他在古典的文論、書論及西方經(jīng)典的哲學(xué)中追尋著與書法關(guān)聯(lián)艱難的前行足痕。他的書論既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，既寫實又高遠(yuǎn)。而語言一如他的為人樸拙憨厚，心性善良，但內(nèi)心卻激情似火，波瀾萬丈。他以精微的敘事，綿密的細(xì)節(jié)，加上樸拙有趣的插圖，成功地仿寫了一個書家“很接地氣”的本真狀態(tài)，讀后親切感人。尤其他對中國書法所面臨的矛盾、迷茫，所做的充滿赤子情懷的記述和解讀，思想性、藝術(shù)性極為獨特，令人深思。這從另一個側(cè)面反映了川淮作為一位書法家所體現(xiàn)出來的文化智慧。

無須質(zhì)疑，書法寫到最后考量的是文化修養(yǎng)。蘇東坡有詩云：“讀書萬卷始通神”。黃庭堅強(qiáng)調(diào)“廣之以圣賢之學(xué)，書乃可貴”。中國書法作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，涉及到漢文字學(xué)、漢語言學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、歷史、韻律學(xué)等豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。而縱觀古人經(jīng)驗，文化修養(yǎng)的核心是讀書。歷史上的書法大家無一不是飽讀詩書，知識淵博的大學(xué)者。川淮歷經(jīng)孤燈寒窗，苦讀詩書的磨練，因而他在寥寥數(shù)載便完成了由作家、詩人而書家的悄然嬗變，且出手便有不凡的表現(xiàn)。這除了他天資聰慧，對藝術(shù)形式敏銳的感覺和對技巧規(guī)律準(zhǔn)確的理解外，文化的力量占了先機(jī)，書法僅為其提供了展示才藝的平臺。因此，他是一個真正意義上的學(xué)者型書家。

川淮善書，工詩文，兼喜繪畫、篆刻。其中尤以書論與書法最為突出。就書法藝術(shù)而言，用筆和結(jié)字始終是最基本，也是最核心的技巧內(nèi)容，同時也是個人風(fēng)格得以確立和展現(xiàn)的基礎(chǔ)。從川淮的書法作品中可以看出，他在用筆、結(jié)字技巧方面功夫深，基礎(chǔ)牢。他的行楷植根于顏真卿，于《顏勤禮碑》、《麻姑仙壇記》得法最多，在筆勢的靈動和字形的開合上頗得要領(lǐng)。又對何紹基用功甚深，所以他的行楷書點畫既準(zhǔn)確沉實，又富于流走跳蕩趣味，字形的端穩(wěn)從容與欹側(cè)聚散穿插互用，儀態(tài)敦厚，骨氣洞達(dá)，顯得有源頭又不落窠臼。而草書則以王世鏜章草一格，兼及“二王”一脈，圓潤率直，筆力雄健?？瑫叩氖潜蔽阂宦?，下筆堅凝穩(wěn)重，結(jié)體斜峭緊密，在嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一的面目中透露出個人的理解與再造。漢隸則是以張遷、伊秉綬為依托，通過個性化的點畫形態(tài)來表現(xiàn)特定的古拙敦厚，富有金石氣、廟堂氣，給人一種筆今貌古的全新感受。而在以上述實踐中，川淮始終把握住技巧規(guī)律的個性化追求，從而使自己的審美取向以及藝術(shù)風(fēng)格由此得到顯現(xiàn)。如果說川淮在基本技巧方面顯示出對傳統(tǒng)的把握運(yùn)用能力，其對整體氣韻的追求則顯示出他在觀念上的趨新。他的書法作品通過章法處理上對連貫流動與聚散開合的表現(xiàn)以及對輕重虛實對比效果的運(yùn)用，營造出一種不同于前人和他人的新穎意象?！稌V》雜志張培元評價他的書法是“古意盎然，渾然脫俗”。

川淮有言：書法是書家最切身的審美實踐，是精神上的“品茗”“論禪”。他追求筆墨中最真實的那個精神上的自我。因而，他把書法當(dāng)成一種“玩”，沒有了功利心，玩得更加開心，悠然自得。但由于他學(xué)養(yǎng)深厚，秉賦聰敏，且善學(xué)敢變，書法即成為其不期所遇的收獲，是他文化的印證。這是一種境界！

顯然，在吳川淮的整個藝術(shù)實踐中，綜合文化素質(zhì)修養(yǎng)是他在不同藝術(shù)形式的融合與貫通中能夠獲得成功的重要支撐。他在詩詞平仄韻律上對審美意境的理解，在繪畫黑白布局中對傳統(tǒng)文人寫意精神的承接，在文章駢儷句式中對書法的剛?cè)嵊霉P,在篆刻雕琢中對古拙雄強(qiáng)的熏陶等等，都滋養(yǎng)著其書法創(chuàng)作，因此，使得他的藝術(shù)實踐很快走向和諧成熟。對于當(dāng)代書壇來說，吳川淮是一位學(xué)術(shù)與創(chuàng)作兼優(yōu)的成功榜樣，他的書學(xué)里程及成就，為我們提供了有益的借鑒和啟發(fā)。

川淮是一個不懈追求的人，那天他會再度回到原點，背上行囊，重新出發(fā)！我們期待著他凱旋歸來！