羌山舞龍迎新年

四川省綿陽市殘疾人聯(lián)合會 李貧

2011年的農(nóng)歷臘月三十，應一位羌族朋友的邀請，到他家里去過新年。

從綿陽出發(fā)，經(jīng)都江堰岷江溯流而上，到汶川后沿岷江的支流雜谷腦河，一路西行，經(jīng)籮卜羌寨、桃坪羌寨，目的地是理縣蒲溪溝村小韓的家。

小韓是位能歌善舞的羌族青年，現(xiàn)供職一家歌舞劇團，因偶然相識成為朋友。年前就和他約好，到他家過年。當我們的車來到離理縣縣城還有幾十千米的一道峽谷時，就見小韓早就在那里等候了。

在他的帶領下，我們的車拐進峽谷，沿著一條連讓車、錯車都很困難的鄉(xiāng)村土路，向著山頂盤旋而上。陡峭的山路讓我的眼睛不敢看車窗外的懸崖深谷，便不時地提醒開車的師傅，盡量把車靠著山崖里面一點開。車越往上開山路越險，有的地方純粹就是在懸崖峭壁上炸出一條只有車身寬的凹槽。一眼望去，路的盡頭就是飄著白云的絕崖。在這樣險峻的山區(qū)土公路上乘車，我還是第一次。

兩個多小時后，我們來到一片海拔兩千多米的山坡上。一眼望去，幾十戶用石片壘起的碉房，積木似的高高低低隨意地散落在山坡上，稱羌族是“住在云朵上的民族”，真是一點也不過分。

每年正月初六,羌人就要祭祀龍王,祈求來年風調(diào)雨順人畜安康

太陽的余暉為蒲溪溝村的碉房鍍上一層暖暖的金黃，整個寨子像漂浮在夕陽云靄之上的遠古城堡。我用最快的速度拿出相機，對準眼前這片人間仙境?？上鄼C的快門怎么也按不下去——唉，沒有電的相機，讓我眼睜睜地看著眼前美麗的景觀隨著落日的余暉，慢慢地消失在大山的陰影里……

小韓的家坐落在靠村東的山坡上，他們原來的碉房，在5·12地震中全倒塌了，新家是父母親與寨子里的人一起，用三個月時間全手工修建起來的。全家臘月三十那天的上午才搬進新房，我是到他們家新房來的第一個遠方的客人。小韓的父母因我的到來，高興地忙著去準備豐盛的年晚飯。

小韓的新家全是用石片和泥砌成的三層平頂房，每層高3米多，是典型的羌式建筑結(jié)構(gòu)碉房。底層堆放著柴草農(nóng)具，圈著一群豬和雞，還有5匹馬；二層為全家飲食聚會的主要場所，中間屋子很寬敞，有一個很大的火塘，火塘上面的望頂上，掛滿了煙熏黑了的老臘肉，有些是一頭豬劈成兩半，吊掛在那里；三層是臥室，外有走廊。房頂平臺四周矮墻上堆放著很多沒脫粒的玉米棒子，房頂北邊的墻正中，有一個供祖神的小神塔。整個建筑看不到一點現(xiàn)代建筑材料，一切都是那樣原始古樸。除了火塘大屋里的電視機、大音箱和電燈外。他們的生活好像與他們遠古的羌族先民停留在同一個時空里。外面的世界再精彩，也沒改變他們古老的初衷。他們永遠活在自我里，活在自信里，活在滿足里……

偏僻的山寨來了一位外地記者的音訊，像風一樣很快吹遍了整個山寨。天黑時，寨子里的男女老少都來到小韓的家里，好像是他們自己家里來了客人一樣。大家都為在大年三十寨子里迎來了一位外地遠客而感到高興。

一種在現(xiàn)代城市未曾有過的原始人性的親情，融化了我以城市文化人自居的虛偽和丑陋。我赤裸裸地放縱了自己，與他們一起感受著彼此帶來的快樂和真情。

晚飯做好了。一張紅色的方桌上滿滿地擺了十幾個菜，羌族人都以“九”為吉，故宴席時都要擺九大碗。如用豬血、核桃、花生等充填在豬大腸內(nèi)的血腸——血腸是羌人宴客吃酒時的一種上肴；還有將豬血與蕎麥合在一起做成血巴饃饃；用竹簽撐起雞頭使之昂起，把雞頭向著家里來的最尊貴的上賓的燉全雞；蕨臺炒豬膘；山藥燉肘子；一寸見方的坨坨肉……

女主人特為我在火塘邊煨制了一壺蛋花酒，這是我第一次見到和品嘗到把蛋花與酒混合在一起的美酒。事后，小韓對我說，他們蒲溪羌族對高貴客人最虔誠的尊重和禮遇，就是用蛋花酒敬客人。羌民們一次次唱著敬酒歌，喊著“西思咕”（羌語：干杯）輪流給我敬酒。對他們待客的熱情，我只能用“烈火”這個詞來形容。

晚飯后，大家就圍著火塘跳“莎郎”（羌族傳統(tǒng)舞蹈），男女老少一輪又一輪地跳，酒盅在人們手中一圈又一圈地傳遞著喝，歡歌笑語此伏彼起，一浪比一浪高……跳舞喝酒一直持續(xù)到第二天早晨5點鐘，大家才陸陸續(xù)續(xù)離開了小韓的家。真是“一夜羌歌舞婆娑，不知紅日已瞳瞳”。

我沒有一點睡意，拿著充好電的相機，走出了小韓的家。前一天夜里不知什么時候下起了大雪，山寨和群山被白雪包裹起來。

東方的山邊燃起一片桃紅。

黎明前，暗藍暗藍的天幕上墜著星星，幾家碉樓上還亮著的紅燈籠。一個穿著藍色長裙的羌族妹子，挑著水桶從村頭長著一棵古樹的巨巖下，遠遠地走來……在這寂靜的銀白色的世界里，這一切，顯得異常的凄美和入畫。隨著她的移動，我的相機快門開始不斷地吟唱……

快10點鐘了，寨子里家家戶戶的碉房上才飄起了淡藍色的炊煙，沉睡的山寨醒來了，新的一天開始了。

初四，是寨子里祭龍山的日子。全寨人在釋比（漢語叫端公）的帶領下，帶上自家精心準備的各種肉食和酒類，到寨子后面龍山上的小廟里，祭祀龍神，祈求保佑當年風調(diào)雨順，人畜興旺，五谷豐登。祭祀完畢后，大家在山坡上就地而坐，開始享用自帶的佳肴美酒。

初六，全寨人再次聚集在后山的小廟里，釋比把大紅公雞的雞冠咬破，把雞血滴在扎好的龍身上。用神秘的宗教儀式，把一碗神水供在神龕上，請下天上的龍神。釋比拿著點亮的臘燭為龍開光、點相，讓龍在人們心中復活。遠古的羌人把“龍”作為吉祥的化身，寄予著羌人期盼著風調(diào)雨順的愿望。因此，用舞龍祈禱龍神的保佑，以求得風調(diào)雨順，四季豐收，就成了羌人祖輩每年新年的重大儀式活動。人們用竹、藤結(jié)扎做骨架，外用綢緞或布匹做龍皮。龍身由許多節(jié)組成，每節(jié)間距約五尺左右。所組成龍身的“節(jié)”，一般都是單數(shù)（如，九節(jié)、十一節(jié)或十三節(jié)等）。龍頭部分一般重量約30多斤。龍的口里系一顆龍珠，每一節(jié)龍身里點一支蠟燭，所以它們被稱“龍燈”，而不點蠟燭的稱作“土龍”。

整個臘豬頭，讓龍神到自己家里來除邪避災

被釋比復活的龍，有著無邊的法力，能為人們驅(qū)邪避災。所以，寨子里的每戶人家都會在自己的家門口，供上五谷雜糧、臘豬頭、美酒、香臘肉，虔誠地恭候龍神的到來，叫接“龍”。當“龍”來到自家門口時，由主家的一個男人點燃火炮，以此隆重地迎接“龍”的光臨，而最長的男性老人則要對著“龍”頭叩三個首，并且燒起一些黃紙。緊接著，“龍”就會進入主家堂屋。進屋后，“龍”要對著神龕叩三個首，并且在屋內(nèi)和櫥房里轉(zhuǎn)三圈。然后，以“龍”的尾部開始向外退出。在舞龍頭的會首帶領下，舞龍隊伍要去寨子里每戶人家。羌人是萬神崇拜，龍燈隊伍所經(jīng)過的橋、大樹、神山、道路、水神、日月之神，都要朝拜。

每年各寨的龍燈都會到五龍寨來匯龍對寶.以示和睦相處

會龍是羌族舞龍燈的高潮，就是各寨的龍燈隊伍相聚在一個寬敞的大壩里，不同寨子的兩隊龍燈同時比試舞龍的技法。由于每隊舞龍的會首不同，舞龍的風格和技巧也就各具特色。舞龍較常見的動作有：“單龍戲珠”、“雙龍戲珠”、“蛟龍漫游”、“龍頭鉆襠子”（穿花）、“頭尾齊鉆”、“龍擺尾”和“蛇退皮”等。舞龍時，不論表演哪種花樣動作，十幾位舞龍者都得用碎步起跑，每一個動作，都要和耍寶人與舞龍頭人協(xié)調(diào)一致。龍頭追捕著紅色的寶珠飛騰跳躍，龍身隨即翻滾飛騰，忽而高聳，飛沖云端；忽而低伏，入海破浪，蜿蜒騰躍，煞是好看。當兩隊龍比武達到高潮時，觀看的人們就會發(fā)出震耳欲聾的歡呼聲，舞龍的人更是進入一種忘我的境界。

最后，兩條龍要在兩個耍寶人的帶領下，將寶和龍平行在一條水平線上，叫對寶。兩個耍寶的人在對寶時，若一方將寶抬高于另一隊舞龍的寶，雙方就要打冤家，因為誰的寶高于對方的寶，誰帶領的龍就是公龍，低的一方就是母龍，被認為是母龍的這個寨子里所有的人，都會受到世人的恥笑。因此，被認為是母龍的一方，不甘心受辱，就會和對方大打出手。昔日，常有在雙方對寶時，因高底不平衡，兩個寨子的人常年打冤家的事發(fā)生。而今，對寶更多地帶有娛樂的意趣。

舞龍活動要連續(xù)進行三天

在一個叫龍門的峽谷石臺上焚燒龍皮

寨子里的舞龍活動要持續(xù)進行到初九，叫倒燈。屆時，釋比通過占卦的方式，選出來年舞龍的新會首。寨子里每個青壯男子都會因能被選為會首而倍感榮幸。當選出會首后，人們就開始把舞過龍燈的龍眼、龍角、龍口中的龍珠和扎龍的骨架取下來，送到新會首家里。新會首會把龍眼、龍角、龍口中的龍珠貢奉在神龕上。最后，釋比把剩下的龍皮，拿到一個叫龍門峽的河谷焚燒，并將燒過的殘灰拋進河里，意為讓龍歸海。等到來年春節(jié)祭龍起燈時，由釋比再將龍王請回羌寨，保佑族人的康泰年豐。

羌人的人文傳承的節(jié)日民俗，沒有因地震造成的巨大天災而斷代。羌人不變的信仰一如從寨子前流過的雜谷腦河，亙古不變，一代又一代地向著東方流淌……