淺析美狄亞形象所包含的倫理道德思想

王恩超

摘 要：通過(guò)對(duì)古希臘悲劇《美狄亞》中美狄亞的形象分析，探討女性在擺脫對(duì)男權(quán)依附獲得獨(dú)立的同時(shí)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任義務(wù)。美狄亞的故事發(fā)人深思，在歷史長(zhǎng)河中給予她的評(píng)價(jià)或好或壞抑或中庸。但是，從道德角度解讀美狄亞卻不能給她的行為予以肯定態(tài)度。結(jié)合薩特存在主義理論，對(duì)美狄亞殺子懲夫悲劇的產(chǎn)生做出客觀分析，應(yīng)該辯證地看待主人公性格并理解美狄亞殺子懲夫背后所蘊(yùn)含的社會(huì)道德思想。同時(shí)，女性在擺脫依附性的同時(shí)必須兼顧社會(huì)責(zé)任，不可一味追求自我而忽略社會(huì)責(zé)任。

關(guān)鍵詞：美狄亞；倫理道德；責(zé)任義務(wù)；女性獨(dú)立

中圖分類號(hào)：B82 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）20-0042-02

一、劇情概要

《美狄亞》是古希臘著名悲劇詩(shī)人歐里庇得斯的代表作之一，是最具有持久感染力的古希臘悲劇之一，素材源于希臘神話。本文將以英文版本MEADE為研究文本，對(duì)其進(jìn)行細(xì)致分析。英文版《美狄亞》圍繞對(duì)伊阿宋，阿爾戈英雄的領(lǐng)袖相關(guān)情節(jié)補(bǔ)充并加以展開。在美狄亞的幫助下伊阿宋成功盜取金羊毛。伊阿宋與美狄亞結(jié)婚后生兩個(gè)孩子，然而在一場(chǎng)有利的皇室婚姻中伊阿宋拋棄了美狄亞與公主克勞格結(jié)婚。伊阿宋從未懷疑過(guò)美狄亞會(huì)進(jìn)行可怕的報(bào)復(fù)。歐里庇得斯對(duì)美狄亞的復(fù)仇動(dòng)機(jī)激烈駕駛的追求進(jìn)行精湛細(xì)致的描寫。英文版《美狄亞》由Rex華納的權(quán)威翻譯使這一世界文學(xué)經(jīng)典栩栩如生，向觀眾展示一個(gè)多面復(fù)雜的美狄亞。

作者歐里庇得斯從希臘神話阿爾戈英雄中的以伊阿宋和美狄亞作為主角改編為戲劇，改編過(guò)程中美狄亞從神話中的陪襯地位上升為戲劇中的主體地位，表現(xiàn)作者對(duì)女性的關(guān)懷以及女性問(wèn)題的關(guān)注。作者在劇本中表現(xiàn)出對(duì)女性社會(huì)地位的思考以及對(duì)女性弱勢(shì)處境的同情。歐里庇得斯強(qiáng)調(diào)女性的弱勢(shì)地位卻忽略了女性在獲得獨(dú)立的同時(shí)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任義務(wù)，有承擔(dān)義務(wù)才是獨(dú)立主體地位的體現(xiàn)。

薩特存在主義強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人要成為自己的主宰，美狄亞不可能將責(zé)任推卸給其他人，她的存在使其將個(gè)體責(zé)任和群體責(zé)任放在自己肩上進(jìn)而體現(xiàn)自己的主體地位。主體地位不僅體現(xiàn)在承擔(dān)獨(dú)立責(zé)任，而且還體現(xiàn)在作為個(gè)體按照自己的意志獨(dú)立思考并進(jìn)行選擇。因?yàn)椤按嬖凇奔础白晕摇?，獲得自我的本質(zhì)成型的過(guò)程就是維護(hù)人的尊嚴(yán)和自我存在的意義過(guò)程。美狄亞通過(guò)不斷的選擇走向獨(dú)立道路，同時(shí)忽略自己的責(zé)任與義務(wù)。這對(duì)悲劇的釀成具有一定不可推卸的責(zé)任。

二、初始的背叛——拋棄義務(wù)

神話中這樣描述的：“埃爾忒斯和科爾喀斯人都知道了美狄亞的愛(ài)情，以及她的行為和逃跑的事。大家操著武器，聚集在集市廣場(chǎng)上，然后急忙趕到河岸?！鞭Z轟烈烈的愛(ài)情行動(dòng)，美狄亞為愛(ài)情背叛了國(guó)家，協(xié)助異邦人奪取了屬于自己國(guó)家象征的金羊毛。美狄亞在追求自己幸福的同時(shí)，拋棄了自己作為科爾喀斯公民的義務(wù)與責(zé)任。她的背叛與逃離不僅給自己的國(guó)家造成損失而且還為自己悲劇的釀成埋藏伏筆，這種背叛是沒(méi)有責(zé)任心的表現(xiàn)。

劇本通過(guò)傭人之口點(diǎn)明美狄亞初次與伊阿宋見面便墜入愛(ài)河，她不顧一切的協(xié)助自己的心上人達(dá)到目的，“Nor would she persuaded the daughters of Pelias to kill their father ，and now be living here in Corinth with her husband and children .She gave pleasure to the people of her land of exile ，and she herself helped Jason in every way.”（傭人講到，美狄亞說(shuō)服伊阿宋殺父仇人Pelias的女兒將自己的父親殺死，并且現(xiàn)在和自己的丈夫孩子來(lái)到Corinth城內(nèi)生活，取悅那些將他們放逐的城主，她盡自己的全力從各個(gè)方面幫助伊阿宋。）美狄亞的主體地位明顯的體現(xiàn)于她的思想，大膽的追求自己的愛(ài)，無(wú)怨無(wú)悔，只要自己認(rèn)準(zhǔn)任何事都無(wú)法成為阻力阻礙她追尋自己的幸福。

對(duì)個(gè)人利益的重視超過(guò)對(duì)周圍人們利益的重視，超過(guò)對(duì)國(guó)家社會(huì)整體利益的重視。道德關(guān)系的精神制約特征比自我價(jià)值導(dǎo)向特征更為明顯。維系道德關(guān)系離不開人們的內(nèi)心信念，良知和道德感是人們內(nèi)心的“法官”，良心不僅會(huì)使人在做了合乎道德的事情之后感受到做人的尊嚴(yán)和價(jià)值，獲得榮譽(yù)感和幸福感，也會(huì)使人在做了違背道德的事情之后感受到失去做人的尊嚴(yán)和價(jià)值，進(jìn)而產(chǎn)生痛苦感和羞恥感。美狄亞做出眾多不合道德之事，將道德關(guān)系置之腦后無(wú)論以怎樣的借口都無(wú)法洗清她的罪惡，對(duì)愛(ài)情的追求，并不體現(xiàn)在損害他人利益。美狄亞初始所作的眾多背叛之事，為其最后毫無(wú)退路之時(shí)殺子懲夫埋下伏筆。

三、遭遇背叛的美狄亞——道德與自我的沖突

美狄亞的付出是自我價(jià)值的體現(xiàn)，愛(ài)情、家庭、婚姻是美狄亞證明自己存在價(jià)值的有力證據(jù)，丈夫伊阿宋的背信棄義使這些成為空影，美狄亞的自尊心備受打擊。加之最起碼的生活保障也受到危險(xiǎn)，美狄亞痛苦絕望。一個(gè)人當(dāng)缺少對(duì)周圍環(huán)境的安全感時(shí)，會(huì)做出一些瘋狂的事情。美狄亞的復(fù)仇原本無(wú)錯(cuò)，懲罰負(fù)心漢無(wú)可厚非，可是她卻將自己作為母親的義務(wù)拋棄造成悲劇。

這場(chǎng)悲劇的前奏，伊阿宋同樣有著不可推卸的責(zé)任，他一直將美狄亞作為達(dá)到某種目的的工具，運(yùn)用自己的手段伊阿宋憑借美狄亞逐步實(shí)現(xiàn)自己，伊阿宋“他的悲劇來(lái)自以不恰當(dāng)?shù)姆绞阶非髠€(gè)人利益的動(dòng)機(jī)，來(lái)自不尊重別人的奉獻(xiàn)，一句話，來(lái)自時(shí)而潛隱時(shí)而裸露的自私?！?/p>

美狄亞的愛(ài)從一開始就是不平等的，但是被來(lái)臨愛(ài)情蒙蔽雙眼的美狄亞并沒(méi)有察覺(jué)。美狄亞女性主體地位的凸顯表現(xiàn)在其對(duì)于精神主體的追求，“we women are the most unfortunate creatures. Firstly， with an excess of wealth it is required for us to buy a husband and take for our bodies a master ；for not to take one is even worse. And now the question is serious whether we take a good or bad one ； for there is no easy escape for a woman ， nor can she say no to her marriage .”（美狄亞對(duì)女人發(fā)出的感慨，我們女人是世界上最不幸的生物。首先，為自己準(zhǔn)備一筆豐厚的嫁妝將自己嫁出去，并為自己的身體找到一個(gè)主人，如果不是結(jié)果將會(huì)更遭，并且現(xiàn)在最嚴(yán)重的問(wèn)題是我們是否要好或壞，這些對(duì)于一個(gè)女人而言是無(wú)法逃脫的，沒(méi)有人可以說(shuō)對(duì)于自己的婚姻可以不要這些東西。）當(dāng)伊阿宋背叛她時(shí)，美狄亞感嘆女人的不幸，并提出質(zhì)疑為什么會(huì)這樣，造成女性這種附屬地位的原因何在。女性要為自己準(zhǔn)備豐厚的嫁妝并將自己嫁出去為自己找到一個(gè)束縛自己的男子作為自己的主人，女人的地位從何而言。一直以來(lái)，女性一直處于依附、被動(dòng)的地位，無(wú)法真正看清自己所處的社會(huì)地位。

所謂道德，是屬于社會(huì)精神層面的一種對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)。在滿足無(wú)知的基本需求之后，人們才會(huì)有精力去顧及所謂的“道德”，在物質(zhì)基礎(chǔ)得到保證之后，道德才會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)起到約束作用，道德是社會(huì)的自律機(jī)制，但是，是由社會(huì)基礎(chǔ)決定的。社會(huì)公民有尊嚴(yán)的活著，是令其為道德尋求依據(jù)的最好證明。當(dāng)美狄亞面對(duì)丈夫的背叛、家庭被拆散、被驅(qū)逐出境，基本的生活得不到保障等一系列打擊后，甚至連現(xiàn)實(shí)的一切將美狄亞一步步逼向沖破道德底線的邊緣?；旧畹貌坏奖Ｕ系娜?，容易做出一些令人想不到的瘋狂舉動(dòng)。美狄亞不計(jì)后果的瘋狂舉動(dòng)使其道德淪喪做出有悖人倫之事。

四、復(fù)仇的美狄亞——沖破道德底線

美狄亞是一個(gè)性格剛烈的女子，現(xiàn)實(shí)生活的沉重打擊并沒(méi)有令她屈服，但是她沒(méi)找到正確的解決渠道，沖破道德底線——?dú)⒆討头?。從作品中我們看到了美狄亞殺子前的不舍，也看到了美狄亞慈母的一面，有一點(diǎn)是可以確定她還是愛(ài)自己的孩子。然而她卻錯(cuò)誤地將孩子作為自己復(fù)仇的工具，用孩子的生命來(lái)懲罰伊阿宋對(duì)她的薄情寡義。美狄亞作為母親，撫養(yǎng)自己的孩子本是應(yīng)盡的義務(wù)，但卻做出有悖道德的瘋狂行為——?dú)⒆印?美狄亞雖然殺子前她表現(xiàn)出自己的母愛(ài)與不舍，可是卻掩飾不了最終產(chǎn)生的惡果。

在美狄亞的世界里，追求自我、追求自由，她是一個(gè)完全自我的女人。并不反對(duì)追求自由，但排斥那些完全為了個(gè)人利益而追求的自由，利己的自由。美狄亞在追求自由的同時(shí)，忽略了自己作為社會(huì)成員最基本的責(zé)任與義務(wù)。一味追求自己想要的，缺乏理性杠桿作為平衡架來(lái)加以衡量自己所作對(duì)與錯(cuò)。

亞里士多德在闡述道德選擇問(wèn)題時(shí)，談到道德選擇的責(zé)任承擔(dān)，對(duì)由于這種行為產(chǎn)生的后果承擔(dān)責(zé)任，由無(wú)知而作惡，對(duì)其后果可以不負(fù)責(zé)任，對(duì)無(wú)知作進(jìn)一步分析，無(wú)知者可以對(duì)自己導(dǎo)致的后果不負(fù)責(zé)任（無(wú)知不是由本人造成的而是他人）。美狄亞造成的惡果，并不是因自己無(wú)知造成的，她是有預(yù)謀有計(jì)劃實(shí)施，從而造成悲劇。因此，她不能用任何借口來(lái)掩飾自己的罪惡。不論從動(dòng)機(jī)以及產(chǎn)生的結(jié)果去審視，美狄亞都無(wú)法為自己開脫罪名。

五、落幕

美狄亞的故事發(fā)人深思，在歷史長(zhǎng)河中給予她的評(píng)價(jià)或好或壞抑或中庸。但是，從道德角度解讀美狄亞卻不能給她的行為予以肯定態(tài)度?？档聦?duì)于義務(wù)的規(guī)定是這樣描述的，他認(rèn)為，“行為全部道德性處于行為的成立必須本于職責(zé)，本于對(duì)法則的敬重，而不是本于對(duì)行為效果所有的喜愛(ài)和偏好，行為選擇，做出某種選擇不是某種偏好和喜愛(ài)，若出于對(duì)法則的敬重，行為具有道德性，反之，則不道德。行為是否道德應(yīng)看行為是否出于義務(wù)，出于義務(wù)是道德行為，反之，則不是。無(wú)論這種行為客觀上有什么效果都不能算義務(wù)，為義務(wù)而做出的行為才是道德的?！?/p>

康德對(duì)義務(wù)的定義對(duì)美狄亞的殺子行為在道德上宣判了死刑。即使在事情發(fā)展的開端，美狄亞被丈夫背叛是整個(gè)事件的受害者，然而她卻沒(méi)有通過(guò)正確的途徑去解決問(wèn)題。由于美狄亞過(guò)分追求個(gè)人主體意識(shí)，使她忽略相應(yīng)的社會(huì)義務(wù)責(zé)任使悲劇產(chǎn)生。

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