基礎(chǔ)教育轉(zhuǎn)型發(fā)展的幾個(gè)問(wèn)題

胡金波

（作者系江蘇省教育廳副廳長(zhǎng)）

江蘇省在“高水平普及15年基礎(chǔ)教育”的道路上，已邁出均衡發(fā)展、特色發(fā)展、優(yōu)質(zhì)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)步伐。落實(shí)黨的十八大報(bào)告中提出“努力辦好人民滿(mǎn)意的教育”的要求，既面臨著難得機(jī)遇，也面對(duì)著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。立足新的起點(diǎn)，再創(chuàng)我省基礎(chǔ)教育科學(xué)發(fā)展的新優(yōu)勢(shì)，必須以理性抓住“歷史機(jī)會(huì)”，以智慧破解“現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”，在適應(yīng)轉(zhuǎn)型、自覺(jué)轉(zhuǎn)軌、主動(dòng)轉(zhuǎn)變的道路上，追尋“不一樣的精彩”。

一、適應(yīng)轉(zhuǎn)型的實(shí)質(zhì)就是適應(yīng)新變化

轉(zhuǎn)型就是變化。變化是永恒的，又是一個(gè)生機(jī)勃勃的過(guò)程。馬克思在闡述變化時(shí)說(shuō)：“一切都取決于它所處的歷史環(huán)境。在一個(gè)國(guó)家的發(fā)展歷程中，每一個(gè)階段都要面對(duì)不同的情勢(shì)，承擔(dān)不同的使命?！被A(chǔ)教育也不例外，正在由傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)變、由外延擴(kuò)張向內(nèi)涵提升轉(zhuǎn)變、由強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌向完善體系轉(zhuǎn)變。應(yīng)當(dāng)看到：在“高普及率”基礎(chǔ)上，保持“高鞏固率”難度極大；在“高成本”基礎(chǔ)上，保持“高投入”約束極多；在“高期待”基礎(chǔ)上，保持“高滿(mǎn)意度”任務(wù)極重。面對(duì)著千變?nèi)f化的需求、千差萬(wàn)別的學(xué)生、千姿萬(wàn)態(tài)的環(huán)境，基礎(chǔ)教育轉(zhuǎn)型的意義在于適應(yīng)新變化所帶來(lái)的新要求以及對(duì)這些新要求的有效滿(mǎn)足。

適應(yīng)轉(zhuǎn)型就是適應(yīng)變化。江蘇正處于全面建成更高水平小康社會(huì)并向基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化邁進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)期，正處于深化改革開(kāi)放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的攻堅(jiān)時(shí)期。實(shí)現(xiàn)“2018年全省地區(qū)生產(chǎn)總值比2010年翻一番，2017年城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番”的目標(biāo)，不能“以犧牲環(huán)境和資源為代價(jià)、以積累社會(huì)矛盾為代價(jià)、以增加歷史欠賬為代價(jià)”，只能從獲取“體制轉(zhuǎn)型紅利”轉(zhuǎn)向?qū)で蟆爸贫葎?chuàng)新紅利”、從獲取“全球化紅利”轉(zhuǎn)向?qū)で蟆皵U(kuò)大內(nèi)需紅利”、從獲取數(shù)量型“人口紅利”轉(zhuǎn)向?qū)で筚|(zhì)量型“人口紅利”。而質(zhì)量性“人口紅利”的核心在人才、關(guān)鍵在科枝、基礎(chǔ)在教育，這就要求教育致力于培養(yǎng)興趣豐富、人格完整、頭腦健全、具有思辨能力的現(xiàn)代公民，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)和造就一大批拔尖創(chuàng)新人才。這就需要基礎(chǔ)教育更加規(guī)范、更高質(zhì)量、更具特色、更為可愛(ài)。

主動(dòng)適應(yīng)轉(zhuǎn)型就是主動(dòng)適應(yīng)變化。一是主動(dòng)認(rèn)識(shí)變化。變化是有規(guī)律的，“草木本無(wú)意，榮枯自有時(shí)”。變化具有兩重性，變化不一定帶來(lái)進(jìn)步，但進(jìn)步離不開(kāi)變化。法國(guó)文豪雨果曾吶喊：“孩子的真正名字是什么？那就是未來(lái)?！彼?，培育“孩子”就是培育“未來(lái)”。池田在作倡議要把“為貢獻(xiàn)社會(huì)的教育”變?yōu)椤盀樨暙I(xiàn)教育的社會(huì)”，他認(rèn)為“育人”正是打開(kāi)所有問(wèn)題瓶頸的希望。二是主動(dòng)駕馭變化。日本學(xué)者佐藤學(xué)提出學(xué)習(xí)“包含三個(gè)對(duì)話性實(shí)踐”：與課本對(duì)話（建構(gòu)客觀世界），與他人對(duì)話（建構(gòu)伙伴關(guān)系），與自己對(duì)話（探索自身模式）；強(qiáng)調(diào)真正的學(xué)習(xí)包含三個(gè)因素：相互傾聽(tīng)，有挑戰(zhàn)性，符合學(xué)科本質(zhì)。三是主動(dòng)推進(jìn)變化。路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來(lái)是伏爾泰和盧梭毀了法國(guó)”，隱含之義就是“改變觀念就是改變世界”。因此，只有主動(dòng)更新基礎(chǔ)教育觀念，才能積極推進(jìn)其變化，達(dá)到“物情無(wú)巨細(xì)，自適固其?！薄?/p>

二、自覺(jué)轉(zhuǎn)軌的要義就是體現(xiàn)新要求

經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型呼喚教育轉(zhuǎn)軌，教育轉(zhuǎn)軌內(nèi)含基礎(chǔ)教育轉(zhuǎn)軌。黨的十八大報(bào)告要求“堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人”，這為我省基礎(chǔ)教育轉(zhuǎn)軌指明了方向。因此，基礎(chǔ)教育自覺(jué)轉(zhuǎn)軌就應(yīng)體現(xiàn)“真教育”、“真實(shí)踐”、“真務(wù)實(shí)”的要求。

以自覺(jué)轉(zhuǎn)軌體現(xiàn)“真教育”的要求?！罢娼逃本褪锹?lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》中所強(qiáng)調(diào)的：教育的價(jià)值就在于幫助人以一切可能的方式成為實(shí)現(xiàn)他自己潛能的主人。個(gè)人的優(yōu)秀，歸根到底是人性的優(yōu)秀；民族的偉大，歸根到底是人性的偉大。因此，教育即生長(zhǎng)，生長(zhǎng)就是目的，在生長(zhǎng)之外別無(wú)目的；學(xué)生不是尚未長(zhǎng)成的大人，他有自身的內(nèi)在價(jià)值；教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非簡(jiǎn)單適應(yīng)現(xiàn)實(shí)；最重要的教育原則是“不要愛(ài)惜時(shí)間，要浪費(fèi)時(shí)間”；忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育；教師應(yīng)該把學(xué)生看做目的而不是手段；好的教育是適合學(xué)生發(fā)展的教育。

以自覺(jué)轉(zhuǎn)軌體現(xiàn)“真實(shí)踐”的要求?！罢鎸?shí)踐”就如亞里士多德所說(shuō)的“實(shí)踐是包括了完成目的在內(nèi)的活動(dòng)”，費(fèi)爾巴哈所認(rèn)為的“理論所不能解決的那些疑難，實(shí)踐會(huì)給你解決”。在推進(jìn)基礎(chǔ)教育自覺(jué)轉(zhuǎn)軌過(guò)程中，必須強(qiáng)調(diào)共同基礎(chǔ)和個(gè)性發(fā)展目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)橫向分類(lèi)的辦學(xué)模式中所體現(xiàn)的教育公平，強(qiáng)調(diào)高選擇性課程，強(qiáng)調(diào)提供專(zhuān)業(yè)的學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)，堅(jiān)持均衡發(fā)展、特色發(fā)展、優(yōu)質(zhì)發(fā)展。由注重傳承的教育轉(zhuǎn)向注重創(chuàng)新的教育，由注重選拔的教育轉(zhuǎn)向注重選擇的教育，由注重文本的教育轉(zhuǎn)向注重實(shí)踐的教育，由注重灌輸?shù)慕逃D(zhuǎn)向注重啟發(fā)的教育。

以自覺(jué)轉(zhuǎn)軌體現(xiàn)“真務(wù)實(shí)”的要求。越是強(qiáng)調(diào)“優(yōu)先發(fā)展”，越要更加冷靜，認(rèn)清科學(xué)決策程序不能變、勤儉創(chuàng)業(yè)傳統(tǒng)不能丟、清廉務(wù)實(shí)要求不能忘；越是強(qiáng)調(diào)育人為本，越要更加清醒，不忘以學(xué)生的生命存在為本、以學(xué)生的人格尊嚴(yán)為本、以奠基絕大多數(shù)學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展為本；越是強(qiáng)調(diào)促進(jìn)公平，越要更加理性，堅(jiān)持以有教無(wú)類(lèi)促進(jìn)起點(diǎn)公平、以因材施教促進(jìn)過(guò)程公平、以人盡其才促進(jìn)結(jié)果公平；越是強(qiáng)調(diào)提高質(zhì)量，越要更加智慧，主動(dòng)改革接受性學(xué)習(xí)、大力拓展研究性學(xué)習(xí)、科學(xué)增加體驗(yàn)性學(xué)習(xí)；越是強(qiáng)調(diào)改革創(chuàng)新，越要更加自覺(jué)，突出以?xún)?yōu)先改革促進(jìn)優(yōu)先發(fā)展、以深化改革引領(lǐng)科學(xué)發(fā)展、以完善改革推動(dòng)持續(xù)發(fā)展。

三、主動(dòng)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵就是強(qiáng)化新導(dǎo)向

江蘇“高水平普及15年基礎(chǔ)教育”的目標(biāo)導(dǎo)向就是舉辦好每一所學(xué)校、教育好每一名學(xué)生、成就好每一名教師和發(fā)展好每一名校長(zhǎng)，操作導(dǎo)向就是轉(zhuǎn)變教育發(fā)展方式、人才培養(yǎng)模式、教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)范式和校長(zhǎng)管理服務(wù)方式。

轉(zhuǎn)變教育發(fā)展方式，打造“好學(xué)校”。美國(guó)思想家梭羅認(rèn)為，“好學(xué)校是一方池塘”，不是培養(yǎng)考試機(jī)器和聽(tīng)話的奴仆的地方，不是“文明的監(jiān)獄”，而是學(xué)習(xí)的樂(lè)園、創(chuàng)造的天堂。我認(rèn)為：好學(xué)校一定是吹拂著自由之風(fēng)、涌動(dòng)著創(chuàng)新之情、洋溢著快樂(lè)之感。

好學(xué)校吹拂著自由之風(fēng)。人的本質(zhì)是自由自覺(jué)的活動(dòng)，自由的前提是以人的知識(shí)、能力為核心的主體性發(fā)展。因此，學(xué)校教育的主要使命就是提供一個(gè)自由的環(huán)境，對(duì)兩者都予以鼓勵(lì)，最低限度是不去扼殺它們。在希臘文中，學(xué)校的詞意就是閑暇。在希臘人看來(lái)，學(xué)生必須有充裕的時(shí)間體驗(yàn)和沉思，才能自由地發(fā)展其心智能力。這就是我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)“要把時(shí)間和空間還給學(xué)生、把興趣和愛(ài)好還給學(xué)生、把健康和快樂(lè)還給學(xué)生”的深層價(jià)值所在。

好學(xué)校涌動(dòng)著創(chuàng)新之情。創(chuàng)新是可以被某種原因激活或教育培訓(xùn)引發(fā)的一種潛在的心理品質(zhì)。因此，一所涌動(dòng)創(chuàng)新之情的好學(xué)校，一要善于激發(fā)學(xué)生的興趣和好奇心?！侗本┣嗄陥?bào)》記者在2001年曾對(duì)17位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者進(jìn)行采訪，近80%回答“成功的第一要素是興趣和好奇心”。二要善于強(qiáng)化學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。問(wèn)題是創(chuàng)新的路標(biāo)。李政道強(qiáng)調(diào)，“求學(xué)問(wèn)，須學(xué)‘問(wèn)’；只學(xué)‘答’，非學(xué)問(wèn)”，要將“知之為知之，不知為不知”，改為“知之為知之，不知也要知”。三要善于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。思維發(fā)展是有規(guī)律可循的，思維的品質(zhì)是可以通過(guò)訓(xùn)練而得到改善和提高的，學(xué)校教育的重要任務(wù)就是要教會(huì)學(xué)生思考和創(chuàng)新思維。

好學(xué)校洋溢著快樂(lè)之感。有位學(xué)者曾尖銳地批評(píng)基礎(chǔ)教育說(shuō)，“‘不能讓孩子輸在起跑線上’堪稱(chēng)最成功的商業(yè)忽悠”、“很多聰明可愛(ài)的孩子在教育過(guò)程中，一半被學(xué)校毀掉，一半被家長(zhǎng)毀掉”。其言之銳，啟人深思。教育常識(shí)告訴我們：學(xué)生的生命健康快樂(lè)是不能超越的，學(xué)生的人格尊嚴(yán)是不能超越的，學(xué)生智力發(fā)展的個(gè)性差異是不能超越的。教學(xué)要求“超標(biāo)”、教學(xué)時(shí)間“超限”、課外作業(yè)“超量”是導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)的重要原因之一。好學(xué)校一定讓學(xué)生“詩(shī)意地棲居在大地上”，通過(guò)打造充滿(mǎn)著愛(ài)、洋溢著情、體現(xiàn)著樂(lè)的課堂，營(yíng)造出“名師出高徒、興趣出高分、激勵(lì)出高興”的良好氛圍。

轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式，塑造“好學(xué)生”。黨的十八大報(bào)告提出“全面實(shí)施素質(zhì)教育，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力”的要求。實(shí)現(xiàn)這樣的要求，關(guān)鍵是轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式，核心是改革傳承性學(xué)習(xí)，克服重傳承而輕創(chuàng)新、重選拔而輕選擇、重理論而輕實(shí)踐、重灌輸而輕探究等弊端，堅(jiān)持因材施教、學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一。

首先，以德育為先，塑造走向高尚的好學(xué)生。德育為先旨在引領(lǐng)學(xué)生走向高尚，高尚源于靈魂的健康，源于現(xiàn)實(shí)的超越。2011年，我省一所高中所發(fā)生的“國(guó)旗下演講風(fēng)波”，給我們最深刻的啟示就是“教育必須超越功利”。高尚還源于社會(huì)責(zé)任感的增強(qiáng)。學(xué)生在成為“自己的自己、更高大的自己”的同時(shí)，還應(yīng)成為“對(duì)社會(huì)有更大貢獻(xiàn)的自己”。

其次，以能力為重，塑造走向聰明的好學(xué)生。學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力是好學(xué)生諸多能力中最為核心的能力。某種程度上說(shuō)，走向聰明的學(xué)生正是這些能力不斷提升的過(guò)程，不僅“學(xué)會(huì)”，而且“會(huì)學(xué)”。走向聰明的學(xué)生的“會(huì)學(xué)”體現(xiàn)在勤于積累、融會(huì)貫通、用心梳理、落地生根，把他有的知識(shí)變成己有的知識(shí)；體現(xiàn)在能概括和簡(jiǎn)化，能多更能少，能繁更能精，能放更能收，能進(jìn)更能出；體現(xiàn)在能棄形取神，從個(gè)別到一般，從具體到抽象，從現(xiàn)象到規(guī)律，從溫故到知新；體現(xiàn)在敢問(wèn)、會(huì)問(wèn)、追問(wèn)，問(wèn)老師、問(wèn)同學(xué)、更問(wèn)自己。多問(wèn)使人聰明，知惑才能解疑。體現(xiàn)在“學(xué)中用，用中學(xué)”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”?！傲?xí)”就是應(yīng)用和實(shí)踐，“用”是“學(xué)”的繼續(xù)、深化和檢驗(yàn)。

最后，以“挖潛”為要，塑造走向富有的好學(xué)生。美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯的研究表明，“一個(gè)正常且健康的人，只運(yùn)用了其能力的10%”。因此，開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能尤為重要。人的自我潛能由知、情、意三個(gè)方面組成。走向富有的學(xué)生，一是“知”的富有。“知”就是求知，求知就是“忍受、接受、享受”。二是“情”的富有?！扒椤币环矫嬷溉伺c人之間的親情、友情、愛(ài)情，另一方面，指審美的情操?！扒椤钡母挥袕囊欢ㄒ饬x上說(shuō)就是審美情操的提高。三是“意”的豐富。“立志”不僅是外在的、具體的、社會(huì)化的成就，更應(yīng)是內(nèi)在特質(zhì)的培養(yǎng)。如欣賞勇敢，就應(yīng)設(shè)法把自己培養(yǎng)成為一名勇敢的人；欣賞正直，就應(yīng)設(shè)法把自己培養(yǎng)成為一名正直的人。

轉(zhuǎn)變專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)范式，成就“好教師”。多元化時(shí)代需要具有專(zhuān)業(yè)品質(zhì)的教師，教師的專(zhuān)業(yè)品質(zhì)取決于自身的綜合素質(zhì)，教師自身的綜合素質(zhì)支撐著日益深化的教育變革，學(xué)習(xí)的革命引起教師自身的革命。轉(zhuǎn)變教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)范式是成就好教師的最佳途徑。

成就好教師的前提是“責(zé)任”。李庚南老師從教55年，當(dāng)了55年班主任。她說(shuō)，“我的前半生因生存而教育，后半生因教育而生存”。于漪老師曾說(shuō)，“教師是在講臺(tái)上用生命歌唱，一個(gè)人一旦選擇了這個(gè)職業(yè)，就同時(shí)選擇了高尚。今天的教育就是明天的國(guó)民素質(zhì)。教師一個(gè)肩膀挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一個(gè)肩膀挑著祖國(guó)的未來(lái)”。

成就好教師的關(guān)鍵是“智慧”。好教師的智慧，一是在于把握教育規(guī)律。潘光旦堅(jiān)守“做人造士”教育理想，他以大魚(yú)帶小魚(yú)游的比喻趣談“從游”般的師生關(guān)系是“大魚(yú)在前引導(dǎo)，小魚(yú)緊跟其后”。冰心稱(chēng)他是“理智感情保持得最平衡”的教育大家。二是根于深諳教學(xué)之道。教學(xué)不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰；最有效的教學(xué)方法不是告訴學(xué)生答案，而是向?qū)W生提問(wèn)；每個(gè)學(xué)生身上都有太陽(yáng)，教育應(yīng)是能把學(xué)生內(nèi)心太陽(yáng)釋放出來(lái)的努力。三是源于“一專(zhuān)多能”。教育家夏丏尊非常推崇李叔同，認(rèn)為“李先生教圖畫(huà)、音樂(lè)，學(xué)生對(duì)圖畫(huà)、音樂(lè)，看得比國(guó)文、數(shù)學(xué)等更重。這除有人格作為背景的緣故外，因他的詩(shī)文比國(guó)文先生更好，他的書(shū)法比習(xí)字先生更好，他的英文比英文先生更好……”。四是基于有效教研。教而不研則淺，研而不教則空?！敖萄辛Α本褪墙處煹摹敖虒W(xué)力”，校長(zhǎng)的“辦學(xué)力”，學(xué)校的“發(fā)展力”，區(qū)域的“教育生產(chǎn)力”。

成就好教師的核心是“愛(ài)心”。教師，要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的不同個(gè)性，精心呵護(hù)這些生命，走進(jìn)他們獨(dú)特的個(gè)性世界，對(duì)他們加以引導(dǎo)和幫助，給予悅納和確認(rèn)，予以延伸和發(fā)展，讓每一個(gè)學(xué)生都享受到愛(ài)的陽(yáng)光雨露，在溫暖、滋潤(rùn)的環(huán)境中茁壯成長(zhǎng)。

轉(zhuǎn)變管理服務(wù)方式，爭(zhēng)當(dāng)“好校長(zhǎng)”。“校長(zhǎng)是一個(gè)學(xué)校的靈魂。要想評(píng)論一個(gè)學(xué)校，先要評(píng)論他的校長(zhǎng)”，陶行知由衷而言。好校長(zhǎng)是個(gè)“領(lǐng)跑人”。當(dāng)好“領(lǐng)跑人”需要轉(zhuǎn)變管理服務(wù)方式，善于思想引領(lǐng)，精于科學(xué)管理，能于文化建設(shè)，勤于學(xué)習(xí)實(shí)踐。

爭(zhēng)當(dāng)善于思想引領(lǐng)的好校長(zhǎng)。好校長(zhǎng)因思想深遂而偉大，因思想開(kāi)闊而崇高。好校長(zhǎng)的思想既源于理性自覺(jué)，又源于現(xiàn)實(shí)啟迪，在現(xiàn)實(shí)中就轉(zhuǎn)化為“三重使命”：時(shí)刻不忘讓每一位學(xué)生“全面發(fā)展、充分發(fā)展、快樂(lè)發(fā)展”是自己的第一要?jiǎng)?wù)；時(shí)刻不忘把自己所領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)校建設(shè)成為“特色鮮明、質(zhì)量卓越、社會(huì)公認(rèn)”的名校是自己的第一責(zé)任；時(shí)刻不忘“思教育家之慮、踐教育家之行、成教育家之名”是自己的第一追求。

爭(zhēng)當(dāng)精于科學(xué)管理的好校長(zhǎng)。精于科學(xué)管理的校長(zhǎng)，往往對(duì)人多看長(zhǎng)處，對(duì)事多看短處。多看人的長(zhǎng)處，則使人的長(zhǎng)處更長(zhǎng)、效率更高；多看事的短處，則使“短板”變長(zhǎng)、效益更高，把合適的人分配到合適的崗位上去做合適的事，讓每個(gè)人都各得其所、各展其能。精于科學(xué)管理的校長(zhǎng)能把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單表述，讓人一聽(tīng)就深明其意；把簡(jiǎn)單問(wèn)題深刻論述，讓人一聽(tīng)就不敢松懈。精于科學(xué)管理的校長(zhǎng)的境界是“管”為了“不管”，“理”為了“不理”，一切盡在習(xí)慣中。而習(xí)慣既靠倡導(dǎo)，也靠引導(dǎo)，更靠以法律為核心的剛性規(guī)范體系、以經(jīng)濟(jì)為核心的中性規(guī)范體系、以道德為核心的柔性規(guī)范體系。精于科學(xué)管理的校長(zhǎng)要善于有所為又有所不為，不畏懼又有所畏懼。校長(zhǎng)不怕堅(jiān)守教育理想，懼怕違反“五嚴(yán)”規(guī)定。精于科學(xué)管理的校長(zhǎng)深知辦學(xué)的風(fēng)險(xiǎn)不是來(lái)自有多少不同的意見(jiàn)，而是來(lái)自沒(méi)有不同的建設(shè)性意見(jiàn)。不同的聲音往往音質(zhì)最好，“含金量”最高，對(duì)改進(jìn)工作益處最大。

爭(zhēng)當(dāng)能于文化建設(shè)的好校長(zhǎng)。沒(méi)有文化底蘊(yùn)的學(xué)校，不是真正意義的學(xué)校；追求卓越的學(xué)校，如果沒(méi)有卓越的學(xué)校文化，永遠(yuǎn)不可能成為卓越的學(xué)校。好校長(zhǎng)之所以高度重視、身體力行學(xué)校文化建設(shè)，是因?yàn)椤拔幕菍W(xué)校賴(lài)以生存發(fā)展的重要根基和血脈”，好校長(zhǎng)視學(xué)校文化為提升學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力的精神與靈魂。與其說(shuō)優(yōu)秀的學(xué)生是課堂“教”出來(lái)的，不如說(shuō)是文化氛圍“熏”出來(lái)的，好校長(zhǎng)視學(xué)校文化為學(xué)校特色的折射。對(duì)于每所學(xué)校來(lái)說(shuō)，因其歷史傳統(tǒng)、地理環(huán)境、辦學(xué)理念的差異性，而產(chǎn)生各自的辦學(xué)特色。不同的校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)集中體現(xiàn)學(xué)校的特色，是學(xué)校展示的“文化名片”、綿延的“文化基因”、師生行為的“文化模式”。

爭(zhēng)當(dāng)勤于學(xué)習(xí)實(shí)踐的好校長(zhǎng)。好校長(zhǎng)的全面綜合素質(zhì)來(lái)自于勤奮學(xué)習(xí)和努力實(shí)踐。勤是多學(xué)，奮是努力；勤能固志，奮能“保鮮”。杜威、陶行知、蘇霍姆林斯基等著名教育家的實(shí)踐表明，教育家首先是教育改革家，教育實(shí)驗(yàn)是教育家成長(zhǎng)的重要基石。也許我們成不了杜威、蘇霍姆林斯基、陶行知，但我們可以追隨、繼承、學(xué)習(xí)、發(fā)展他們?！啊呱窖鲋?，景行行止’。雖不能至，然心向往之”。