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    “隱秀”視角下的《古詩十九首》

    2013-09-05 06:29:20吳一帆
    安徽文學·下半月 2013年10期
    關鍵詞:古詩十九首劉勰全詩

    吳一帆

    劉勰《文心雕龍·明詩》中寫道:“又《古詩》佳麗,或稱枚叔,其《孤竹》一篇,則傅毅之詞。比采而推,兩漢之作乎?觀其結體散文,直而不野;婉轉附物,怊悵切情,實五言之冠冕也?!盵1]他把《古詩十九首》抬到“五言之冠冕”的高度,可見《古詩十九首》是頗為符合劉勰的文學審美理想的。《文心雕龍·隱秀》篇中提到了兩個重要的文學審美內涵,即“隱”與“秀”。本文就試圖從“隱秀”之象的角度來賞析《古詩十九首》,而著重點是探究《古詩十九首》“隱”的總體格調和其中“秀”句的分布和文本特點。

    一、“隱秀”內涵探討

    《文心雕龍·隱秀》是一篇殘篇,其從“始正而末奇”句開始,至“朔風動秋草”句之前,其為后人偽作“已無疑義”。[2]《隱秀》篇有一大部分的缺失,我們只能細讀殘本揣摩其精神主旨,好在該篇的首尾都被保留下來,其框架沒有丟。

    何謂“隱秀”?在該篇開頭,關于”隱“,劉勰寫道:“隱也者,文外之重旨者也”,“隱以復意思為工”,“夫隱之為體,義生文外,秘響傍通,伏采潛發(fā),譬爻象之變互體,川瀆之韞珠玉也。故互體變爻,而化成四象;珠玉潛水,而瀾表方圓”;關于“秀”的論述則是:“秀也者,篇中之獨拔者也”,“秀以卓絕為巧”。直觀而言,似乎“隱”是含蓄的、蘊含深厚余味無窮的;“秀”是突出的、燦爛的、明麗的。那么“隱秀”這一組文學審美概念,細致嚴謹地說,究竟是指什么?歷來有不同說法,如修辭論(周振甫等)、藝術形象論(張少康等)、風格論(劉師培、詹锳)、創(chuàng)作論(牟世金)、“言”與“意”的關系論(王仲陵)、鑒賞論(劉文忠)。[3]這些說法都有各自的角度和道理,但我認為都不夠準確。

    在近年來探討《隱秀》篇主旨的論著中,我認為詮釋較為準確的一篇,是發(fā)表于 《廣西社會科學》2004年第9期的《〈文心雕龍·隱秀〉主題新議》,作者為秦海英。該篇根據《隱秀》篇在劉勰創(chuàng)作論中的位置和地位,結合文本具體分析,認為可以把《隱秀》看做是劉勰提出的藝術傳達的理想狀態(tài)。這種理想狀態(tài)既包括理想的藝術傳達過程,又包括理想的藝術傳達結果。[4]這篇論文的結論,我是非常贊同的。從《隱秀》篇中,我們可以看到劉勰對“隱”、“秀”的態(tài)度,是崇尚而珍惜。他通篇談及 “隱”、“秀”,用的都是評價很高的措辭。“隱”、“秀”在他看來,是“舊章之懿績,才情之嘉會”,隱篇“照文苑”,秀句所“侈翰林”。同時,他在文字間又表明了“隱”、“秀”的難求?!胺参募瘎倨?,不盈十一,篇章秀句,裁可百二。并思合而自逢,非研慮之所課也。或有晦塞為深,雖奧非隱,雕削取巧,雖美非秀矣”??梢?,“隱”與“秀”是輕易難達到的高標準,的確是理想狀態(tài)。用“修辭”、“藝術形象”等都不足以概括。

    二、《古詩十九首》和《隱秀》篇的聯系

    在《隱秀》篇現存的文字中,沒有對《古詩十九首》的引用和提及。但無獨有偶,《隱秀》篇的兩版最出名的補文——流傳頗廣的明人偽作和黃侃先生“仰窺劉旨,旁輯舊聞”[5]195所試撰的補文——中,都以《古詩十九首》為例論述隱秀,且《古詩十九首》在其中都是正面例子。

    明人所撰的偽文中,涉及《古詩十九首》的句子是“將欲征隱,聊可指篇:《古詩》之《離別》,樂府之《長城》,詞怨旨深,而復兼乎比興”?!峨x別》是指《古詩十九首》中《行行重行行》一首。[1]在這段補文中,提到“隱”的成功例子,首先舉的就是《古詩十九首》中的篇目。

    黃侃所撰補文中寫道:“世有名篇,略指二三,以明隱秀:若夫《離騷》依詩以取興,《九辨》述志以諫君……他若《古詩》十有九章,皆含深旨……”[5]196,197《古詩十九首》是作為“隱秀”的典范被列舉出來的,在這里是側重于說“隱”。接下來“屈賦之青青秋蘭,小山之萋萋春草,班姬之團團明月……云橫廣階,月照積雪,吳江楓落,池塘草生……所遇無故物……”[5]197等例子,是側重說“秀”,其中提及的“所遇無故物,焉能不速老”,是《古詩十九首》之《回車駕言邁》中的句子。

    兩篇補文都提到《古詩十九首》,不是偶然。因為《古詩十九首》無論就其創(chuàng)作時間(東漢末年)、文學史地位、文學特質而言,都不可能被劉勰的這篇《隱秀》所忽視。我認為在遺失的《隱秀》原文中,基本也能肯定提及了《古詩十九首》。

    三、《古詩十九首》“隱”的總基調

    在我看來,“隱”是貫穿《古詩十九首》的一種總基調。主要可以從下面幾個方面來談。

    (一)創(chuàng)作時代背景令其不得不“隱”

    《古詩十九首》今天研究者多以為是產生于東漢桓、靈之際無名氏作品,雖然該說法亦有可以探討的余地,[6]2但相距應該不會太遠。當時政治黑暗、社會動蕩,詩歌作者為了自保,有些想法不選擇用直抒胸臆的方式表達,而選用含蓄、隱喻、寄托等方式來表達。這也是造成《古詩十九首》中許多詩含義多解性的原因之一。

    (二)措辭的矜持含蓄

    《古詩十九首》的措辭中,沒有呼天搶地、歇斯底里張揚著的大悲大喜。即便是深沉刻骨的情感,其措辭也矜持而含蓄,乍一看幾乎有些漫不經心。但正是這種表面淺淡、內蘊深沉所造成的反差,折射出詩人心中的壓抑,從而造就了一種格外觸動讀者的審美抒情效果。比如,《生年不滿百》中,寫“生年不滿百,常懷千歲憂”?!扒q憂”是多么沉重的憂愁??!但詩人只是用“千歲憂”三字概況言之,接下來并未多展開渲染憂愁之沉重,而是去寫人們應該及時行樂。但這份故作曠達反而使沉沉的“千歲憂”三字在讀者心頭揮之不去。

    (三)情感表達的蘊藉深沉

    《古詩十九首》被鐘嶸贊曰:驚心動魄,可謂幾乎一字千金。[7]其語言雖淺白,但很多看似只是平鋪直敘的話語實則蘊含著“驚心動魄”的深情。比如《行行重行行》中最后一句“此物何足貴?但感別經時”,只有十個字,讀來卻引人悵思良久?!皠e經時”的感慨,豈是一兩句話能說盡的,而那說不盡的悲戚感嘆,就在十個字戛然而止后所留下的悠長余韻中了。這不正是得了“夫隱之為體,義生文外,秘響傍通,伏采潛發(fā)”的神韻么?

    四、《古詩十九首》中的“秀”句賞析

    明人和黃侃先生對《隱秀》篇的補文中,都談到了《古詩十九首》的“隱”,上文中我也論證了“隱”為其主基調。但是,我認為同樣不可被忽略的,是《古詩十九首》的“秀”。《古詩十九首》的秀,具體表現在“隱”的主基調中,不時有“秀”句點染亮色。這些“秀”句的重要性,可謂畫龍點睛,如若沒有它們,《古詩十九首》的藝術魅力將會大打折扣。

    舉例分析,如《涉江采芙蓉》一首:

    涉江采芙蓉,蘭澤多芳草。 采之欲遺誰?所思在遠道。還顧望舊鄉(xiāng),長路漫浩浩。同心而離居,憂傷以終老。

    朱筠《〈古詩十九首〉說》評價此詩“凝練秀削”。[6]16那么此詩中最“凝練秀削”的句子是哪句?我認為是末句“同心而離居,憂傷以終老”?!巴亩x居”道出了現實之殘酷,“憂傷以終老”道出了詩人矢志不渝的愛情決心。這份決心是那么重,那么真——即便守候愛情的過程是充滿“憂傷”的,而且因為現實的殘酷很可能是沒有結果的,詩人還是平淡不驚地就說出愿意守候至“終老”。這承諾在旁人看來,是比較難做出的,而詩人平淡卻堅定地用“憂傷以終老”這五字道出,沒有自我標榜,沒有一絲渲染張揚。因為這承諾對詩人而言可謂順理成章,只是順應其愛情的初心而發(fā)而已?,F實之殘酷冰冷,與愛情之堅定溫暖,這兩者形成強烈對比,使得這看似表述平淡的詩句,實則蘊含著強大的內在張力。這最末一句詩,是全詩中最直戳人心的一句。如此,這句就做到了劉勰對秀句的基本要求:“秀也者,篇中之獨拔者也”、“秀以卓絕為巧”。

    除了獨拔卓絕外,“秀”還有一個特質,便是源于自然,不矯揉造作,應該是 “思合而自逢”、“自然會妙”。這首詩語言典雅而不失質樸,情感纏綿而不失誠摯,自然流暢,真實懇切。朱自清先生點評其中“而”字的一番話就從一個側面說明了這一點:“‘而離居’的‘而’字包括離居的種種因由種種經歷;古詩渾成,不描寫細節(jié),也是時代使然。但讀者并不感到缺少,因為全詩都是粗筆,這兒一個‘而’字盡夠咀嚼的?!盵8]

    再如《凜凜歲云暮》一首:

    凜凜歲云暮,螻蛄夕鳴悲,涼風率已厲,游子寒無衣。錦衾遺洛浦,同袍與我違。獨宿累長夜,夢想見容輝。良人惟古歡,枉駕惠前綏,愿得長巧笑,攜手同車歸。既來不須臾,又不處重闈;亮無晨風翼,焉能凌風飛?眄睞以適意,引領遙相睎。徙倚懷感傷,垂涕沾雙扉。

    這首詩中的“秀”句,我認為是“愿得長巧笑,攜手同車歸”一句。這句詩描寫了詩人所夢見的以前新婚的場景。它是刻畫場景、敘述事件的句子,而并非抒情句,措辭質樸,語調沉穩(wěn),但我認為它是全詩中情感感染力最強的句子之一。可與之并肩的,只有語氣非常激切的“亮無晨風翼,焉能凌風飛”,和直抒感傷的“徙倚懷感傷,垂涕沾雙扉”。但后兩句只是情感感染力可與之并肩,藝術水準并不及。

    “愿得長巧笑,攜手同車歸”之“秀”,在于它所營造的畫面感。這句詩的畫面感是很強的,它所描繪的新婚夫婦同車歡喜歸家,憧憬著甜蜜婚后生活的畫面,傳達出溫暖、幸福的感受。特別是“長巧笑”三個字,傳達的幸福感受尤其強烈。另外,此句之“秀”,還體現在它在全詩中的作用。這句詩,是全詩中最快樂的一句,但它所寫的快樂是在夢里的回憶中的。在全詩凄涼悲哀的總基調中,這句的快樂有一種強烈的反襯作用,過去的快樂,更襯出今日的凄涼?!靶恪本渲蔼毎巍痹谶@句上的體現,第一是這一句本身語言功力的強大,第二是這句在全詩中的“獨拔”作用。

    五、《古詩十九首》中“秀”句的一些特點

    十九首詩中的“秀”句,大致可以列一個表(如表一)。當然,每個人的文學鑒賞趣味不同,這只代表我個人的結論。不過我此處的鑒賞,是盡量周全考量的結果,而考量的標準,就是《隱秀》殘篇中對“秀”的闡釋。

    表一

    按照上面對《涉江采芙蓉》和《凜凜歲云暮》兩例的分析方式,我對《古詩十九首》的其他篇目中的“秀”句也進行了分析、選擇,并在此基礎上總結了《古詩十九首》中“秀”句的一些特點。

    (一)并非每首詩中都有“秀”句

    《古詩十九首》的有些詩中是沒有特別 “獨拔”、“卓絕”的句子的,但這不代表整首詩的成就不高。首先,詩歌是一個整體,即便沒有一句或幾句特別出彩的“秀”句,詩歌的整體效果也可以很好。前面說過,《古詩十九首》的主基調是“隱”,“隱篇”已經足以“照文苑”。另外,《古詩十九首》沒有特別“獨拔”、“卓絕”的句子的詩,往往是每一句都寫得很美,只不過沒有哪一句或哪幾句特別突出,達到“秀”的高度而已。按照劉勰的觀點,“秀”句是“思合而自逢”的,所以不必強求?!靶恪本涠嗟脑?,不一定比“秀”句少或者沒有“秀”句的詩成就高。

    (二)“秀”句有兩種類型:抒發(fā)情感、感想性質的和敘述描寫性質的

    抒發(fā)情感、感想性質的“秀”句:“思君令人老,歲月忽已晚”、“人生天地間,忽如遠行客”、“人生寄一世,奄忽若飆塵”、“同心而離居,憂傷以終老”、“所遇無故物,焉得不速老”、“思為雙飛燕,銜泥巢君屋”、“人生忽如寄,壽無金石固”、“白楊多悲風,蕭蕭愁殺人”、“生年不滿百,常懷千歲憂。晝短苦夜長,何不秉燭游”。

    這類“秀”句主要“秀”在兩方面。第一,是其抒發(fā)的情感、感想或深刻或深情,非常能引起讀者的共鳴。比如“人生天地間,忽如遠行客”這句,慨嘆人生之無常無依,這某種意義上說是人類共有的一種悲傷情緒,無怪乎這句詩的動人,是可以跨越時空的。第二,是這些句子措辭的優(yōu)美巧妙。還是以“人生天地間,忽如遠行客”這句為例。這句詩,用“遠行客”比喻人生在世的無常感,把“無常感”這一微妙難言的感受傳達得形象、準確。

    敘述描寫性質的“秀”句:“馨香盈懷袖,路遠莫致之”、“盈盈一水間,脈脈不得語”、“晨風懷苦心,蟋蟀傷局促”、“愿得常巧笑,攜手同車歸”、“愁多知夜長,仰觀眾星列”。

    這類“秀”句之“秀”,特別能體現“隱秀”的有機統一。因為這類“秀”句的“秀”,與其“隱”密不可分。

    這類“秀”句,與上一類一樣,是“篇中之獨拔”,是全詩中最抓住讀者的句子,它們之所以能抓住讀者,有兩個原因與上面抒發(fā)情感、感想性質的“秀”句類似:第一,選取的敘述描寫對象富有文學魅力,比如上面分析過的,“愿得常巧笑,攜手同車歸”的畫面感強且富有情感感染力;第二,敘述描寫的語言見文學功力,比如“盈盈一水間,脈脈不得語”中“盈盈”、“脈脈”這兩個疊詞,非常繾綣優(yōu)美。

    但這類“秀”句,還有一個“秀”的原因,是上一類所不具備的,即這一類“秀”句具有非常深的“隱”的功力?;蛘哒f,這類“秀”句的“秀”,一定程度上是“隱”所成就的。

    敘述描寫性質的“秀”句,文辭上看上去是在敘述、描寫,但讀者可以從中讀出感情,而且讀者從中體會到的感情強度和深度并不比抒情性質的詩句差。比如“晨風懷苦心,蟋蟀傷局促”中所蘊含的凄涼悲苦之感,清晰可見;“愁多知夜長,仰觀眾星列”所傳達的惆悵、孤寂之情,深入骨髓……可見,敘述描寫性質的“秀”句,都有“文外之重旨”,這“重旨”,就是讀者讀這些敘述、描寫的句子時所體會到的感情。

    敘述描寫性質的“秀”句是隱秀的有機統一。從中我們看出,隱秀并非兩個生硬分裂或對立的概念,它們是可以融合相成的。當然,它們不融合時,單獨的“隱”和“秀”,也可以造就好文字。這與劉勰認為無論隱或秀“并思合而自逢,非研慮之所課也”的觀點是統一的。隱秀好比枝頭雙葩,可以單生亦可以并蒂,都是順應文學自然規(guī)律而得,人為強求去分離或攢和,都不會有好效果。

    [1]劉勰.文心雕龍譯注[M].陸侃如,牟世金,譯注.濟南:齊魯書社,1995.

    [2]劉勰.文心雕龍注[M].范文瀾,注.北京:人民文學出版社,1958:634-635.

    [3]王小強.“篇隱句秀”說:《文心雕龍》文學審美特征論——對《文心雕龍·隱秀》主旨的解析[J].內蒙古師范大學學報(哲學社會科學版),2007.

    [4]秦海英.《文心雕龍·隱秀》主題新議[J].廣西社會科學,2004(9).

    [5]黃侃.文心雕龍札記[M].上海:上海古籍出版社,2000.

    [6]曹旭.《古詩十九首》與樂府詩選評[M].上海:上海古籍出版社,2002.

    [7]呂德申.鐘嶸詩品校釋[M].北京:北京大學出版社,2000:27.

    [8]朱自清,馬茂元.朱自清、馬茂元說《古詩十九首》[M].上海:上海古籍出版社,1999:29.

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