回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色——淺析“貴妃壺”里的“盛唐氣象”

洪發(fā)軍

（宜興 214221）

“壺以砂者為上，世間茶具稱為首”，宜興紫砂作為泡茶的最佳器皿，很早就受到人們的一致認(rèn)可?！堕L物志》里對紫砂壺泡茶的功效作如下說法：“既不奪香，又無熟湯氣?！钡仙皦氐靡悦骨Ч拧P(yáng)聲四海，又不僅僅在其功用。早在紫砂誕生之初，紫砂藝術(shù)就逐漸和詩詞、書畫、雕刻、金石等等藝術(shù)融為一體，彰顯出自身獨特的藝術(shù)魅力,有文記載：“三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！边@句話對應(yīng)到紫砂的理解大致是：揉合陶土做成器具，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用。所以“有”給人便利，“無”發(fā)揮了它的作用。實際上，“有”是針對紫砂的器皿功效，“無”更多的是涉及到紫砂的藝術(shù)魅力，紫砂給人帶來的藝術(shù)享受。

時至今日，無可否認(rèn)，紫砂壺已不僅僅是作為一把飲茶工具而存在了。諸多的紫砂精品，不僅需要通過“拍賣”的方式才能獲得，更多的紫砂更是“有價無市”、“一壺難求”，被人尊為典藏，“只可遠(yuǎn)觀，不可近玩”。關(guān)于紫砂壺的藝術(shù)鑒賞、收藏，已成為一門學(xué)問。在此，透過經(jīng)典壺型“貴妃壺”（見圖1）的賞析，一探紫砂的文化，一享紫砂的魅力。

圖1 貴妃壺

顧名思義，“貴妃壺”一定和舉世聞名的“四大美女”之一的楊玉環(huán)（楊貴妃）有關(guān)。白居易《長恨歌》有詩形容之：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，這也恰好是“貴妃壺”的真實寫照。“貴妃壺”，通體壺身呈半球形狀，碩大飽滿，造型流暢圓融；壺蓋完全契合于壺身，滴水不透、天衣無縫；壺嘴粗短，壺把簡約，壺鈕小巧，均是為突出壺身的雍容貴氣而存在。整壺比例協(xié)調(diào)、輕重分明、重點突出，完美地展示了“貴妃”身上所特有的魅力——“盛唐氣象”。

1 海納百川，有容乃大

“貴妃”出自唐朝，體態(tài)豐腴，開創(chuàng)了唐朝“以肥為美”的審美標(biāo)準(zhǔn)，這在“以瘦為美”的今天是很不可思議的。即使在中國幾千年的歷史上，這樣的例子也屬罕見。為了“瘦”，先秦時期甚至還有“楚王愛細(xì)腰，宮中皆餓死”的說法。唐朝卻盛行“以肥為美”，究其原因，這和盛唐時期兼容并包的開放風(fēng)氣密切相關(guān)。

唐朝，是我國歷史上統(tǒng)一時間最長、國力最強(qiáng)盛的朝代之一，有著名的“貞觀之治”和“開元盛世”。據(jù)史料記載，盛唐時期的文化、政治、經(jīng)濟(jì)、外交等等都達(dá)到了很高的成就，在當(dāng)時的世界而言，也是名位前列。新羅、高句麗、百濟(jì)、渤海國和日本等周邊屬國，其政治體制、文化建設(shè)等都受到唐朝的很大影響。同時，外來國家的文化滲入、五胡十六國以來進(jìn)居塞內(nèi)的各個民族的交流融合，也造就了唐朝兼容并蓄的社會風(fēng)氣。李白詩歌：“風(fēng)吹柳花滿店香，胡姬壓酒勸客嘗”、“胡姬招素手，延客醉金樽”中的“胡姬”，通常被認(rèn)為描寫的就是“波斯國”的賣酒姑娘。至楊貴妃所在的“開元盛世”，異族文化、經(jīng)濟(jì)的交流更為繁榮昌盛，首都長安已經(jīng)是世界第一個人口過百萬的大城市。

可想而知，在這樣兼容并包的社會風(fēng)氣里，對一名女子的美的評價，絕對不會僅僅從外形相貌上進(jìn)行限制。據(jù)悉，“胖美人”楊貴妃不僅天生麗質(zhì)、性格婉順，而且精通音律、擅歌舞，尤為善彈琵琶，常常容西域樂律和中原雅音于一爐，自制編排歌舞，有很高的藝術(shù)文化素養(yǎng)。玄宗云：“朕得楊貴妃，如得至寶也”，可見玄宗是將其視為自己的藝術(shù)知音和精神伴侶。這樣的寓意下，“貴妃壺”取型渾圓碩大，半球的壺體從容量角度而言實屬最大，堪稱紫砂壺里的“胖美人”，同時選泥色彩潤澤、光滑圓融，整壺造型簡潔，氣質(zhì)雍容華貴，和盛唐“海納百川，有容乃大”的繁華氣象極為吻合，是一把名副其實的“貴妃壺”。

2 海晏河清，氣象升平

在文學(xué)的領(lǐng)域里，盛唐氣象所指的是詩歌中的一種蓬勃氣象。這蓬勃不僅由于它發(fā)展的盛況，更重要的乃是一種蓬勃的思想感情所形成的時代性格，盛唐氣象因此也成為盛唐時代精神面貌的反映。所謂“天生我材必有用”、“黃河之水天上來”、“大道如青天”、“明月出天山”……它呈現(xiàn)的就是一種春風(fēng)得意、一瀉千里的氣勢；一種春花爛漫、虹彩繽紛的浪漫；一種積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。唐朝是我國歷史上有名的盛世，在世界歷史里也是赫赫有名，時至今日，海外多國依然有稱呼中國人為“唐人”的傳統(tǒng)，世界各地的“唐人街”也是聞名遐邇的。

這樣的氣象呈現(xiàn)在紫砂壺的造型設(shè)計中，便是無需過多的裝飾。莊子《秋水》篇言：“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬?！鼻锼尸F(xiàn)的廣闊無邊便是茫無際涯。同理，紫砂壺器如果裝飾繁多、造型繁復(fù)，自然也就很難體現(xiàn)出博大升平的氣質(zhì)。故而，經(jīng)典的“貴妃壺”大多以壺體的渾厚、飽滿、圓融、沉穩(wěn)取勝，以壺里的“精、氣、神”取勝，以“質(zhì)”取勝。

我國第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作 《天工開物》之《考工記》里說道：“天有時、地有氣、材有美、工有巧”，即是說工物在選擇造型時要和天時、地氣、材料密切相關(guān)。這工物的“天時”、“地氣”，大致可以理解成工物所在環(huán)境的“氣質(zhì)”和“神韻”?！百F妃壺”的“材有美”顯而易見，紫砂泥古來就有“富貴土”之說；“貴妃壺”的“工有巧”，僅造型設(shè)計看便是大家風(fēng)范。而“貴妃壺”既擔(dān)當(dāng)起“貴妃”之名，它的氣質(zhì)、神韻不僅符合貴妃“肥美”的外形，也很明顯地體現(xiàn)出了盛世唐朝的雍容風(fēng)度和升平氣象，堪稱是“天時”、“地氣”、“材美”、“工巧”結(jié)合的典范之作。窺一斑而見全豹，觀一壺而見整個紫砂之魅力。正是匠師們對紫砂藝術(shù)無論材質(zhì)選擇還是工藝錘煉、文化探索方面的精益求精的追求，才帶來了今日紫砂藝術(shù)行業(yè)蒸蒸日上的繁榮局面。