論《長恨歌》中王琦瑤形象的文化實質(zhì)

方錦珠

摘 要：從王琦瑤的處世方式和婚戀態(tài)度等方面來探討其形象怎樣體現(xiàn)上海精明實惠、功利縝密的弄堂文化，怎樣用獨特的女性視角來詮釋上海弄堂的市民精神。闡釋女性頑強的生存能力，延續(xù)和發(fā)展舊上海中層階級的部分精神特征。雖然從這種精神的全面性和完整性上來說，作品的詮釋還是有所欠缺，但從歷史的角度來看它的時代性不容忽視。

關(guān)鍵詞：長恨歌；王琦瑤；弄堂文化；女性意識

中圖分類號：I206 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）17-0211-02

余秋雨在《文化苦旅》中曾將上海人作為中國社會新興市民文化的體現(xiàn)而大加評論，他按20世紀30年代社會狀況劃分上海的幾個階層：工商業(yè)精英、職員、工人以及貧民階層。當代文學(xué)中以其他幾個階層為主人公的作品并不少見，但職員階層（也被稱為中產(chǎn)階級）卻少受關(guān)注，然而這一社會群體在上海曾經(jīng)發(fā)生過極為燦爛和生動的故事。王安憶的長篇小說《長恨歌》正是體現(xiàn)中產(chǎn)階級精神特征的作品，使得這個社會群體再次出現(xiàn)在文學(xué)史上。從創(chuàng)作題材來講，《長恨歌》在王安憶的創(chuàng)作中有很大的突破，以精神探索和藝術(shù)創(chuàng)新為主要特點，突破了她以前單一的創(chuàng)作主題，體現(xiàn)了她對大都市生活的獨特發(fā)現(xiàn)、理解和感受。它將讀者領(lǐng)入公寓、舞場和花園洋房的客廳，在一定程度上可以看成是老上海故事的巨型分冊。本文試以《長恨歌》的主人公王琦瑤的形象分析為切入口，對這部作品所體現(xiàn)的上海弄堂文化和女性意識作一番探討。

一、上海弄堂文化的濃縮

《長恨歌》講述一個舊式上海小姐王琦瑤的故事，上海弄堂的陳谷子爛芝麻被娓娓道出，一直伴隨著她從選美到走完曲折坎坷的一生。作品開篇便用極大的篇幅來描述弄堂，因為上海的城市精神明顯的體現(xiàn)在弄堂中。弄堂是上海所特有的景致，如同北京的胡同、廣州的小巷?！八浅鞘斜尘耙粯拥臇|西”[1]。上海的市民就這樣進出于形形色色、聲色各異的弄堂里?！堕L恨歌》描寫了一種城市夾縫中的上海市民生活，人物的立足點是與弄堂密切聯(lián)系的中產(chǎn)階層。主人公王琦瑤是弄堂風(fēng)貌的縮影，選擇王琦瑤作為上海弄堂的代表，是因為“上海的繁華其實是女性風(fēng)采的”[1]。在王安憶看來，“要寫上海，最好的代表是女性，不管有多么大的委屈，上海也給了她們好舞臺，讓她們伸展身手……要說上海的故事也有英雄，她們才是?！盵2]那么《長恨歌》中王琦瑤作為“上海故事的英雄”女性，又是如何用她的一生來演繹這么一曲飽含著長恨的悲涼之歌的呢？

全書所展開的，是女主人公王琦瑤坎坷崎嶇的一生。她的一生，便是用這形形色色的弄堂穿起來的。她的出場是這樣的：“王琦瑤是典型的上海弄堂的女兒”，之后又從蔣麗莉的家“在背靜的馬路一條寬闊的弄堂”中走出來，一夜成名當上了上海小姐的“三小姐”，再搬入“弄堂頂端上”的愛麗絲公寓，成了國民黨要員李主任的情婦，過起了沉靜的生活。直到戰(zhàn)火延燒，王琦瑤被迫離開上海，到了鄔橋。鄔橋這地方雖美，但它畢竟不是上海，所以沒有弄堂的“性感”。不甘寂寞的王琦瑤很快又回到上海，搬進了平安里“那種曲折深長藏污納垢的弄堂”之后，王琦瑤就在此演繹完剩下的人生，包括與幾個男人的糾葛、生養(yǎng)女兒、老去，也包括她最后的碧落黃泉。王琦瑤的一生只是從一條弄堂走進另一條弄堂，濃縮了幾百年甚至幾千年來上海市民在弄堂的種種精神狀態(tài)。

二、精明的處世方式

長期以來，相夫教子、操持家政以及廚房手藝被視作“女性的本能”。因此，“家就成了女性的社會位置”?！凹摇笔且粋€窄小的空間，但卻又避免了外部世界的腥風(fēng)血雨，自成一片寧靜的空間。這就決定了上海女兒們的處世態(tài)度是精明、謹慎的，這一特征在王琦瑤身上得到充分的發(fā)揮：小小年紀就當了母親的知己，和母親套裁衣料，陪伴走親訪友；成年的她更是對旗袍的樣式、點心的花樣、咖啡的香味等津津樂道。王琦瑤是聰明敏惠的，她將一生智慧和精力都投入到這些瑣碎中，但這首先是以無生存之憂為前提的。這也正是王琦瑤選擇成為要員外室的根本。“這是最后的出場，所有的爭取都到了頭，希望也到了頭”，所以她毫不猶豫地住進了“愛麗絲”公寓。

平凡的王琦瑤終究只是一個上海市民階層的小女兒，代表著千千萬萬這樣的人物，正如書中所說：“上海的弄堂里，每個門洞里，都有王琦瑤在讀書，在繡花，在同小姐妹竊竊私語，在和父母慪氣掉淚……”[1]身處40年代的王琦瑤沒有像其他人在弄堂里結(jié)婚生子、度過精于算計爭強好勝的一生。她的一生看似平淡，但不平凡之處就在于時代的變遷對她似乎沒有絲毫的影響，她總是生活在自己的世界中。

小弄堂里，王琦瑤和她的朋友們上演了一幕幕愛情、友情的悲喜劇。她謹慎地和她的幾個閨閣姐妹相處，周旋于身邊幾個男人的情愛當中。十幾歲的她就已經(jīng)深諳人情世故，會調(diào)用人際關(guān)系，甚至使用一些小花招。她雖然期盼去片場，卻還要耐住性子，掩飾自己的心意以保持矜持?！斑@只是她做人的方式，越是有吸引的事就越要保持矜持的態(tài)度，是自我保護的意思，還是欲擒故縱的意思？反正不會是沒道理?！盵1]正因為她的極度自尊使得在片廠初試鏡頭的失敗斷送了她和吳佩珍的友誼?！渡虾Ｉ睢返摹皽鲜珂隆钡禽d了她的照片，使她成為女校名人，她卻不驕不躁從而緩和了同學(xué)們的妒忌；在與商人家庭的蔣麗莉交往時她禮節(jié)兼顧；在選美初賽中她故意不認真對待，“她的不認真，有點是為自己做一層防衛(wèi)的殼，殼里藏的是自尊心”[1]。她那既盼成功繁華又怕失敗冷落、重重顧慮和縝密心思、在心底下暗使勁的踏實勤謹?shù)木?、守住可進可退的立場，便是弄堂人家明顯的性格特點。

在家請嚴師母、毛毛娘舅吃飯，做菜老實本分，既不蓋過別人又不能有怠慢的意思；出門的衣飾不能漂亮得似乎故意壓倒別人。這便是遵循著上海人際關(guān)系的人情禮數(shù)規(guī)范；平日的著裝既上心打扮又要含而不露，要無聲地贏得勝利，這更是女性交往高難度的技巧。從她精打細算的處世方法折射的，其實是“整個上海人在近百年的商業(yè)社會中磨礪出的一種生存能力”。張愛玲概括得很精辟：“上海人是傳統(tǒng)中國人加上近代高壓生活的磨煉。新舊文化各種畸形產(chǎn)物的交流，結(jié)果也許是不甚健康的，但是這里有一種奇異的智慧……因為他們有處世藝術(shù)，他們演得不過火?！盵3]

三、功利的婚戀觀念

王琦瑤的婚戀態(tài)度是功利性的，帶著明確目的。專情的程先生、掌權(quán)的李主任、幼稚的阿二、無結(jié)局的康明遜、游戲的薩沙、畸戀的老克臘，依次走入她孤單無依的生活，卻最終一個個棄她而去。無論在物質(zhì)依靠還是在精神寄托上，她所經(jīng)歷的幾個男人終成泡影。

程先生是斯文人，他的情感是不敢表達的，最后落得空留余恨。在掌握權(quán)勢的李主任和深愛自己的程先生之間，王琦瑤幾乎是出自本能地選擇了李主任，為了一份安全感，讓自己成了籠中的“金絲鳥”。李主任是個擲地有聲的人物，讓她心甘情愿地獨守空居。阿二是年輕躁動的，在曾經(jīng)滄海的她看來卻是幼稚的。新中國成立后發(fā)生翻天覆地的變化使王琦瑤落入市民階層，在平靜中打發(fā)漫長歲月。康明遜喚起了她的愛，也是她唯一愛過的人，“王琦瑤發(fā)現(xiàn)自己真是很愛這個男人的，為他做什么都肯”[1]，他吸引王琦瑤的是身上的憂郁情趣，他的關(guān)愛和溫暖，正好填補了她從李主任離去后空虛寂寞的心，而康明遜在大家庭中的生活是卑躬屈膝的，他的心也是需要慰藉，兩個人因此走在一起，有了纏綿悱惻和恩恩怨怨。與康明遜的戀愛是黯淡生活的一束陽光，但卻全無結(jié)婚的可能，她想以此改變命運的希望落空了。在現(xiàn)實面前，愛情的力量是微弱無力的。薩沙是一個不受歡迎的人，王琦瑤利用了他，便心存愧疚，除此便沒有其他了。老克臘是老年王琦瑤極力想抓住的人，在空虛寂寞中，她想從年輕的老克臘身上找尋一點活力，想在萬般無奈的日子里有個底，可老克臘終究還是走了，畢竟他們并不是同一個時代的人。

綜觀王琦瑤的一生，她總是在尋求一種依靠，無論是物質(zhì)的還是精神的。無論是友情還是愛情，都是她依靠的一種媒介，雖然也動過真情，但最終如果在感情和物質(zhì)必須選其一時，總是用理智戰(zhàn)勝情感，為的是尋求一份依靠并得以生存的安全感。即使是李主任留下的一盒金條也無法使她永遠依靠，最終卻因這物質(zhì)的依靠導(dǎo)致了“碧落黃泉”。因此也顯示她終身所尋的依靠是無意義的，以愛情換來的物質(zhì)享受和滿足卻導(dǎo)致情感精神逐步走向消沉，甚至死亡。

四、潛在的女性意識

《長恨歌》的敘述始終落筆在女性的視點，講述女性眼中的上海生活和文化，改變了王安憶以往較為單純的表達方式。當時很多作家的作品也有從女性視角來敘述：有池莉、鐵凝所采取的性和政治雙重策略，張欣、遲子建的現(xiàn)實書寫，何玉茹、周潔茹的成長小說，都觸及女性的生命本能。而《長恨歌》卻以細膩的筆法從女性的角度描述了王琦瑤綿長多舛的一生，說明女性也有自己的空間，雖然這個空間仍然是來自男權(quán)社會的分配，呈現(xiàn)了一種潛在的女性意識。

《長恨歌》的人物多為女性，即使有幾個男人的出現(xiàn)也不是形象鮮明的，雖然他們都曾改塑過王琦瑤接下來的人生，但總的來說，這些男人無論是形象還是性格都是微弱的。李主任雖是鐵腕人物，算是比較陽剛的男性形象，但對于王琦瑤卻是模糊的，連真實姓名都不知道便作了他的外室，王琦瑤終究只是活在她自己的女人世界中。男權(quán)社會雖然掌握著弄堂小女兒的很多，包括人生價值觀、生存之憂等等，但她卻津津有味地過著自己的生活，男權(quán)社會的種種只作為生活的附屬條件，秉承著天塌下來也不管的淡然態(tài)度，而這種態(tài)度正是弄堂特有的底蘊所賦予的。

弄堂的底蘊被王琦瑤的繁華和衰落所詮釋。從年輕時開始，她就是一個獨立有主見的人，姣好的外表似乎透著溫順，實卻是倔強好勝，心思細敏，有退后一步的敏銳觀察力。歲月既成就了她的沉穩(wěn)和內(nèi)斂，但也造就了她的孤僻和過分的自我防范。好在她本性仍是善良的。王琦瑤的悲與苦，既是狹小的弄堂所賦予的，也是用女性的獨特角度對弄堂深邃的詮釋和演繹。

一個城市的居住環(huán)境和生活方式對市民文化的形成有著重要影響，上海市民居住在形形色色的弄堂里，經(jīng)歷了無數(shù)歲月的磨合，偶爾飛過的鴿子、經(jīng)過的行人、蒼老的墻壁、掛滿衣服的窗戶，還有頭上的一線天空，都有著觸手可知的涼和暖。這是一種煙火人氣的生活，也呈現(xiàn)了上海市民文化的精明實惠、小家子氣的特征。上海弄堂是死寂的和諧，是一種原封不動。無論王琦瑤所處的時代背景如何變化，她的生活都似乎沒有受到多大的沖擊，而是獨自沉醉在自己世俗的日子中，她的生死和悲歡離合也都沒有擾動弄堂。王琦瑤死了，弄堂還在，默默地承載著上海幾千年的文化。

站在今天社會生活的高度來看，王安憶的《長恨歌》以上海弄堂女兒王琦瑤四十多年的情愛生活為線索，述說著上海弄堂精明功利的處世藝術(shù)和謹慎縝密的人情禮數(shù)，闡釋女性頑強的生存能力，延續(xù)和發(fā)展舊上海中層階級的部分精神特征。雖然從這種精神的全面性和完整性上來說，作品的詮釋還是有所欠缺，但從歷史的角度來看它的時代性不容忽視。

參考文獻：

[1]王安憶.長恨歌[M].廣州：南海出版公司，2003.

[2]王安憶.重建象牙塔·上海的女性[M].上海：上海遠東出版社，1993.

[3]張愛玲.流言[M].大連：大連出版社，1996.