王 穎,杜 鵑
(河北民族師范學(xué)院 圖書(shū)館,河北 承德 067000)
中國(guó)古代的地圖稱作輿圖,即輿地圖,此詞首見(jiàn)于《周禮·夏宮·職方氏》:“職方氏掌天下之圖,以掌天下之地”,注云:“天下之圖如今司空輿地圖也”。“輿”指大地,由《易經(jīng)·說(shuō)卦》中來(lái);坤為地、為母、為布、為釜、為吝嗇、為均、為子、為母牛、為牝馬、為大輿……而來(lái)。輿的本義是車箱,其功能為承載。大地承載萬(wàn)物,故輿又指大地、疆域。古文中也有天為蓋,地為輿之說(shuō)。因此,古人稱地理學(xué)為輿地學(xué),地圖謂輿圖或輿地圖。
方志輿圖是指圖經(jīng)、地記等記述全國(guó)或一地的地理、教育、物產(chǎn)、人物、古跡等特征及沿革的地方志書(shū)之中表現(xiàn)疆域、城池、邊防、衙署、學(xué)宮、山川、風(fēng)景名勝等內(nèi)容的圖譜。中國(guó)的地圖與方志之間有著很深的歷史淵源。據(jù)《玉?!酚涊d,周秦以前有神農(nóng)地形圖,黃帝九州圖。秦朝有地圖,如有總圖、土地圖、軍用圖等。漢代將地圖稱作“輿地圖”并逐漸產(chǎn)生了以圖為主附注文字說(shuō)明的圖經(jīng),至宋元,圖經(jīng)正式定型為方志,并受到高度的重視??梢哉f(shuō):“圖經(jīng)是方志的直接前身,因此從另一個(gè)角度說(shuō),圖經(jīng)和方志是地方志書(shū)發(fā)展歷史中的兩個(gè)重要階段和形式,也是現(xiàn)存直接資料和間接記載最多的部分”[1]。到了清代,方志中的輿圖隨著地方志編修的興盛呈現(xiàn)多樣性特征,正是因?yàn)檩泩D文獻(xiàn)的應(yīng)用,輿圖的內(nèi)容和圖種極大的豐富,使輿圖成了地方文獻(xiàn)中不可或缺的成分。因此研究方志中的輿圖文獻(xiàn),既是對(duì)輿圖研究的需要,也是對(duì)方志研究的需要。
清代是方志編纂興盛時(shí)期,方志中的輿圖也隨著地方志的編修而發(fā)生了擴(kuò)展,輿圖的內(nèi)容和圖種、數(shù)量逐漸增加。《欽定熱河志》編纂于乾隆二十一年(1756年),完成于乾隆四十六年(1781年),記述塞北地方山川風(fēng)物,歷史變遷最詳備,是清代官修地方志中比較重要的一部史書(shū)。全志共分二十四門:即天章、巡典、徠遠(yuǎn)、行宮、圍場(chǎng)、疆域、建置沿革、晷度、山、水、學(xué)校、藩衛(wèi)、寺廟、文秩、兵防、職官題名、宦跡、人物、食貨、物產(chǎn)、古跡、故事、外紀(jì)、藝文?!稓J定熱河志》編纂體例完備,內(nèi)容翔實(shí),門類齊全,有圖、表,插圖共180幅。其中:行宮插圖108幅,木蘭圍場(chǎng)全圖1幅,承德府全圖及各縣疆界地域詳圖8幅,承德府,州,縣建置沿革圖表19幅,學(xué)校門類中,文廟及周時(shí)法物圖、考棚、書(shū)院圖13幅,藩衛(wèi)表7幅,寺廟圖24幅。
輿圖文獻(xiàn)已成為《欽定熱河志》重要組成部分,從輿圖的種類看:有木刻插圖、地圖、表、歷史沿革圖等。例:行宮門中《避暑山莊總圖》,作者不詳。該圖采用傳統(tǒng)形象畫(huà)法,生動(dòng)地繪出了避暑山莊、外八廟及附近山水勝景全貌。地圖方向上北下南。山莊諸多名景、建筑群的表示位置相對(duì)準(zhǔn)確。該圖內(nèi)容翔實(shí),繪制技藝精湛,圖象逼真,色彩絢麗,堪稱中國(guó)現(xiàn)存宮苑類專題古地圖的精品。“避暑山莊圣祖御題三十六景,繪有成圖,我皇上復(fù)增三十六景。此外奇秀所鐘,地靈日開(kāi),謹(jǐn)各系圖說(shuō)。其沿途行宮并依地臚次”。[2]清帝北巡時(shí)沿途駐蹕行宮圖13處。圍場(chǎng)門中:“木蘭周千三余百里,分圍場(chǎng)七十余所,詳列全圖,用彰靈囿之盛”。[2]疆域門中:《承德府全圖說(shuō)》,“圖為略為標(biāo)目,以著其勝”。[2]《承德府圖說(shuō)》,“營(yíng)哨星羅,屯聚鱗次,一州五縣,左右拱翼,披圖攬勝,可得其概”。[2]建置沿革門中:“數(shù)千年沿革之跡,厘然可考。茲仿《史記》年表之列,以地為經(jīng),以時(shí)為緯,為《承德府建置沿革全表》。而周、秦以來(lái)并按代編纂,各系以圖,用便省覽”。[2]學(xué)校門中:“熱河設(shè)立學(xué)宮,敕建文廟,以及考棚、書(shū)院次第輿舉,規(guī)制備美。并頒內(nèi)府所藏周時(shí)法物,用光俎豆。今詳具圖說(shuō),以昭盛典”。[2]文廟特頒內(nèi)務(wù)府所藏周時(shí)法物周文王鼎等10件祭器圖。藩衛(wèi)門中:“藩衛(wèi)以熱河諸部為尤近。我皇上歲舉秋田,依光咫尺,乃者特昭國(guó)史館會(huì)同理藩院,采輯蒙古王公部落事跡,編列表傳,追闡成勞,俾垂簡(jiǎn)冊(cè)”。[2]寺廟門中:“山莊內(nèi)寺廟,皆奉敕建修,其在山莊外者,或建自諸藩,以申慶祝,或示威外徼,以肅觀瞻?!窀飨祱D說(shuō)”。[2]圖、表是地方志體裁的表現(xiàn)形式,這樣的圖敘很自然地引導(dǎo)讀者對(duì)正文中城市歷史沿革、城郭、歷代疆域等內(nèi)容的閱讀,發(fā)揮了輿圖的作用。
就《欽定熱河志》中的輿圖在方志所處的位置而言,絕大多數(shù)輿圖在志書(shū)每門類“志”之前。例:“行宮”門類中,康熙避暑山莊三十六景詩(shī)圖,繪康熙避暑山莊三十六景,始于“煙波致爽”終于“水流云在”,乾隆再題三十六景,一景一圖。放在卷首的圖,并非孤懸,都有圖敘,圖說(shuō),御制詩(shī),說(shuō)明建造緣起及發(fā)生的重大事件。這樣的圖序加強(qiáng)了輿圖與正文的聯(lián)系,其作用在于簡(jiǎn)明紀(jì)實(shí),化繁為簡(jiǎn),使所敘之事一目了然。這些輿圖幫助解讀文字資料,也可補(bǔ)充文字史料之不足,圖文并茂,加強(qiáng)了地方志內(nèi)容的表達(dá)。
《欽定熱河志》輿圖使用形式,多種多樣,且增加了較為實(shí)用的輿圖種類。例:《避暑山莊全圖》采用木刻版畫(huà),避暑山莊七十二景、一景一圖,歷史沿革圖,歷代疆域圖,年表、蒙古王公部落世系表、考棚圖、書(shū)院圖、寺廟圖、法物實(shí)圖等。輿圖種類的增多,使輿圖與文字內(nèi)容的關(guān)系更加密切。
輿圖的責(zé)任者,在古代的方志中很少記錄繪圖者,即使在清代官修的《欽定熱河志》中也沒(méi)有查閱到繪圖者的姓名,可見(jiàn)方志中對(duì)輿圖作者的不重視。
《欽定熱河志》前后編纂了二十五年,通過(guò)對(duì)《欽定熱河志》輿圖的閱讀,知其材料來(lái)源:一是取自前朝志書(shū)、方志,“引書(shū)以正史為據(jù),正史不足,則旁引諸書(shū)”[2]。二是取自官府檔案,在纂修《欽定熱河志》時(shí),曾多方搜集官府檔案資料,如國(guó)史館,理藩院等,官府檔案是各個(gè)不同時(shí)期官府事務(wù)的直接記錄。三是采訪調(diào)查與考證。
實(shí)地采訪調(diào)查是修志重要環(huán)節(jié),“行宮”,“圍場(chǎng)”,“寺廟”,“學(xué)?!遍T類中,多以實(shí)景詳具圖說(shuō),從這些詳圖中,我們看到熱河地區(qū)、避暑山莊及周圍寺廟建造發(fā)展中,清帝對(duì)其經(jīng)營(yíng)情況,以圖說(shuō)的形式,詳細(xì)描繪,方志中的輿圖確實(shí)起到了紀(jì)實(shí)作用。對(duì)避暑山莊及周圍寺廟的記載都附有詳圖。例:康熙五十一年詔繪《御制避暑山莊圖》,康熙避暑山莊三十六景,每景作詩(shī)一首,“以四字標(biāo)題,高宗皆恭和而合刻之,并刻其圖附焉。繪圖者命內(nèi)府名工刊刻,內(nèi)務(wù)府司庫(kù)沈喻恭繪,鐫圖者為序班朱圭、梅裕鳳”。[3]圖繪布局飽滿,構(gòu)圖繁縟,層次豐富,線條流暢,清康熙五十一年(1712年)內(nèi)府刊朱墨套印本,是一部描繪皇家園囿山水、亭臺(tái)樓榭、勝景的風(fēng)景園林版畫(huà)集,為宮廷版畫(huà)上乘之作。此書(shū)有不同版本,如:康熙五十一年套印本;康熙五十二年銅版印本;康熙五十二年戴天瑞繪本(圖為手繪,詩(shī)為印刷);康熙五十一年滿文刻本;乾隆六年武英殿增補(bǔ)本,乾隆四十六年武英殿刻《欽定熱河志》“行宮”一卷中,收康熙避暑山莊三十六景圖本。
在“山、水”類目中,在援引前代史書(shū)、志書(shū)以外,大量地使用了實(shí)地調(diào)查資料。乾隆在《熱河考》中指出:“考水源而不親履其地,晰其支脈,脈絡(luò)分合之由,雖博綜載籍,稽諸故老之流傳,不能參互而訂其踳。余固心疑之,而未暇深考,……今秋(乾隆三十三年,1768年),駐山莊遣喀喇沁郡王拉特納錫策、內(nèi)大臣努三往尋熱河之源,則得之于察罕陀羅?!?。乾隆在《灤河濡水源考證》載記:“因命向?qū)Т蟪寂接^承所遣同知黃立隆者重循其源,以至其委,于是二千余里之灤河,曲折分合,盡得其實(shí)”。
在記述疆域、建置沿革時(shí),引據(jù)史傳,辨定是非。由于熱河地處邊垂,向無(wú)志乘。熱河全境,“設(shè)廳分治以來(lái),久成都會(huì)。近復(fù)改設(shè)府、州、縣,規(guī)制不殊內(nèi)地,珥筆扈從之臣,親觀指示,得識(shí)其山川道里,數(shù)千年沿革之跡,厘然可考”。[2]建置沿革表首系承德府屬全表,以府州縣為經(jīng),以歷代為緯,復(fù)繪周秦以迄明代為十二圖。“援引史書(shū),旁采碑碣,按代考證”。[2]“灤河,熱河之派脈,經(jīng)考證于圣裁。大綱既得所遵循,余類各加之采訪……援披志籍以研搜,更集圖經(jīng)而校勘”[2]。“考建置沿革之異同,秦漢而歷尋障塞”。[2]景星圖之處驗(yàn),若列列眉;山經(jīng)水志之旁搜”[2]。明確指出方志輿圖不能照抄舊志輿圖,必須:“親履其地”,“期鉅細(xì)之無(wú)遺”。將實(shí)地考察與歷史文獻(xiàn)記載相互參證。實(shí)際調(diào)查制圖方法的實(shí)施,使所繪輿圖具有較高的價(jià)值。從《欽定熱河志》輿圖的資料看,“考古證今,辨疑傳信,既精且博,蔚為輿記之大觀”[4]。使得《欽定熱河志》增強(qiáng)了學(xué)術(shù)性,不僅為當(dāng)時(shí)所重,更為我們今天所重。
清代政府重視熱河地區(qū)方志的纂修,突出強(qiáng)調(diào)地方志的社會(huì)政治作用,即資治、教化、存史、致用功能。
由乾隆發(fā)起纂修的《欽定熱河志》,雖屬地方志,對(duì)“名號(hào)不于職方,形勝無(wú)聞?dòng)诘刂尽钡那宕鸁岷拥貐^(qū)而言,其價(jià)值不可言喻。乾隆在御制《欽定熱河志》序中表示:“當(dāng)今之時(shí),熱河之志不可不成者,則以本朝荷天之眷,百有余年……況我皇祖建山莊于此地,非為一已之豫游,實(shí)貽萬(wàn)世之締構(gòu),而顧可無(wú)書(shū)以垂永久乎”?!按酥疽詿岷用?、神皋奧區(qū),鑾輿歲蒞,蒐狩朝覲,中外就瞻,地重體尊”。[4]明確指出:“承德府,轄領(lǐng)州縣,規(guī)制崇閎”[2]。“故是編所載,非但山川、風(fēng)土、壯觀,奧區(qū),即盛典之頻仍,宸之繁富,亦自古輿圖所未有也”[4]。該志的纂修者均認(rèn)識(shí)到,輿圖在地方志中具有通學(xué)政、知城池、曉山川,明疆域等作用,通過(guò)輿圖的繪制,既體現(xiàn)“中外就瞻,地重體尊”政治一統(tǒng)之盛,也直觀深刻地表現(xiàn)地域、地理的軍事價(jià)值和作用,真實(shí)地反映了清中央政府對(duì)熱河地區(qū)的有效管轄,考境得失,議政資治,按地施政。
其次,方志中的輿圖有利于地方志文字的閱讀,加深文字內(nèi)容的閱讀印象,具有文字不可替代的作用。輿圖對(duì)我們了解熱河地區(qū)自然歷史變遷,建置沿革,避暑山莊,木蘭圍場(chǎng)的肇建原因,提供了直接的資料??滴?、乾隆七十二景詩(shī),敘和圖,是對(duì)避暑山莊分體和整體的描述,詩(shī),敘雖然陳述的不那么具體,但與圖畫(huà)配合著觀看,可使我們獲知康乾時(shí)代的避暑山莊的建筑結(jié)構(gòu),布局情況,把握其概貌。這些均說(shuō)明輿圖與文字互為補(bǔ)充,義取互證,加強(qiáng)了《欽定熱河志》內(nèi)容的表達(dá),形象直觀增強(qiáng)了地方志的可讀性。
再次,輿圖的資料價(jià)值,地方志是地域資料的寶庫(kù)。因此,作為集合體的方志輿圖,包含著豐富的歷史信息,是古代城市形態(tài)研究中的重要資料。從《欽定熱河志》輿圖中可以看到,避暑山莊全圖、木蘭圍場(chǎng)全圖、承德府全圖、文廟全圖,這些輿圖都清楚地反映了歷史變遷情況。有些變化可能沒(méi)有文字記錄,或很難記錄清楚,一幅簡(jiǎn)單的輿圖更清楚,完整地記錄著一切,可以從各方面挖掘與利用,對(duì)我們今天城市發(fā)展建設(shè),為保持恢復(fù)其歷史原貌提供了可靠的參考依據(jù)。
《欽定熱河志》中的輿圖,為我們直觀形象地展現(xiàn)了清代熱河地區(qū)及避暑山莊的地理地貌,及該地區(qū)沿革形勝和城市的發(fā)展情況,是我們研究承德乃至清朝前期社會(huì)政治、民族宗教和文化狀況的重要史料,需要我們很好地開(kāi)發(fā)與利用。
[1]蘇品紅.淺析中國(guó)古代方志中的地圖[J].文獻(xiàn).2003.(3).
[2]梁國(guó)志,和珅.欽定熱河志(校點(diǎn)本)[M].天津:天津古籍出版社,2003.1.
[3]吳振棫.養(yǎng)吉齋叢錄[M].北京:北京古籍出版社,1983.12.
[4]永瑢.四庫(kù)全書(shū)總目[M].北京:中華書(shū)局,1965.1.