淺析舞蹈創(chuàng)作者的隱形心理特性

孫藝潔，方迪星

(湖北科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系，湖北咸寧437000)

舞蹈是通過(guò)人體的肢體動(dòng)作或身體形態(tài)來(lái)表現(xiàn)靈魂存在的藝術(shù)形式。舞蹈表演要求靈與肉、情與思、技與藝、意與形的高度和諧與交融。舞蹈演員的專業(yè)水平固然重要，但是在舞蹈作品成型之前，舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)作同樣重要。舞蹈編導(dǎo)都是經(jīng)過(guò)幾個(gè)步驟來(lái)完成一部舞導(dǎo)作品的，即題材的選擇、舞蹈結(jié)構(gòu)的處理、舞蹈動(dòng)作的創(chuàng)編。每一個(gè)過(guò)程都需要舞蹈編導(dǎo)用心感受生活，然后經(jīng)過(guò)專業(yè)的舞蹈技能處理，才能很好地完成一部舞蹈作品，這其中任何一個(gè)過(guò)程都被動(dòng)地隱含著編導(dǎo)的種種心理特性。

一、舞蹈的思維 人的思維特點(diǎn)某種程度上能夠透露出其部分的心理特點(diǎn)。“舞蹈思維”表現(xiàn)于舞蹈家的思維過(guò)程(即創(chuàng)作構(gòu)思的過(guò)程)和舞蹈家的思維結(jié)果(即舞蹈作品的誕生)。舞蹈創(chuàng)作最不可缺少的元素是舞蹈動(dòng)作，動(dòng)作是引發(fā)舞蹈思維運(yùn)動(dòng)的源泉，又是傳達(dá)舞蹈思維的信息載體。舞蹈由動(dòng)作(原始材料)始，到動(dòng)作(舞蹈語(yǔ)言)終，這是舞蹈者的思維與其他藝術(shù)家思維的本質(zhì)區(qū)別。

舞蹈創(chuàng)作的思維是抽象的，但舞蹈表現(xiàn)的結(jié)果是具體的，舞蹈的動(dòng)作表演只是賦予思維以可觀的內(nèi)容，是一種實(shí)現(xiàn)形式。總之，舞蹈這種藝術(shù)形式將舞蹈內(nèi)容反映出來(lái)的思想和理念以一種客觀、可視的動(dòng)作形式表現(xiàn)出來(lái)，從內(nèi)涵、空間和時(shí)間屬性上構(gòu)成一種大眾可以真實(shí)聽(tīng)到、看到、感受到的藝術(shù)表演。

二、舞蹈題材 舞蹈題材是舞蹈作品中心內(nèi)容一個(gè)重要的思想向?qū)?，舞蹈題材選擇與確定過(guò)程中即伴隨著復(fù)雜的心理過(guò)程。從理論上來(lái)講，舞蹈編導(dǎo)從三個(gè)方面來(lái)闡述舞蹈題材，它們分別是“心靈撞擊”、“選擇題材”、“思維轉(zhuǎn)化”?！靶撵`撞擊”是指客觀生活情景中出現(xiàn)的某些事物，引起了編導(dǎo)的注意與觀察，這種心靈與精神上摩擦出來(lái)的火花，誘發(fā)出編導(dǎo)創(chuàng)作沖動(dòng)的心理反應(yīng)。這種對(duì)客觀生活情景產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)的動(dòng)因有兩方面，一是指現(xiàn)實(shí)生活中的事物或者事件情節(jié)基本符合大眾的審美觀點(diǎn)和審美傾向，二是指客觀生活情景比較適合舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)形式?！白矒簟彪m然是主客體一見(jiàn)鐘情的邂逅，但并非是毫無(wú)心理準(zhǔn)備的相撞，而是以多種因素所構(gòu)成的心理準(zhǔn)備為前提。

創(chuàng)作的過(guò)程其實(shí)也是心理“撞擊”之后“選擇題材”的過(guò)程，從心理學(xué)上分析，人在任何時(shí)機(jī)下做出的選擇都暗含著人的心理特性，舞蹈編導(dǎo)不論是對(duì)舞蹈題材的選擇還是舞蹈動(dòng)作的選擇都既是一種創(chuàng)作行為，更是一種心理現(xiàn)象。舞蹈編導(dǎo)在做選題時(shí)，一般會(huì)從兩個(gè)層面上進(jìn)行，一是選擇事物的可表現(xiàn)性、可舞性、可觀賞性，包括事物的外部形象、形態(tài)、動(dòng)態(tài)或者情態(tài)的形象描繪以及靜態(tài)中事物的內(nèi)在情節(jié)推動(dòng)，這一方面是可以暗含在整個(gè)舞蹈作品中，觀眾可以感受欣賞到的具體舞蹈形象。另一層面是指舞蹈編導(dǎo)從社會(huì)各種人物內(nèi)心世界的波瀾起伏中能夠把握的精神“撞擊”，側(cè)重于表現(xiàn)人的心理活動(dòng)或者人在事件中的性格特點(diǎn)、情感傾向等。

最后，舞蹈創(chuàng)作的重要過(guò)程即為“思維轉(zhuǎn)化”。“轉(zhuǎn)化”是舞蹈選材心理過(guò)程的高級(jí)階段。通俗地說(shuō)，就是舞蹈編導(dǎo)通過(guò)生活事物情節(jié)發(fā)生的精神“撞擊”，通過(guò)各種篩選，選擇出舞蹈創(chuàng)作需要的表述語(yǔ)言，最后編導(dǎo)再努力將生活中的這些真實(shí)“語(yǔ)言”轉(zhuǎn)化為藝術(shù)上的語(yǔ)言，轉(zhuǎn)化不僅決定作品的表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)形式，同時(shí)也決定著舞蹈語(yǔ)言的編創(chuàng)走向，決定著作品呈現(xiàn)于舞臺(tái)時(shí)的美感情調(diào)。

三、舞蹈結(jié)構(gòu) 所謂的舞蹈結(jié)構(gòu)，就是舞蹈家對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)空感知后的主觀再造，以舞蹈作品的形式表現(xiàn)。

舞蹈結(jié)構(gòu)的功能體現(xiàn)在三個(gè)方面，即基礎(chǔ)性功能、表現(xiàn)性功能和審美性功能。表現(xiàn)性功能和審美性功能一般是通過(guò)舞蹈結(jié)構(gòu)的處理，使得舞蹈動(dòng)作在時(shí)空變化中自然銜接，使舞蹈具有美感，在觀眾面前更好地進(jìn)行舞蹈思想的呈現(xiàn)以及延伸。同時(shí)舞蹈結(jié)構(gòu)的處理也很重要，它是舞蹈編導(dǎo)的一種藝術(shù)思維的創(chuàng)造，充分運(yùn)用舞臺(tái)的三維空間，使得作品中的客觀情節(jié)藝術(shù)化表現(xiàn)出來(lái)，這種結(jié)構(gòu)創(chuàng)作的過(guò)程需要舞蹈編導(dǎo)結(jié)合自身的多種心理活動(dòng)，將整個(gè)舞蹈結(jié)構(gòu)的舞段設(shè)計(jì)、音樂(lè)情調(diào)、情緒起伏、舞蹈形象以及道具服飾的特色等融入到舞蹈結(jié)構(gòu)的構(gòu)思之中。舞蹈作品若是按照故事發(fā)生、發(fā)展、高潮到結(jié)局的順序進(jìn)行作品的構(gòu)思，屬于線性思維范疇，一般是故事敘述性比較強(qiáng)的舞蹈題材.若是依據(jù)事件的內(nèi)在邏輯或人物的內(nèi)心活動(dòng)進(jìn)行多方面的構(gòu)思，屬于塊狀思維范疇，不論是線性思維還是塊狀思維，都是為了更好的表現(xiàn)舞蹈作品。

四、舞蹈的動(dòng)作 20世紀(jì)最重要的舞蹈家瑪莎·格賴姆曾多次提出，舞蹈對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，最基本的功能就是通過(guò)身體動(dòng)作傳達(dá)信息，最重要的是通過(guò)動(dòng)作來(lái)感覺(jué)舞蹈的意境，從而使人們意識(shí)到生命的存在。“表達(dá)感情”也正是每一位舞蹈家進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)，最終達(dá)到舞以傳情，舞以渲情。舞蹈家們用自己的身體語(yǔ)言強(qiáng)調(diào)，舞蹈是一種經(jīng)驗(yàn)，而這種經(jīng)驗(yàn)，則代表了舞蹈家的生命觀、價(jià)值觀、世界觀。由此格賴姆著重指出，舞蹈動(dòng)作它不屬于理智，而屬于神經(jīng)反應(yīng)作用。美國(guó)舞蹈家露絲·圣丹妮絲強(qiáng)調(diào)舞蹈是一種生命的經(jīng)驗(yàn)，是一個(gè)更加接近人類內(nèi)心欲望的世界。德國(guó)現(xiàn)代舞的“開(kāi)山鼻祖”魏格曼強(qiáng)調(diào)，舞蹈是無(wú)法壓抑的種種人類的經(jīng)驗(yàn)，人是由于內(nèi)心的狂喜或歡娛的沖動(dòng)而跳舞，由于內(nèi)在的感情，使舞蹈家們將生活的步伐變成舞蹈的步伐。由此可見(jiàn)，一部舞蹈作品的誕生，不僅要求舞蹈表演者的心身契合，而且更是舞蹈編導(dǎo)心理歷程和肢體的外在表現(xiàn)過(guò)程的完美結(jié)合。

舞蹈作品中的舞蹈動(dòng)作雖是編導(dǎo)為舞蹈表演編創(chuàng)的固定動(dòng)作，但是創(chuàng)編的過(guò)程也不是隨意的運(yùn)動(dòng)，生命有著自身的目的性，動(dòng)作屬于人類真正的智慧、情緒和精神狀態(tài)，在有意識(shí)與無(wú)意識(shí)的動(dòng)作之間，尤其是一些看起來(lái)似乎缺乏表現(xiàn)價(jià)值的細(xì)微動(dòng)作之中，特別解釋著不易被人察覺(jué)的內(nèi)在矛盾沖突。內(nèi)心情感的變化，往往影響動(dòng)作的幅度，人的內(nèi)心活動(dòng)，常常被動(dòng)作揭露無(wú)疑。人體動(dòng)作每一個(gè)的細(xì)致轉(zhuǎn)變，任何一個(gè)簡(jiǎn)單姿態(tài)都顯示出我們內(nèi)在生命的某些特點(diǎn)。劉青弋老師在《現(xiàn)代舞蹈的身體語(yǔ)言》闡釋道:“接近頭部的空間屬于智慧;向人體前面伸出的姿態(tài)被認(rèn)為最富于活力;側(cè)向動(dòng)作更多情緒和擴(kuò)張意味;向后身的姿態(tài)，有消極、否定等意味。這一理論，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)身體不同區(qū)域的表現(xiàn)功能，借助舞蹈動(dòng)作的手段，將心理、情緒和身體能量進(jìn)行組織合作，通過(guò)身體動(dòng)態(tài)特征對(duì)人的個(gè)性心理研究提供了重要的啟示?！?/p>

19世紀(jì)末，舞蹈家弗朗西斯科·德?tīng)査_特就曾提出這樣的理論:“內(nèi)心情感的變化，往往影響動(dòng)作的幅度，人的內(nèi)心活動(dòng)，常常被動(dòng)作揭露無(wú)疑”。舞蹈創(chuàng)作過(guò)程不僅是編導(dǎo)完成作品的過(guò)程，也是編導(dǎo)通過(guò)一部舞蹈作品反映其內(nèi)心感受的過(guò)程，編導(dǎo)從思維的角度、選材的過(guò)程、創(chuàng)作的種種心理現(xiàn)象，通過(guò)舞蹈動(dòng)作達(dá)到了釋放，創(chuàng)作的手法可以通過(guò)學(xué)習(xí)獲得，但是真實(shí)的心理情愫是需要長(zhǎng)年累月的不斷學(xué)習(xí)、觀察生活、反復(fù)經(jīng)驗(yàn)形成的一種個(gè)人比較固定的“脾氣秉性”。在心理學(xué)上，一個(gè)細(xì)微的動(dòng)作就可以洞察一個(gè)人的心理特性以及性格方面的特征，每個(gè)人對(duì)同一件事物的理解各有不同，也體現(xiàn)出了人與人之間的性格差異和心理素質(zhì)的不同。舞蹈編導(dǎo)為一部舞蹈作品刻意編創(chuàng)舞蹈動(dòng)作，刻意之中編導(dǎo)把自己的自然理念導(dǎo)向與心理傾向融入其中。