賀州瑤族刺繡在旅游紀念品包裝設(shè)計中的創(chuàng)新應用

侯建軍

(賀州學院 藝術(shù)學院，廣西 賀州 542899)

旅游業(yè)的繁榮發(fā)展，給旅游紀念品的銷售注入新的商機。旅游紀念品包裝設(shè)計猶如旅游紀念品的外衣，留給旅游消費者最初的感官印象。在進行旅游紀念品包裝設(shè)計應當充分體現(xiàn)旅游地的歷史文化和民俗風情。

一、賀州旅游紀念品包裝設(shè)計現(xiàn)狀調(diào)研

“旅游紀念品是游客在旅游地購買的有地域文化特色并具有紀念價值的產(chǎn)品，能使人回憶起某地、某事、某次旅游或經(jīng)歷的東西”［1］133。精美而獨具民族、地域特色的旅游紀念品包裝設(shè)計，不僅是產(chǎn)品信息傳達的載體，而且還是提升產(chǎn)品的文化品牌價值和提升旅游城市景區(qū)知名譽的無形資產(chǎn)。

賀州作為一座新興旅游城市，自古以來就是一個多民族聚集地，其中以瑤族居住人口相對更多，所以濃郁的瑤族風情給賀州帶來了巨大的旅游商機。筆者通過田野調(diào)查了解到，賀州旅游紀念品包裝設(shè)計的總的狀況是設(shè)計整體缺乏賀州本民族地域視覺形象識別，品牌意識淡薄，許多旅游紀念品包裝設(shè)計粗陋甚至不包裝。在包裝設(shè)計方面的不足主要有四點:一是畫面圖形元素單一類同，二是顏色缺乏地域個性，三是版式編排設(shè)計雜亂，四是盒體造型簡單或不合理。

針對賀州旅游紀念品包裝設(shè)計中存在的弊端，設(shè)計師們應該充分意識到:旅游紀念品包裝設(shè)計是設(shè)計師們借助包裝載體，傳達對旅游景點情感的一種藝術(shù)創(chuàng)作活動。試想，如果將蘊含地域文化的賀州瑤族刺繡融入到賀州旅游紀念品包裝設(shè)計中，以此深化主題，用設(shè)計語言精煉傳達，給予賀州本土旅游紀念品包裝設(shè)計供給不竭的源泉。同時將賀州瑤族刺繡元素創(chuàng)新應用到賀州旅游紀念品包裝設(shè)計的創(chuàng)作中，不僅傳承了瑤族民族文化，也使得廣西賀州的旅游紀念品包裝設(shè)計更具獨特性和民族地域性。

如今人們開始追求新的生活情趣，喜歡接近大自然的古樸，感受天人合一的思想?，幾遄鳛橐粋€勤勞而和善的民族，雖然沒有文字，但是瑤家祖祖輩輩以口述手傳的方式傳承瑤族服飾刺繡工藝。所以瑤族刺繡是瑤族文化的傳承與記憶載體。如果賀州旅游紀念品包裝設(shè)計中將賀州瑤族刺繡正確創(chuàng)新運用，必將受到旅游消費者的喜愛。

二、絢麗多彩的賀州瑤族刺繡美

“廣西瑤族先民設(shè)計制作的各種物品，飽含著瑤族文化、民俗故事和中國傳統(tǒng)文化，受到世界各族人民的歡迎。這些物品具有極高的藝術(shù)價值和設(shè)計價值，為我們提供了豐富、珍貴的設(shè)計素材”［2］27。作為瑤族文化的瑰寶，賀州瑤族刺繡一直受到學者關(guān)注和研究。

(一)賀州瑤族刺繡圖案之美

賀州瑤族刺繡圖案精致唯美，構(gòu)圖嚴謹飽滿，各具特色。“不同的圖案有不同的內(nèi)涵和傳統(tǒng)的寓意，表達不同的民俗民風”［3］157。根據(jù)賀州瑤族刺繡圖案的來源對其進行解讀提煉，其圖案美特點歸納如下。

1.賀州瑤族刺繡圖案源于生活

賀州瑤族地處山區(qū)，秀美多彩的山區(qū)自然風光，獨具民族特色的生活和生產(chǎn)方式，構(gòu)成瑤族特有的以自然為美的審美取向。這種審美藝術(shù)價值的取向直接影響了賀州瑤族刺繡圖案的造型特征，孕育了賀州瑤族人民天生對原生態(tài)自然界生命的追溯和對大自然熱愛的性情。賀州瑤族刺繡圖案紋樣以抽象、大方的線條來表現(xiàn)，形態(tài)創(chuàng)作素材主要來源于瑤族生活中常見的花草樹木、日月星辰、飛禽走獸之類，經(jīng)過藝術(shù)提煉抽象表現(xiàn)而成。從審美角度去評析瑤族刺繡圖案表現(xiàn)具有層次秩序美、穩(wěn)定平衡美，從藝術(shù)人類學視野去解讀就是瑤族人民追求人與自然和諧相處的高尚境界的一種體現(xiàn)，是瑤族人民對自然美、和諧美的追求與表達，是他們精神世界的價值觀體現(xiàn)。這也充分詮釋了賀州瑤族刺繡藝術(shù)是源于生活而又高于生活的一種非物質(zhì)文化形態(tài)的藝術(shù)載體。

2.賀州瑤族刺繡圖案抽象概括

賀州瑤族刺繡圖案紋樣源于對大自然客觀形態(tài)的描繪、臨摹以及對生靈萬物的夸張、抽象、提煉與升華，其構(gòu)成紋樣多以幾何形為主，主要的幾何形有三角形、菱形、圓形、正方形、長方形等。“通過一些抽象的幾何紋樣或象征紋樣來記載他們的歷史和傳說，在這些圖案里隱藏著人類活動的足跡和對生命的理解”［4］85。筆者通過實地調(diào)研了解到，賀州瑤繡圖案紋樣最常見的就是直線紋樣、曲線紋樣、波浪紋樣、交叉紋樣等幾何紋樣構(gòu)成，幾何圖案紋樣的抽象化象征著賀州瑤族人民生活的道路經(jīng)歷過曲折坎坷后，前面的道路一定會光明平坦的①。這些圖案，從不同方面反映了賀州瑤族人民對自然生活的崇尚與熱愛。

3.賀州瑤族刺繡圖案汲取外族圖紋

根據(jù)賀州瑤族刺繡圖案紋樣的刺繡工藝的解析，從遺留的一些瑤族刺繡珍品的圖案可知，賀州瑤族刺繡圖案汲取了外族圖紋，這些外族刺繡圖案花紋是瑤族與其他的民族在各種形式的文化交流和民族交往中汲取借鑒的。

(二)賀州瑤族刺繡色彩之美

賀州瑤族刺繡歷史悠久，自古以來賀州瑤族人民就使用紅、黃、白、綠、黑五色絲線作為瑤繡的主色彩。這是因為“瑤族認為他們的祖先為一只五彩斑斕的龍犬，土瑤族十分崇拜自己的祖先，故賀州土瑤服飾刺繡圖案紋樣上的顏色主要是紅、綠、白、黑、黃五種顏色，據(jù)當?shù)赝连幾謇先酥v解，這便是象征龍犬的圖騰，是一種圖騰象征的符號”［5］25。選用五彩繽紛的絲線，是瑤族人民對于生活歷程的譜寫與展示，是熱愛大自然的表現(xiàn)，更表現(xiàn)了瑤族人民對祖先(龍犬盤瓠)的敬仰與懷念。賀州瑤族刺繡的色彩不僅彰顯鮮艷奪目、對比強烈之情懷，而且還極具有濃郁鮮明的民族特色之風情。

(三)賀州瑤族刺繡象征之美

賀州瑤族刺繡通過大膽運用移情、夸張、概括和抽象的工藝技法進行刺繡，借用漢族和瑤族等諧音的習慣來構(gòu)圖取意，透過對其美好幸福的寓意之意境，以此感受瑤民族質(zhì)樸自然的生活美，反映出瑤族最淳樸的生命情懷的真諦。

筆者通過近幾年對賀州瑤族服飾刺繡的田野調(diào)研，發(fā)現(xiàn)賀州瑤族刺繡不同的圖案表達的內(nèi)涵及意義都具有本民族特有的象征意義。通過聯(lián)想瑤族人民將豐富的民族內(nèi)涵和民族文化滲透到刺繡圖案作品中，將吉祥寓意的祝福直接變形運用到刺繡圖案中，借用某種自然界事物來傳遞最原始的設(shè)計意圖，寄予了瑤族人民的各種美好希望與憧憬。

三、賀州瑤族刺繡的美在旅游紀念品包裝設(shè)計中的創(chuàng)新應用方法探析

瑤族刺繡源于瑤族人民對于自然生活的追溯、美麗神話傳說的信仰和圖騰符號的崇拜，是瑤族人民熱愛生活的表達，是對祖先懷念的寄托，更是對未來美好生活憧憬的載體。賀州瑤族刺的美為賀州旅游紀念品包裝設(shè)計師的創(chuàng)作提供了靈感。設(shè)計師在進行賀州旅游紀念品包裝設(shè)計中應用瑤族刺繡的美要善于分析其特色，抓其精髓，延續(xù)其優(yōu)秀的民族文化內(nèi)涵和頑強的生命力，摒棄其劣勢，加之對其整合構(gòu)成和創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)化，從而進行形式美的再創(chuàng)作?！爸挥忻褡宓牟攀鞘澜绲摹?。因此，從傳統(tǒng)文化中尋求創(chuàng)新，尋找獨具自身文化印記的設(shè)計特質(zhì)，只有擁有了獨特的、自主創(chuàng)新的和極具民族特色的設(shè)計才能在國際設(shè)計領(lǐng)域中獲得認可。

賀州瑤族刺繡汲取了一個民族的傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)，展現(xiàn)了瑤族文化與歷史。只有將賀州瑤族刺繡應用到當?shù)氐穆糜渭o念品包裝設(shè)計中，使旅游紀念品包裝設(shè)計成為具有地方特色、民族神韻、文化價值的傳播載體，才能充分體現(xiàn)旅游紀念品的文化價值和收藏、饋贈價值。

賀州瑤族刺繡在旅游紀念品包裝設(shè)計中的創(chuàng)新應用方法要建立在對刺繡圖案的全面整理、分類掌握上。在具體分析刺繡圖案的造型工藝手法、構(gòu)圖組織形式、圖案造型的共性個性，以及在刺繡圖案寓意的理解基礎(chǔ)上，重點結(jié)合賀州瑤族刺繡進行整體、深入的解析，努力做到創(chuàng)新求變，才能使賀州旅游紀念品包裝設(shè)計更具獨特性、地域性和文化性。在現(xiàn)代設(shè)計多元化的今天，擁有獨特傳統(tǒng)文化的瑤族刺繡，在立足本區(qū)域文化為出發(fā)點的同時，更要與先進的現(xiàn)代設(shè)計語言相融合，借鑒古今中外，以此提高賀州瑤族刺繡在旅游紀念品包裝設(shè)計中的創(chuàng)新應用的文化內(nèi)涵與設(shè)計價值。

筆者結(jié)合科研課題對本科畢業(yè)班視覺傳達設(shè)計專業(yè)學生進行了畢業(yè)設(shè)計相關(guān)選題的實踐指導，與學生共同交流研究，幫助學生將理論付諸實踐。通過一系列的理論分析，實地走訪，田野調(diào)研，結(jié)合賀州瑤族刺繡藝術(shù)，分別從旅游紀念品包裝設(shè)計的品牌標志、視覺設(shè)計三元素(圖形、色彩、文字)、盒體造型的創(chuàng)新等方面進行了實踐指導。在指導實踐過程中通過深入調(diào)研和認真分析賀州瑤族刺繡的特點，總結(jié)概括其運用于設(shè)計中的不足，多做嘗試，逐步改進，讓賀州旅游紀念品包裝設(shè)計散發(fā)其獨特的視覺魅力。

賀州瑤族刺繡作為一種典型的瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，筆者認為將其滲透到旅游紀念品包裝設(shè)計中，這樣的設(shè)計成品不僅僅體現(xiàn)了旅游紀念品包裝設(shè)計的風格，而且還是瑤族的民族精神和民族審美情緒的展現(xiàn)，從而促進瑤族民族藝術(shù)文化的傳播。“走在時代前沿的藝術(shù)設(shè)計，應當合理提取民間藝術(shù)的精髓，使現(xiàn)代設(shè)計不斷地從民間藝術(shù)中汲取營養(yǎng)”［6］133。通過瑤族刺繡在旅游紀念品包裝設(shè)計中的創(chuàng)新應用，不但可以喚起本土設(shè)計的民族性、獨特性，推動瑤族文化的傳播與發(fā)揚，還能帶給當?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)豐厚的收入。

四、結(jié) 語

總之，將賀州瑤族刺繡創(chuàng)新應用到旅游紀念品包裝設(shè)計中，必須結(jié)合賀州瑤族文化風俗和地域特色，讓創(chuàng)新理念打破常規(guī)，以全新的角度和新的審美視野來解讀賀州瑤族刺繡，深入分析賀州瑤族文化內(nèi)涵、圖案藝術(shù)特征及工藝表現(xiàn)形式，在民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代時尚之間尋找契合點。

旅游紀念品包裝設(shè)計本就應該是一種文化的體現(xiàn)，它必須具有自己的傳統(tǒng)文脈，必須考慮民族藝術(shù)的傳承性發(fā)揚。但并不是盲目地、簡單地將民族傳統(tǒng)圖案搬至包裝設(shè)計中就算設(shè)計和創(chuàng)作了，數(shù)千年的瑤族刺繡體現(xiàn)了瑤族文化的沉淀，只有正確將賀州瑤族刺繡創(chuàng)新運用到旅游紀念品包裝設(shè)計中，“還要兼顧旅游商品包裝的個性特點。策略對路的包裝設(shè)計，才能受到旅游消費者的青睞，才能為旅游商品帶來豐厚的附加值”［7］448。否則就是對民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化的生搬硬抄。

注釋:

①這是2011年12月筆者通過實地調(diào)研，親自到賀州八步區(qū)黃洞瑤族鄉(xiāng)黃洞村，跟第四代賀州瑤族刺繡的傳承人——趙有珠談話中解讀到的觀點。

［1］張麗梅.黑龍江省旅游紀念品市場開發(fā)對策探析［J］.經(jīng)濟研究導刊，2007(4).

［2］張潔.瑤族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應用與研究［D］.上海:東華大學，2007.

［3］徐蓉蓉.高級女裝與裝飾圖案［J］.蘇州絲綢工學院學報，2001(2).

［4］莫碧琳.象征之美——簡析黃洞瑤族服飾刺繡中的象征符號［J］.藝術(shù)評論，2009(6).

［5］侯建軍.賀州土瑤服飾人文精神及特色——藝術(shù)人類學視角［J］.南寧職業(yè)技術(shù)學院學報，2012(1).

［6］侯建軍.民間藝術(shù)之于藝術(shù)設(shè)計教學的作用探討［J］.青年文學家，2009(18).

［7］方冰，許孝偉.關(guān)于旅游商品包裝設(shè)計的思考［J］.旅游論壇，2009(3).