當(dāng)今舊體詩詞寫作中的問題和與新詩寫作的關(guān)系

王同策

(吉林大學(xué) 古籍研究所，吉林 長春 130012)

為了論說中不因?yàn)楦拍钣挟惗l(fā)生不必要的歧見，首先厘清界說，或許不算多余。準(zhǔn)確地說，這里所說的舊體詩詞，是指自隋唐以來，日益發(fā)展成熟，在表現(xiàn)形式方面，作品字音上講求平仄、押韻、文字上有著數(shù)量、對仗等嚴(yán)格格律要求的詩、詞、曲等詩歌的總稱。

舊體詩詞是我國文藝百花園中的一株奇葩，它有著悠久的歷史，在它邈遠(yuǎn)的發(fā)展過程中，誕生了繁星燦爛、光輝照人的眾多知名作家和流傳千古、字字珠璣的優(yōu)秀作品，為我國的文學(xué)寶庫創(chuàng)造了無數(shù)的輝煌。在世界文學(xué)史上也占有著非同凡響的位置。

進(jìn)入新時(shí)期以來，隨著歷史的重大轉(zhuǎn)變，社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們物質(zhì)生活的不斷提高和思想的逐步解放，文化需求也相應(yīng)增長，舊體詩詞園地也就有了長足的發(fā)展和全新的開拓。寫作的人數(shù)和作品迅猛升騰，相關(guān)的報(bào)刊出版、舉辦的有關(guān)活動也隨之增多，伴隨著網(wǎng)絡(luò)傳播的普及優(yōu)勢，舊體詩詞就更有了如虎添翼的持續(xù)給力和如日中天的蓬勃發(fā)展。

但是，毋庸諱言，在舊體詩詞大發(fā)展、大繁榮的今天，其自身也存在著一些無法回避而亟待解決的問題。這也正是舊體詩詞在今后能否健康生存和茁壯成長，進(jìn)一步繁榮發(fā)展的關(guān)鍵所在。我們正視并探討這些問題，也就是要解決如何正確運(yùn)用舊體詩詞的固有格律，來反映當(dāng)代社會的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，人們的生活情景和思想訴求;構(gòu)建各個(gè)詩詞作者不同的文化特色和彰顯舊體詩詞的當(dāng)代審美價(jià)值。

下面擬就舊體詩詞寫作中的兩個(gè)比較重要而又較為普遍的問題以及與新詩寫作的關(guān)系，說說自己的看法。

一、詩歌的生命在于它堅(jiān)實(shí)的內(nèi)容和鮮活的思想

當(dāng)今舊體詩詞寫作中涉及的內(nèi)容范疇，我以為主要存在兩方面問題。

1．詩歌寫作應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)生活，具有鮮明的時(shí)代特征

唐代的偉大詩人白居易，在其《與元九書》中說:“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作?！薄案腥诵恼吣群跚?，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩者根情、苗言、華聲、實(shí)義?！鳖愃频淖h論，打開文論史、詩話、詞話，可以說是俯拾皆是。比白居易時(shí)代更早的顏之推所說“文章當(dāng)以理致為心腎，氣調(diào)為筋骨，事義為皮膚，華麗為冠冕。今世相承，趨末棄本，率多浮艷。辭與理競，辭勝而理伏;事與才爭，事繁而才損。放逸者流宕而忘歸，穿鑿者補(bǔ)綴而不足?！保?］《文章》更是結(jié)合當(dāng)時(shí)的文壇弊端，從正反兩方面進(jìn)行了論說。

與“嘲風(fēng)雪”、“弄花草”相比較，畢竟“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”之作更能獲得人民的認(rèn)可和歷史的肯定。也許，正因如此，嚴(yán)羽在其《滄浪詩話》中才說:“唐人好詩，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感動激發(fā)人意?！保?］《詩評》人們耳熟能詳?shù)脑娋?，如“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”(杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》)“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。”(韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》)“一叢深色花，十戶中人賦?！?白居易《秦中吟》)“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”(杜牧《過華清宮》)“桑柘廢來猶納稅，田園荒后尚征苗?！?杜荀鶴《山中寡婦》)等這些舉不勝舉的例證，至今人所共知、傳誦不絕，即可作為最雄辯地說明。

“凡詩以意義為主，文詞次之。”［3］引《劉貢甫詩話》脫離現(xiàn)實(shí)、脫離人民、脫離生活的多愁善感，無病呻吟，是不可能寫出象樣的詩來的。

我們并不簡單化地認(rèn)為古人的借景抒情，詠物述志之作，已經(jīng)達(dá)到無法逾越的藝術(shù)高峰，今人無法突破而輕易地否定此類作品。但回顧千百年的文學(xué)史，也不得不承認(rèn)，在舊體詩詞傳統(tǒng)的形式里，只有蘊(yùn)含著最富于時(shí)代性的內(nèi)容，從而獲得深刻的思想價(jià)值的作品，才能具有更加旺盛的生命力。其具體驗(yàn)證，就是擁有廣大讀者群，歷代流傳。故而內(nèi)容方面跟隨時(shí)代的前進(jìn)而求新，在一定程度上就成為詩家的共識。梁啟超在其《“詩界革命”的三點(diǎn)主張》中說:

雖有佳章佳句，一讀之，似在某集中曾相見者，是最可恨也。故今日不作詩則已，若作詩，必為詩界之哥侖布、瑪賽郎然后可。……欲為詩界之哥侖布、瑪賽郎，不可不備三長:第一要新意境，第二要新語句，而又須以古人之風(fēng)格入之，然后成其為詩。不然，如移木星、金星之動物以實(shí)美洲，瑰偉則瑰偉矣，其如不類何!若三者具備，則可以為二十世紀(jì)支那之詩王矣。［4］

作為作品的整體，要讓讀者展讀之下，馬上就有全新的感覺。嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中說:“唐人與本朝人詩，未論工拙，直是氣象不同。唐人命題，言語亦自不同。雜古人之集而觀之，不必見詩，望其題引而知其為唐人今人矣。”［2］《詩評》我們現(xiàn)在有時(shí)也陷入同樣地困惑，一些今人的單一寫景、抒情之作，如果不借助作者介紹之類，真正難于判定其作者的時(shí)代。

與詩歌形式的革新其幅度有限不同，詩歌內(nèi)容確實(shí)是緊跟社會的發(fā)展而發(fā)展，生活的變化而變化?？梢哉f瞬息萬變、無盡無休。四川文史館館員馮廣宏先生有《詠電腦》一詩:“鍵上終朝指叩頭，古人哪得此風(fēng)流……碟盤狼藉皆牙軸，千古文章一袖收。”(上海市文史研究館《中華大吟唱》)他把電腦的鍵盤輸入，形象地說成“指叩頭”，把電腦的碟盤比作古籍的“牙軸”，可真正算是及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活之作了。

2．舊體詩詞首先也必須是“詩”，用詩歌語言抒發(fā)詩情，構(gòu)建詩意

人們常說文為言之精，詩為文之精。既然你寫作的是詩歌，無論你采用什么形式表現(xiàn)，新詩或舊體詩詞，寫出來的必須是“詩”。不考慮內(nèi)容如何，有無真情實(shí)感，只要字?jǐn)?shù)、對仗、平仄、韻腳符合，就以為這就真正是“七律”、“五絕”、《水調(diào)歌頭》、《念奴嬌》、《天凈沙》、《山坡羊》了。應(yīng)該說這是極大的誤解。

樓適夷在其《魯迅詩四首》中說:

中國舊體詩格律很嚴(yán)，節(jié)奏音韻都有規(guī)律，這一方面容易束縛思想的馳騁，增加了學(xué)習(xí)上的困難。但另一方面學(xué)會了那種格律，有些人便以為只要湊字湊調(diào)，就可以寫詩，這是不好的，它很容易養(yǎng)成一種習(xí)套，往往有些詩根本沒有多少新鮮的詩的內(nèi)容，由于外表的形式，也被算作一首詩。真正好的舊體詩，盡管在一套規(guī)定的格律中卻不受格律的束縛，能夠自由地馳騁思想，創(chuàng)造新的境界，給人一種強(qiáng)烈的感染力。［5］

形式上符合規(guī)格，絕對不能等同就成為舊體詩詞。有人提出過所謂“詩魂”說，猶如一個(gè)人，首要在于有靈魂，沒有靈魂的軀殼，是不能成其為人的。現(xiàn)在有的舊體詩詞寫作者，功夫都花在對其格式的掌握上，這沒有錯(cuò)。但這僅僅是獲取了盛物的筐，更為重要的是看你筐里裝的究竟是什么東西。

要想寫作出好作品，首先就得有個(gè)高認(rèn)識，高起點(diǎn)。嚴(yán)羽說“夫?qū)W詩者，以識為主?！保?］《詩辨》創(chuàng)作首在立意，有些學(xué)習(xí)寫作的，只孜孜于背誦韻譜之類，其它書籍接觸甚少，至于理論文字、有關(guān)社會現(xiàn)實(shí)的問題更是漠不關(guān)心，其筆下如何能出現(xiàn)民眾的心聲和正義、健康的情懷?

表現(xiàn)方法的掌握，無疑更加困難。而經(jīng)年歷久的涵蓄、積累，不斷吸取古人成果一節(jié)，就至關(guān)重要。有人向蘇東坡請教寫詩的竅門，他的回答很簡單:

無他術(shù)，唯勤讀書而多為之自工。世人患作文字少，又懶讀書，每一篇出，即求過人，如此少

有至者。疵病不必待人指擿，多作自能見之。［3］《初學(xué)蹊徑》

多讀多寫，并結(jié)合讀寫收獲，提煉個(gè)人對現(xiàn)實(shí)生活的感受，煉意、煉句、煉字，誠如劉勰在《文心雕龍》中所說:“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器?！蚓Y文者情動而辭發(fā)，觀文者披文而入情?！保?］《知音》有了感受，還得要經(jīng)歷所謂“吟妥一個(gè)字，捻斷數(shù)根須”的苦功。才能用最精粹的語句，形象、準(zhǔn)確(里面自然包括必須符合舊體詩詞的格律要求)地寫人、敘事、狀景、抒情。才有可能寫出具有一定水平的作品來。

二、表現(xiàn)形式上的發(fā)展、創(chuàng)新必須建基于對傳統(tǒng)的繼承

談到發(fā)展、創(chuàng)新，就離不開繼承。要想繼承，先還得吸收。更高的要求不說，準(zhǔn)確、徹底地讀懂一首古詩詞，也并不是一件很容易的事情。其間的原因很多，時(shí)代相隔的玄遠(yuǎn)，生活方式的巨大差異，就是重要的一條。如李煜的《醉花陰》:“薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸”，由于龍腦這種香料和獸形的焚香爐在今天的生活中已不多見，簡明的語句也成了閱讀的障礙。韓翃的《寒食》“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家?！辈涣私夤糯摹昂彻?jié)”、宮闈生活和宦官制度，理解上自然也就增加了難度。所以，在涉及“創(chuàng)新”問題時(shí)，必須先解決如何“繼承”。而沒有歷久的刻苦學(xué)習(xí)作基礎(chǔ)，也不好侈談“繼承”。得有了一定的學(xué)術(shù)積累，才能厚積薄發(fā)，取精用弘，把“創(chuàng)新”提上日程。

舊體詩詞既然保存著它自身的“體”，就必須遵循其最起碼的規(guī)格要求，如果沒有了這種要求，或在“創(chuàng)新”名義下，把這種要求的主要內(nèi)容一一突破，那也就不再存在其藝術(shù)格式了。

仇遠(yuǎn)在為張炎《山中白云詞》所作的序言中就為我們介紹了類似的、很有諷刺意味的現(xiàn)實(shí)。他說:

世謂詞者詩之余，然詞尤難于詩，詞失腔猶詩落韻，詩不過四五七言而止，詞乃有四聲五音均拍輕重清濁之別，若言順律舛，律協(xié)言謬，俱非本色?；蛞蛔治春希痪浣詮U;一句未妥，一闋皆不光彩，信戛戛乎其難。又怪陋邦腐儒，窮鄉(xiāng)村叟，每以詞為易事，酒邊興豪，即引紙揮筆，動以東坡、稼軒、龍洲自況，極其至四字《沁園春》、五字《水調(diào)》、七字《鷓鴣天》《步蟾宮》，拊幾擊缶，同聲附和，如梵唄、如步虛，不知宮調(diào)為何物，令老伶俊娼，面稱好而背竊笑，是豈足與言詞哉!［7］

規(guī)矩不是不能改變，但占據(jù)首位的，應(yīng)該是遵從舊有的規(guī)矩。試看人們比較熟知的毛澤東詩詞中，他不說“雄雞一唱天下白”，而說“一唱雄雞天下白”;不說“千山萬水只等閑”，而說“萬水千山只等閑”;把曹操的《觀滄?！分小扒镲L(fēng)蕭瑟，(洪波涌起)”，改說“蕭瑟秋風(fēng)(今又是)”;把杜甫的《丹青引贈曹將軍霸》中“英姿颯爽(來酣戰(zhàn))”改說為“颯爽英姿(五尺槍)”等等，除去另有其文字修辭、意境表達(dá)的作用外，主要還是為了符合詩詞格律中平仄聲的要求。這就是遵從規(guī)矩。

其實(shí)，古代眾多的作者，在寫作實(shí)踐中，對許多過于束縛手腳的格律已經(jīng)在不斷突破，比如音韻平仄要求上的“失粘”和“拗救”就是明顯的例證。

毛澤東《十六字令》中“離天三尺三”，因?yàn)槭且弥V語，不宜更改字句，所以盡管不合詩律、還是保留了原句，文字未作改動。這也就是人們常說的“用典而不為典所用，謹(jǐn)于格律而不為格律所拘。”

除去平仄音韻之外，駢儷對仗，也是舊體詩詞寫作中的重要規(guī)矩。但同樣也并不是必須死守而毫無緩沖余地。

葉圣陶在論及元稹的《遣悲懷》時(shí)說:

這首詩的好處，在乎境界真切?！拔羧諔蜓浴?、“都到眼前”，悲難自禁，就取來抒寫，這是真切?！按撕蕖彪y免，而“貧賤夫妻”別有一種難分難舍之情，體會到這一層，表達(dá)出這一層，也是真切。文字極樸素，對仗也隨便(“尚想舊情”和“也曾因夢”應(yīng)對仗而并不對仗)。樸素和真切是同胞兄弟;為求真切起見，自無妨犧牲對仗的工嚴(yán)。［8］《揣摩集》

講求對仗，是舊體詩詞的規(guī)矩，但要是搞到因文害義的程度，那就是舍本逐末了。葉圣陶還就此舉過一個(gè)例子:

偶看李頎詩，見“柳色偏濃九華殿，鶯聲醉殺五陵兒”、“房中唯有老氏經(jīng)，櫪上空馀少游馬”。這因?yàn)樗∏蓪?，所以這樣說，若是明明白白說話，縱使要有一點(diǎn)文學(xué)意味，也決不會這樣連著說的。［8］《論創(chuàng)作·詩與對仗》

類此例證，可以在歷代眾多的詩話、詞話中找出很多。如果有時(shí)間瀏覽一些，除去可以拓寬視野、增進(jìn)知識之外，也可從中獲得許多對舊體詩詞寫作的啟發(fā)。

作為一種藝術(shù)手段，從表現(xiàn)內(nèi)容的角度審視，舊體詩詞自身的特點(diǎn)，在某種意義上說，也正是其難點(diǎn)。其嚴(yán)格的格式要求，不僅對廣大的工農(nóng)大眾，乃至對一些高級領(lǐng)導(dǎo)干部和受過高等教育的知識分子來說，都不是短時(shí)間輕而易舉可以基本掌握、付諸應(yīng)用的。近日讀到一篇紀(jì)念耀邦同志的文章。其中說:

1988年他寫了不少詩，主要是題贈知交故舊、親朋好友的。他的詩立意新，格調(diào)高，有韻味，

但請教專家，說不合格律，因此后來也就不寫了。［9］

劉勰在《文心雕龍》中說:“時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變?！淖?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序?！保?］《時(shí)序》文學(xué)現(xiàn)象，包括其內(nèi)容和形式，總是在隨著時(shí)代的變遷、歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展變化。具體到今天的舊體詩詞創(chuàng)作上來說，面對原有格律要求的底線不可突破的規(guī)矩，和音韻方面關(guān)于“平水韻”與今韻的爭論;對仗方面關(guān)于求工、趨寬的爭論，可否考慮另辟蹊徑。能不能設(shè)想，對舊體詩詞的形式有寫作愛好，但卻一時(shí)又難于達(dá)到起碼要求的作者(類此情況，在目前還真為數(shù)不少)，如果確實(shí)心有所獲，不吐不快，而在格式上又對舊體詩詞情有獨(dú)鐘，可否根據(jù)其構(gòu)思、而在格律對仗上，按照其可能達(dá)到的程度來寫作，要求在其題目上加一個(gè)“擬”或“仿”字樣，如“擬七律”或“仿水調(diào)歌頭”之類，給這個(gè)為數(shù)不少的作者群保留一個(gè)創(chuàng)作空間。

這樣做的好處，一是可以與他人完全符合格律要求的作品標(biāo)明有顯著區(qū)別，坦陳自己并非蓄意魚目混珠，淆亂文體。二是在這個(gè)寫作實(shí)踐過程中，讓這個(gè)寫作群逐漸熟悉并掌握舊體詩詞的格律、對仗要求，過渡到得心應(yīng)手地按照詩詞格律寫作。即使達(dá)不到這個(gè)目的，如果能夠在上述領(lǐng)域真正能寫出優(yōu)秀作品來，也不啻為舊體詩詞開辟了一條新路，因?yàn)樾问娇偸菫閮?nèi)容服務(wù)的，能夠產(chǎn)生優(yōu)秀內(nèi)容的形式，自身也就有能力爭取到生存權(quán)。胸?zé)o良謀，口無遮攔，姑妄言之，俯祈誨正。

三、舊體詩詞寫作與新詩寫作的關(guān)系

同屬詩歌大的類別，舊體詩詞與新詩在表現(xiàn)社會生活與人們的思想情感方面，除去表現(xiàn)方式的不同之外，其余還是共性居多。因而舊體詩詞與新詩不應(yīng)處于對立的位置，互相排斥，而應(yīng)該互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)。

長期以來，因?yàn)槠珗?zhí)一隅，在對待舊體詩詞及新詩問題上，堅(jiān)持揚(yáng)新抑舊，或揚(yáng)舊抑新的極端意見，一直爭論不休。雙方言人人殊，而又言之鑿鑿，應(yīng)該說這兩種意見，都是不可取的。

對鄙棄新詩，認(rèn)為其趨俗、無內(nèi)涵等意見的人，實(shí)際上是個(gè)人長期固守在舊體詩詞的狹小天地里，唯“舊”最高，孤芳自賞。對新詩了解太少。在五四運(yùn)動之后，新詩逐漸代替舊體詩詞，不能不說是順應(yīng)了詩歌文體的演變趨勢。新詩主流趨勢的形成與發(fā)展，應(yīng)該說是一大進(jìn)步。而舊體詩詞之于新詩，則為其提供了豐富營養(yǎng)。即以舊體詩詞中艷稱之煉字的“詩眼”、如“身輕一鳥過”(杜甫)、“春風(fēng)又綠江南岸”(王安石)、煉句中的佳句如“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”(王勃)、“欲窮千里目，更上一層樓”(王之渙)、“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”(劉禹錫)、“山雨欲來風(fēng)滿樓”(許渾)等等，新詩中也同樣都有。下面舉幾個(gè)具有代表性的例證。

如“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘?！?北島《回答》);“有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著?！械娜?，他活著別人就不能活;有的人，他活著為了多數(shù)人更好地活?！?臧克家《有的人》)等等。其涵蓋社會歷史和當(dāng)今現(xiàn)實(shí)、世間百態(tài)、人心炎涼的概括能力，煉意、煉字所下的苦功夫，絕不比寫作舊體詩詞差。在“四人幫”猖獗一時(shí)的“文革”年代，詩人郭小川的《秋歌》、《團(tuán)泊洼的秋天》寫出了時(shí)代的“風(fēng)云變化”，人民“熾熱的鮮血流淌嘩嘩”，其中迸發(fā)出的“雷霆怒吼”，給高壓下的人民，以極大鼓舞和勝利的信念。臺灣詩人余光中的一首《鄉(xiāng)愁》，說出了海峽兩岸無數(shù)同胞血濃于水的真摯感情和多年來骨肉分離的思念之苦。

同理，那些鄙薄新時(shí)期蓬勃發(fā)展起來的舊體詩詞的人們，目光大都只看到舊體詩詞在以往成就的輝煌，而看到現(xiàn)今的寫作者和作品，看的大多是負(fù)面表現(xiàn)。而沒有看到，應(yīng)用舊體詩詞描摹新事物、新思想、新人物的眾多作家和作品。

首先必須肯定的是現(xiàn)當(dāng)代已經(jīng)造就有許多的卓有成就的舊體詩詞作者，如王國維、魯迅、郭沫若、聞一多、葉圣陶、俞平伯、郁達(dá)夫、陳寅恪、夏承燾、王力、田漢、鄧拓、李銳、施蟄存、趙樸初、程千帆、沈祖棻、張伯駒、聶紺弩、唐圭璋、王季思、舒蕪、周汝昌、饒宗頤、蘇步青等，雖然他們所學(xué)專業(yè)不同，從事的工作各異，但作為舊體詩詞的寫作者，可以說個(gè)個(gè)都是高手。

那種認(rèn)為舊體詩詞只能表現(xiàn)雪月風(fēng)花、閨閣庭院、兒女情長等內(nèi)容，不能或難于反映重大歷史事件、豪壯情懷的看法是完全沒有根據(jù)的。古代詞話中早就有“銅琶鐵板”“歌大江東去”和“紅牙拍板”“唱曉風(fēng)殘?jiān)隆钡墓适??？v觀現(xiàn)當(dāng)代的舊體詩詞，舉凡世界風(fēng)云、國家大事、自然萬物、人間情愫等等，凡是現(xiàn)代社會和現(xiàn)實(shí)生活中存在的東西，都有深刻、準(zhǔn)確的反映。

如王力寫于1978年的《五屆政協(xié)會議感賦》:“四害橫行受折磨，暮年伏櫪意如何?心紅不怕朱顏老，志壯何妨白發(fā)多……”把知識分子獲得第二次解放的由衷歡欣和老當(dāng)益壯報(bào)效祖國的雄心壯志，作了淋漓盡致地表露。女詩人沈祖棻在寫給其當(dāng)時(shí)正在沙洋農(nóng)場勞改的丈夫程千帆的詩中說:“一杯新茗嫩涼初，獨(dú)對西風(fēng)病未蘇。人靜漸聞蛩語響，月高微覺夜吟孤。待將思舊悲秋賦，寄與耕田識字夫。且盡目光牛背上，執(zhí)鞭應(yīng)自勝操觚?！卑迅邏合鹿驴酂o告而又掙扎無望的囚眷心態(tài)展現(xiàn)無遺。這些優(yōu)秀作品，在今天，都成了歷史的紀(jì)念碑。

還有許多老一輩革命家和為革命光榮犧牲的先烈，他們在戎馬倥傯的戰(zhàn)火間歇和血灑刑場告別人世之際，也用舊體詩詞為我們留下了許多驚天地、泣鬼神、廣泛傳播、影響深遠(yuǎn)的優(yōu)秀作品。如先烈秋瑾的《鷓鴣天》詞:“祖國沉淪感不禁，閑來海外覓知音。金甌已缺總須補(bǔ)，為國犧牲敢惜身?嗟險(xiǎn)阻，嘆飄零，關(guān)山萬里作雄行。休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴?！北憩F(xiàn)了女英雄為爭取國家的獨(dú)立民主，視死如歸的豪邁氣魄和大無畏精神。

還應(yīng)該看到的是新詩也有其自身的節(jié)奏、韻律。許多寫作新詩的詩人，原來就有著很雄厚的舊體詩詞基礎(chǔ)。許多好的新詩，就是直接吸取了舊體詩詞的優(yōu)秀之處才成為好詩的。影響所及，乃至涉及到現(xiàn)今人數(shù)更為眾多的通俗歌曲的愛好者。如從現(xiàn)當(dāng)代一度曾非常流行的《江南之戀》、《濤聲依舊》、《煙花三月》等歌曲的歌詞中，都能依稀看到舊體詩詞中那些名篇名句對其影響的痕跡。

正如田漢在蒲松齡紀(jì)念館的題詞中所說:“豈愛秋墳鬼唱詩，嘔心當(dāng)為刺當(dāng)時(shí)。留翁倘使生今日，寫盡工農(nóng)戰(zhàn)斗姿?！币?yàn)樽骷疑钤谒约旱臅r(shí)代，不可能要求他做出超越其時(shí)代的貢獻(xiàn)，無論他采用什么體裁，只要反映了他的時(shí)代的真實(shí)，就應(yīng)該予以肯定。所以，不同體裁的藝術(shù)形式，都應(yīng)該相互學(xué)習(xí)，相互借鑒，取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步。

總之，舊體詩詞在近現(xiàn)代歷史上，經(jīng)歷了不少坎坷和曲折，但它仰賴自身厚重的歷史和眾多卓有成就的作者、作品，不斷堅(jiān)持前行，而且在新時(shí)期又有了長足的發(fā)展。如果能夠因勢利導(dǎo)、正確引領(lǐng)、發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、去除弊端、善于吸收、固本創(chuàng)新，一定會取得進(jìn)一步發(fā)展，為祖國的文化事業(yè)增光添彩，創(chuàng)建新的輝煌。

附言:本文為2012年8月份出席中央文史研究館中華詩詞研究院在哈爾濱召開的“當(dāng)代中華詩詞創(chuàng)作與研究理論研討會”提交的論文，因該會議出席人數(shù)較少，收得論文不多，未能按原定計(jì)劃編輯出版論文集，遂將其交付一內(nèi)部刊物發(fā)表。蒙《湖北文理學(xué)院學(xué)報(bào)》陳道斌先生錯(cuò)愛，來函索稿，而由于近期白內(nèi)障加重，打字不便，因以付之。

自1952年在襄陽高中畢業(yè)，離開襄陽，距今已經(jīng)整整60年了。借此機(jī)會向襄陽的父老鄉(xiāng)親和襄陽高中的諸校友問候。

王同策2012年12月8日

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