高等教育生態(tài)文明及其實現(xiàn)路徑探微

陳文斌，王 敏

（1.東北林業(yè)大學 馬克思主義教學研究部，黑龍江 哈爾濱 150040；2.東北林業(yè)大學 機電工程學院，黑龍江 哈爾濱 150040）

黨的十八大報告提出我國要大力推進生態(tài)文明建設，同時也強調要將生態(tài)文明制度化。這標志著我國已經進入追求“生態(tài)文明”的生態(tài)時代。在當前形勢下，基于生態(tài)文明視角對高等教育進行分析和研究，也成為一種新興的理念和方法。現(xiàn)代高等教育是一個由多種要素構成的具有整體綜合效益的生態(tài)系統(tǒng)，要真正履行其使命，實現(xiàn)高等教育內涵式發(fā)展，就必須構建高等教育生態(tài)文明發(fā)展的運行機制和實現(xiàn)路徑，加強高等教育生態(tài)文明建設。

一、高等教育生態(tài)文明的內涵闡述

1.生態(tài)與生態(tài)文明

“生態(tài)學”自1866年由德國動物學家?？藸柺状翁岢?，至今已有100 多年的歷史了?！翱梢哉f，當生態(tài)學發(fā)展到人和自然普遍的相互作用問題的研究層次時，就已經具有了哲學的性質和資格，它已經形成了人們認識世界的理論視野與思維方式，具有了世界觀、道德觀和價值觀的性質?！保?］生態(tài)文明是指人們在改造客觀物質世界的同時，不斷克服改造過程中的負面效應，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人之間的關系，建設有序的生態(tài)運行機制的總和。［2］生態(tài)學的思維方式是更貼近教育的形式，教育生態(tài)文明是實現(xiàn)教育科學發(fā)展的出發(fā)點和歸宿。

2.教育生態(tài)與教育生態(tài)文明

美國著名教育家勞倫斯·克雷明在1979年出版的《公共教育》一書中提出了“教育生態(tài)”概念，首次指出運用生態(tài)學原理去研究教育在物質和精神環(huán)境中的發(fā)展規(guī)律的思維方法。所謂教育生態(tài)，大體上可以看作是“教育系統(tǒng)內部諸要素之間的交互作用及其與外部環(huán)境之間的物質、能量和信息的交換”［3］。研究教育生態(tài)是為了尋找適宜教育活動健康運轉的生態(tài)環(huán)境，改造并保護教育生態(tài)環(huán)境，從而實現(xiàn)教育可持續(xù)發(fā)展的目標，其重心趨向于教育生態(tài)環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)與教育效能之間相互作用的規(guī)律。

教育生態(tài)文明，就是借用了“生態(tài)文明”這一術語，是生態(tài)平衡與生態(tài)和諧理念在教育上的移植、借用，它強調運用生態(tài)學原理、法則來觀照、思考、解釋、解決教育問題，以生態(tài)的方式來開展教育理論與實踐活動，實現(xiàn)教育生態(tài)文明、和諧發(fā)展。教育生態(tài)文明強調平衡、統(tǒng)一、融洽、和諧，即追求教育內部、外部主客體間相互依賴的生態(tài)有機性，互促互利的親和性、生長性和建構性，主客體互換的開放性、動態(tài)性和創(chuàng)新性，其目的是要建立一種自然、文明、開放、創(chuàng)新的育人環(huán)境。［4］從這個意義上說，教育生態(tài)文明既是一種教育理念，也是一種教育實施策略，它是一種系統(tǒng)觀、整體觀、聯(lián)系觀、和諧觀下的教育生態(tài)發(fā)展狀態(tài)。

3.高等教育生態(tài)與高等教育生態(tài)文明

1966年英國學者阿什比（Ashby.E.）首次提出“高等教育生態(tài)”的概念，做出了“任何類型的大學都是遺傳與環(huán)境的產物”的著名論斷，并開啟了用教育生態(tài)學原理和方法研究高等教育之先河。所謂高等教育生態(tài)，就是指用生態(tài)世界觀的觀點和方法來探討高等教育發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律以及高等教育系統(tǒng)內各要素之間及其與環(huán)境之間相互關系的理論觀點，是以相關聯(lián)事物相統(tǒng)一、協(xié)調的原則來處理高等教育問題的方法論體系。［5］高等教育生態(tài)以生態(tài)學為學理基礎，通過生態(tài)文化及生態(tài)知識的傳播，在高等教育實踐中有效提高其良性循環(huán)的水平，并通過文化生態(tài)自覺實現(xiàn)教育生態(tài)之綜合效益。［6］

高等教育生態(tài)文明的實質就是把高等教育發(fā)展看作是全面、系統(tǒng)、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展過程，其宗旨是實現(xiàn)高等教育科學發(fā)展與和諧發(fā)展，目的是為了人的全面發(fā)展。高等教育生態(tài)文明是生態(tài)文明觀反觀高等教育的結果，在生態(tài)文明觀的觀照下，高等教育生態(tài)有其具體的規(guī)定性。高等教育生態(tài)文明應把教育活動看作一個有機的生態(tài)整體，把和諧、共存的精神滲透在各個因素和環(huán)節(jié)之中，重視和突出高等教育的整體功能和價值。

二、高等教育生態(tài)文明的理論基礎

在高等教育生態(tài)文明理念指導下，實施高等教育的目標不是單純?yōu)榱藘?yōu)化人的知識或技能，而是把人置于生態(tài)發(fā)展的大系統(tǒng)中，實現(xiàn)教育內外部生態(tài)因子和諧相處，以此來實現(xiàn)高等教育文明發(fā)展。高等教育選擇生態(tài)文明，是高等教育發(fā)展到一定階段后的必然選擇，有著深厚的理論基礎。

1.高等教育科學發(fā)展觀

十六屆三中全會提出的科學發(fā)展觀為我國教育生態(tài)文明發(fā)展提供了正確的指導思想?？茖W發(fā)展觀對高等教育生態(tài)文明的指導作用，主要體現(xiàn)在:

（1）突出教育的全面發(fā)展 包括教育服務對象的全面性，即教育要為所有人群提供公平的教育服務；基于發(fā)展內涵的全面性，即教育發(fā)展內涵不只是數(shù)量增加、規(guī)模擴展，而是數(shù)量、結構、質量、效益全面發(fā)展；學習者發(fā)展的全面性，即學生的全面發(fā)展問題。

（2）突出教育的協(xié)調發(fā)展 包括教育和經濟、社會的協(xié)調發(fā)展，指教育要適度地超前發(fā)展；教育系統(tǒng)內部的協(xié)調發(fā)展，教育形成要素的協(xié)調發(fā)展。

（3）突出教育的可持續(xù)發(fā)展 包括確立以人為本的思想，人的可持續(xù)發(fā)展，教育系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展，建設終身學習體系，終身學習化社會。

可見，高等教育生態(tài)文明的理論和實踐，也是科學發(fā)展觀在高等教育發(fā)展過程中的具體體現(xiàn)。

2.高等教育可持續(xù)發(fā)展觀

所謂可持續(xù)發(fā)展，是指“既滿足當代人的需要，又不致?lián)p害子孫后代滿足其需要之能力的發(fā)展”。可持續(xù)發(fā)展的概念最初還只是停留在用以處理人與自然關系的物質層面上。隨著社會的進步，可持續(xù)發(fā)展的觀念被上升拓寬至文化層面，并滲入了濃厚的人文價值取向。

高等教育生態(tài)文明是一種基于高等教育可持續(xù)發(fā)展而提出的新教育觀，并以此為理論基礎。高等教育作為一個生態(tài)系統(tǒng)的特性決定了高等教育必須樹立可持續(xù)發(fā)展的理念。從思想實質看，高等教育生態(tài)可持續(xù)發(fā)展包含三層思想：人的發(fā)展與高等教育生態(tài)系統(tǒng)共同進化思想；高等教育系統(tǒng)與其各種生態(tài)環(huán)境共同優(yōu)化思想；高等教育系統(tǒng)自身經濟效益、社會效益與生態(tài)效益合一的思想。高等教育可持續(xù)發(fā)展是時代賦予教育的歷史使命，只有教育自身實現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展，才能實現(xiàn)整個社會可持續(xù)發(fā)展的宏偉目標。因此，高等教育系統(tǒng)的“發(fā)展”是一種可持續(xù)性發(fā)展，不僅應當關注整體的可持續(xù)發(fā)展，更應關注系統(tǒng)內個體的可持續(xù)發(fā)展，這是由于人們交互作用的產物——社會的發(fā)展就是人的發(fā)展。［7］高等教育可持續(xù)發(fā)展要注重協(xié)調性、公平性和持續(xù)性。

3.高等教育文化生態(tài)觀

文化是社會共同體以一定的價值觀念為核心建構起來的行為方式的總和。［8］生態(tài)是人類、自然與社會的生存發(fā)展狀態(tài)。所謂文化生態(tài)觀即是對于文化生態(tài)及文化生態(tài)形成、變遷、價值意義等所持的基本觀點和所具有的基本態(tài)度。［9］文化是以生態(tài)方式存在的，所以必須用生態(tài)的智慧對文化進行研究，以期文化在傳承、發(fā)展上都為人類營造出一個和諧的生存環(huán)境。

教育作為一種文化實踐，屬于典型的人類文化活動范疇，其主體的一切活動無不受其文化理念的影響，其教育內容也無不打上文化理念的烙印。教育文化生態(tài)要求我們以教育為中心、以文化為內涵，對教育的產生、存在和發(fā)展從教育生態(tài)的角度加以分析和研究。所謂高等教育文化生態(tài)，是指高等教育的要素、結構、功能的存在狀態(tài)及其與整個社會的文化環(huán)境、教育價值觀、教育制度、經濟狀況、政治狀況、社會制度等的相互關系、狀態(tài)的一種綜合性的表征。以高等教育文化生態(tài)觀為理論基礎，對高等教育生態(tài)文明進行研究，屬于對其最高層次的認識與把握活動。高等教育文化生態(tài)理論是以生命觀、開放觀、發(fā)展觀、統(tǒng)籌觀為其價值取向的，以文化創(chuàng)新為手段來營造個性化的高等教育生態(tài)文明。研究高等教育文化生態(tài)有利于揭示高等教育生態(tài)文明在發(fā)育與發(fā)展過程中的深層文化蘊涵，并找出解決其問題的文化策略與文化手段。

三、我國高等教育生態(tài)文明建設的現(xiàn)實狀況

從教育生態(tài)學視角來看，由于我國高等教育改革發(fā)展過程中忽視了生態(tài)性的傾向，從而導致了一系列的教育生態(tài)危機，影響高等教育生態(tài)文明的實現(xiàn)。

從宏觀的角度看，我國高等教育生態(tài)危機主要體現(xiàn)在以下幾點:

1.生態(tài)管理意識淡薄，制約高校向縱深發(fā)展

一是就政府管理層而言。從本質上說，我國的所有公立高校辦學主體都是政府。政府對大學管理過于集權，高校的辦學自主權弱化，對行政權力產生極大的制度性依賴，高等教育生態(tài)系統(tǒng)的物質、信息、能量流是不對稱的，系統(tǒng)缺乏自我更新、自我調節(jié)的原動力。

二是就高校管理層而言。管理層沒有把教育價值作為一個整體進行全面分析和研究，一些大學在辦學實踐中，往往被辦學規(guī)模、大學排名、標志性成果等所牽制，導致在教育價值選擇上的茫然和對教育價值追求上的急功近利。過多追求經濟效益，投資少、見效快的專業(yè)空前膨脹，導致學科、專業(yè)建設上嚴重失衡。

2.生態(tài)承載力超限，導致高等教育質量和規(guī)模不對稱

隨著我國高等教育規(guī)模的擴大，使高等教育生態(tài)系統(tǒng)的“輸入—輸出”比發(fā)生著明顯的變化，高校的發(fā)展也面臨著兩個問題:高等教育的師資隊伍建設相對滯后，教師總量偏緊；部分地區(qū)生均教育經費與辦學硬件（儀器設備、圖書資料）不足，難以確?；镜慕逃虒W的可持續(xù)發(fā)展。高校發(fā)展出現(xiàn)了盲目擴大規(guī)模、忽視教育質量的不和諧局面，高等教育質量保證體系得不到及時的調整和完善，導致規(guī)模與質量出現(xiàn)脫節(jié)，高等教育生態(tài)系統(tǒng)在結構、功能、輸入與輸出、物質與能量等方面超過其正常承載能力，已經成為制約高校生態(tài)文明實現(xiàn)的瓶頸。

3.生態(tài)定位失衡，使得大多高校缺乏自身特色

傳統(tǒng)的教育觀念認為，高校定位低層次意味著低水平、低配置、低聲望，無法顯露領導政績，而根深蒂固的民族心態(tài)又常常左右家長和用人單位，他們更喜歡以學校位次的高低評判人的能力，所以，在客觀上誤導高校爭奪碩士點、博士點，拼命擠入“211”、“985”序列，追求所謂綜合性、大而全的辦學模式，高校定位也因無限拔高而脫離了生態(tài)本位。很多剛升格的本科院校就把自己的發(fā)展定位為教學研究型大學，地方重點大學在發(fā)展定位上大都提出了國內一流、國際領先的辦學目標，沒有將自己定位到教育生態(tài)鏈的一個合適位置上，導致很多大學失去了自己的特色。

4.生態(tài)資源配置混亂，造成高等教育資源短缺與浪費并存

長期以來，我國高等教育資源在制定分配方式和發(fā)展規(guī)劃時，著重從經濟體制轉變的角度來考慮資源配置過程、規(guī)模結構、基礎設施模型等，忽略了高等教育資源配置過程中生態(tài)區(qū)域差異性、區(qū)域資源稀缺性、教育需求多樣性等問題。這種資源配置方式從本質上講不符合高等教育生態(tài)文明的內在要求。高等教育發(fā)展到大眾化階段后，教師流失數(shù)量每年呈上升趨勢，大學畢業(yè)生失業(yè)數(shù)日益增多，出現(xiàn)了巨額高校貸款，這些現(xiàn)象都是高等教育資源短缺與浪費并存的典型表征。這種教育資源分配性短缺和實用性浪費，會使人們對教育的價值和讀書的作用漸漸失去信心，如果這種思想蔓延開來，會造成高等教育資源的更大浪費，形成惡性循環(huán)。

從微觀看，課程結構的不合理，教學方法的單一性等使教育生態(tài)環(huán)境惡化；考試制度和選拔制度改革滯后，學校里圍繞著考研、英語、計算機等級考試等新式的應試教育滋長迅速；校園生態(tài)文化建設遭遇邊緣化的危機等。這些反生態(tài)現(xiàn)象正在扼殺大學生的創(chuàng)造才能，嚴重影響高等教育生態(tài)文明進程。

四、高等教育生態(tài)文明的實現(xiàn)路徑

1.強化高等教育生態(tài)管理理念，構建可持續(xù)發(fā)展的教育運行機制

首先，政府轉變管理模式。在高等教育生態(tài)圈中，教育主管部門的微觀管理，一定程度上抑制了高校辦學的積極性。擴大高校自主權并不是目的，而是為了給高校以獨立自主的活動空間，進一步調動高校的積極性，發(fā)揮高校自我發(fā)展和自我約束機制。我國《高等教育法》規(guī)定，把招生權、專業(yè)學科設置權等辦學自主權下放到高校，這既是政府強化生態(tài)管理意識的依據(jù)，也是實現(xiàn)從微觀管理到宏觀管理、從指令性到指導性轉變的需要。

其次，構建可持續(xù)發(fā)展的教育運行機制。高校要根據(jù)社會可持續(xù)發(fā)展的需求優(yōu)化專業(yè)結構，更新教學內容，調整發(fā)展規(guī)模，為社會可持續(xù)發(fā)展提供人才和科技成果；而社會則通過與高校的合作，給予經費上的支持，并參與高校的人才培養(yǎng)和科學研究活動，為高校的自我發(fā)展提供良好的外部條件。從而形成教學和研究、專業(yè)教育和通識教育、自然科學和人文科學、校內事務和校外事務、民族化和國際化協(xié)調發(fā)展的良好態(tài)勢。

2.落實教育生態(tài)位理論，形成高校各具特色的錯位辦學格局

高校應該力圖準確地規(guī)劃自身的生態(tài)空間，合理制定發(fā)展目標、戰(zhàn)略及規(guī)劃，確立資源取向，提高對高等教育生態(tài)文明發(fā)展的前瞻性認識。要了解自身生態(tài)位寬度的合理閾值，在不超越類生態(tài)位的前提下，最大程度地提升其生態(tài)位的張力。

首先，大學的特色體現(xiàn)在大學的辦學觀念、人才培養(yǎng)目標、專業(yè)學科體系、內部管理體制等多個方面，呈現(xiàn)各生態(tài)因子質和量的差異。生態(tài)位的準確定位是和諧生態(tài)的發(fā)展基礎，生態(tài)位的提升是高校高度發(fā)展的自然產物。生態(tài)位理論要求各高校找準自己的生態(tài)位，形成錯位辦學。

其次，生態(tài)位的多樣性需要教育層次、類型和質量的多樣性，多樣化的教育要求不同類型、不同層次、不同辦學形式的院校具有不同的培養(yǎng)目標和規(guī)格。高校所設置的專業(yè)應有自己的個性，與同一層次或不同層次的相同專業(yè)相區(qū)別。即不同層次類型的高校有不同的培養(yǎng)規(guī)格和目標，同層次同類型高校有不同特色，相鄰專業(yè)應有明顯的差異性特征，相同專業(yè)不同學校形態(tài)各異。

3.改革教育資源配置方式，推動區(qū)域高等教育科學均衡發(fā)展

在生態(tài)系統(tǒng)中，如果某一生態(tài)位上的資源相對豐富，那么該生態(tài)位上的物種規(guī)模就會迅速擴大，在其他情況不變的情形下，生態(tài)系統(tǒng)的平衡被打破，資源被浪費。

首先，對現(xiàn)有的資源配置模式進行改革，高校應安心在其生態(tài)位上發(fā)展。從目前的水平與資源掛鉤的方式調整到貢獻與資源匹配的平衡模式，資源配置從以辦學水平為主調整到以辦學貢獻為主，鼓勵不同層次的高校結合自己的優(yōu)勢辦學，從而避免盲目“上位”。

其次，根據(jù)各區(qū)域高等教育發(fā)展的實際情況，結合當?shù)厣鐣洕l(fā)展的情況，合理地配置高等教育資源。建立區(qū)域教育財政補償扶持制度，健全捐贈稅收優(yōu)惠政策等行政調控手段，盡可能多地將優(yōu)質資源調整、引導到中西部地區(qū)。有計劃擴大東部高校在中西部地區(qū)的招生規(guī)模，新增招生計劃向中西部地區(qū)傾斜，從而促進高等教育區(qū)域間生態(tài)均衡發(fā)展。

4.建設綠色大學，倡導生態(tài)型高校的實踐推進

1994年歐洲環(huán)境教育基金會（FEEE）首次提出了一項全歐“生態(tài)學校計劃”［10］，這標志著教育生態(tài)理念已經“發(fā)展到融學校政策、管理教學、生活為一體的全校性、綜合化的‘綠色學校’模式”［11］。在我國，綠色學校的實踐理念和模式也隨著教育生態(tài)的發(fā)展而發(fā)展。2000年公布的《全國綠色學校標準》定義綠色學校是一種以可持續(xù)發(fā)展教育理論為指導思想，注重全校性、綜合性、廣泛性、開放性、自主性的環(huán)境教育理念和方法。建設綠色大學，推進生態(tài)型高校的創(chuàng)建，就是要求我們把高校看成是一個由多種要素構成的、具有整體綜合效應的“生態(tài)系統(tǒng)”，最大限度地發(fā)揮學校的教書育人、服務育人、管理育人、環(huán)境育人的功能。生態(tài)型高校，實際上是更加重視和突出教育的整體功能，即把教育活動看成是一個有機整體，這一整體既包括師生、課堂、教育內容和方法，也包括整個育人的環(huán)境、設施和校園文化氛圍，是把和諧與融洽的精神實質貫注于教育環(huán)節(jié)的每個因素之中，營造教育系統(tǒng)平衡發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，最終形成統(tǒng)一的“教育生態(tài)整體”。

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