G D P增長模式對人之主體的遮蔽

任楊楊

（華南理工大學(xué)，廣東 廣州 510641）

一、當(dāng)代中國的GDP增長模式

所謂 GDP，即國內(nèi)生產(chǎn)總值（Gross Domestic Product，簡稱GDP)是指在一定時期內(nèi)（一個季度或一年），一個國家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)中所生產(chǎn)出的全部最終產(chǎn)品和勞務(wù)的價值。GDP是衡量一個國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要指標(biāo)。黨的十三大提出了“一個中心，兩個基本點”的基本路線，“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”放在尤為突出的位置。黨的十四大鄭重宣告：“我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制?！痹谝越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的政策推動下，GDP逐漸進(jìn)入人們的視線。GDP的增幅和增量成了我們衡量國家和地區(qū)發(fā)展的核心標(biāo)準(zhǔn)，甚至把GDP的增長等同于生產(chǎn)力的發(fā)展。在國內(nèi)，GDP成了衡量一個地區(qū)發(fā)展水平，考核干部任職、企事業(yè)發(fā)展的唯一標(biāo)準(zhǔn)。“績效考核如同指揮棒”，在唯GDP這一“指揮棒”的指引下，越來越多的官員重經(jīng)濟(jì)輕民生、重總量輕人均，只顧眼前利益，不計成本的大搞“政績工程”、“形象工程”，甚至在一些地方還出現(xiàn)了“政績不夠，數(shù)字來湊；官出數(shù)字，數(shù)字出官”的問題。[1]這樣，在發(fā)展過程中，就出現(xiàn)了唯經(jīng)濟(jì)論的傾向，似乎只有經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的增長和提高才是發(fā)展，似乎經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)增長提高了也就說明社會發(fā)展進(jìn)步了?！耙越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”逐漸演變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)為目標(biāo)，GDP長期左右著國家政策、地區(qū)發(fā)展以及各級干部的行政理念和目標(biāo)，由此形成了一種有中國特色的“GDP增長模式”。

二、辯證看待“GDP增長模式”

不同的時期具有不同的國情，因而需要不同的發(fā)展政策指導(dǎo)。“GDP增長模式”在一定時期內(nèi)對推動我國物質(zhì)生產(chǎn)資料的豐富和發(fā)展起到了重要作用，也在一定程度上推動了人的發(fā)展。但是，在當(dāng)前我們的“蛋糕”已經(jīng)形成一定規(guī)模的條件下，分配的公平性需求日趨突出，單純的“GDP增長模式”已經(jīng)越來越不適應(yīng)時代的發(fā)展，相反，成為了阻礙人發(fā)展的因素。

（一）GDP增長對人發(fā)展的推動

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。在“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的國策下，GDP在衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，推動生產(chǎn)力進(jìn)步方面有著不可替代的作用。三大改造的完成，標(biāo)志著社會主義制度在我國基本建立。由此，人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾成為我國社會主義初級階段的基本矛盾。社會主義初級階段的最根本任務(wù)就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，“社會主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活”。[2]P63“堅持社會主義的發(fā)展方向，就要肯定社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步擺脫貧窮?！盵2]P64在改革開放初期為了加快趕超發(fā)達(dá)國家發(fā)展進(jìn)程和提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，中國政府強(qiáng)調(diào)“有水快流”，想盡各種辦法增加資本投入和利用資源來為經(jīng)濟(jì)增長作貢獻(xiàn)。在這樣的趕超戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下，中國的經(jīng)濟(jì)增長取得了一個又一個令人矚目的成績：1978~2010年以來，中國經(jīng)濟(jì)保持了30年的強(qiáng)勁增長速度，年均增長率達(dá)到9.8%，比同期世界經(jīng)濟(jì)水平快6.8個百分點，是二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)平均增長率持續(xù)30年在7%水平以上的十三個經(jīng)濟(jì)體之一（the growth commission，2008）。時至今日，我們的經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)躍居世界第二位。由于初期不存在資源緊缺和環(huán)境承載邊界問題，這種主要依靠大量資本和資源驅(qū)動的經(jīng)濟(jì)增長方式，的確使得中國經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)了長期的高速增長。[3]經(jīng)濟(jì)的增長為社會建設(shè)提供了資金支持，在幾十年的發(fā)展中，社會建設(shè)投入日益增加，民生改善取得重大突破，教育、醫(yī)療、衛(wèi)生等關(guān)系到民生方面的投入，成效顯著。GDP增長對人的發(fā)展所起的作用毋庸置疑。

（二）GDP增長模式中“人”的缺失

正如馬克思所指出的：“在我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反面……技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀?！盵4]經(jīng)濟(jì)增長帶來了物質(zhì)財富的極大豐富和發(fā)展，但是過度強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，形成片面追求經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的“GDP增長模式”，就使得經(jīng)濟(jì)增長偏離了服務(wù)于人的方向，造成了經(jīng)濟(jì)增長過程“只見物不見人”，呈現(xiàn)在人們眼前的是GDP數(shù)據(jù)，是商品、技術(shù)和服務(wù)，但是作為主體的人卻長期在對GDP的追求中被忽略、遺忘和異化。

1.主體地位缺失

“作為社會組成部分的個人，他們怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們怎樣生產(chǎn)一致。因此個人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件?！盵5]斯賓諾莎在其《倫理學(xué)》中對自由和必然作了如下界定：“凡是僅僅由自身本性的必然性而存在、其行為僅僅有它自身決定的東西叫做自由。反之，凡一物的存在及其行為均按一定的方式為他物所決定，便叫做必然或受制。”[6]在過度追求GDP的時代，人們被動的成為經(jīng)濟(jì)增長的機(jī)器，在這種狀態(tài)下，人們自身的存在被外在和自身所忽略?，F(xiàn)代工業(yè)社會與市場經(jīng)濟(jì)強(qiáng)化了人們對物質(zhì)價值的追求，過分注重物質(zhì)利益的占有，疏忽精神世界的豐盈，人成為了一種退化為物質(zhì)占有的存在物，是物化與異化的個人。[7]高度集中高度分工的企業(yè)，產(chǎn)生了一種相應(yīng)的組織勞動的方法，在這種方法下，個人失去其個性，他成為機(jī)器的一個可磨損的齒輪。[8]GDP左右了人的存在和發(fā)展，成為控制人的力量，而人則成了沒有生命力的GDP的一個客體。在GDP的強(qiáng)大壓力下，人們被動工作，沒有主體性，沒有自由，甚至沒有了屬于自己的思想。然而，人畢竟不是機(jī)器，而需要身體和精神的能量再生產(chǎn)，但是片面對GDP的追求，使得人們?nèi)狈Πl(fā)展自身的條件。人在他的行為有益于他自身利益的幻覺下行事，雖然他實際上服務(wù)于其他一些事情而非他真實自我的利益。對他來說，每一件事都是重要的，就是他的生命和生活藝術(shù)不重要。[9]

2.主體精神的缺失

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程包括經(jīng)濟(jì)增長和教育、科技、文化、政治、環(huán)境、資源等多種因素在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)步過程，其所指向的價值目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是以人為核心的。在“GDP增長模式”中，經(jīng)濟(jì)增長對社會和人的發(fā)展的作用被放大，導(dǎo)致在發(fā)展過程中只重視物質(zhì)的發(fā)展，而忽略了人的精神世界的提升和充實?，F(xiàn)實清楚地表明，單純的經(jīng)濟(jì)增長并不必然帶來相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，相反，它在某種意義上甚至偏離了發(fā)展的根本目的。經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量最終應(yīng)體現(xiàn)為人民物質(zhì)生活水平提高基礎(chǔ)上的精神世界的充盈。GDP作為一種經(jīng)濟(jì)衡量標(biāo)準(zhǔn)，其局限性十分突出，如GDP不能反映經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量的差異，不能準(zhǔn)確反映國民財富的積累和變化，GDP忽略了社會生產(chǎn)所消耗的環(huán)境和資源成本，不能度量福利和公平，也不能充分反映教育、醫(yī)療衛(wèi)生等公共服務(wù)的作用。[10]因而在社會發(fā)展過程中，往往GDP數(shù)據(jù)進(jìn)一步提升了，人們的精神需求和幸福感并沒有相應(yīng)的提升。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一方面，私人產(chǎn)品需求與供給之間的矛盾基本解決；另一方面，公共醫(yī)療、義務(wù)教育、社會保障、公共安全等公共需求全面快速增長與公共服務(wù)不到位、公共產(chǎn)品嚴(yán)重短缺的矛盾日益突出。人們利用自身的辛勤勞動創(chuàng)造著價值，希望在提高經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的條件下更加完善自身，獲得幸福生活，但是在追求GDP增長的壓力下，作為主體的人成為市場和社會的被動體，缺乏自身精神的充盈，幸福感匱乏也就在情理之中。改革開放三十年來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果巨大但并未能實現(xiàn)全民共享，相反，貧富分化等現(xiàn)象日益呈現(xiàn)“馬太相應(yīng)”。長期的經(jīng)濟(jì)差距和利益分配不均導(dǎo)致的是人與人之間、群體之間的不斷矛盾、斗爭和沖突。精神文明建設(shè)在利益沖突中，步履維艱。

3.主體價值追求錯位

價值追求，引導(dǎo)著人在社會中生活的狀態(tài)和發(fā)展水平。馬爾庫塞認(rèn)為，在高度的物質(zhì)和技術(shù)發(fā)展的“發(fā)達(dá)工業(yè)社會”中，人在物質(zhì)和技術(shù)的壓制下已變成只求物質(zhì)，不求精神，只顧現(xiàn)實，不講未來，只按技術(shù)合理性行動，沒有批判性和創(chuàng)造性的“單面人”；社會也變成了“沒有反對思想”、“沒有反對派”的“單面社會”，這是“當(dāng)代人的全面異化”，所以也是人的異化和愛欲受到壓抑的頂點。[11]我國改革開放三十年來，片面追求經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)和經(jīng)濟(jì)總量的增長，忽略了對人的精神文明建設(shè)層面的加強(qiáng)，使得人們過度看重數(shù)據(jù)和個人利益的增長，金錢、聲望和權(quán)力成了人們孜孜追求的目的，由此，人在某種程度上走向了“單向度”的發(fā)展。人們看到了金錢和物質(zhì)的魅力，注重現(xiàn)實的感官享受，而忽略了對于文化的追求和人的真正內(nèi)在價值需求與意義的思考。在國家以“GDP”衡量建設(shè)的成就的同時，導(dǎo)致整個社會各種思想的侵蝕并存，使得人們難以把握自己的真正需求，于是人們開始走向拜金主義、自由主義、虛無主義。人的“真正的需求”蛻變成了“假的需求”，由此帶來的享受和舒適只是一種“不幸的欣快癥”。對物質(zhì)欲望和經(jīng)濟(jì)利益的追求使得一些人熱衷于追求自身權(quán)利的實現(xiàn)和利益的最大化，掩蓋了對卓越和崇高的道德美德的追求。在2012年倫敦奧運會中凸現(xiàn)出來的過度對金牌的看重而引發(fā)的假打事件，其實質(zhì)就是“GDP增長模式”在體育方面的具體體現(xiàn)。在三十多年的時間里，生產(chǎn)力的指數(shù)式增長，使危險和潛在威脅的釋放達(dá)到了一個我們前所未知的程度。片面追求GDP的增長，科技的進(jìn)步與人們片面對利益的追逐相結(jié)合，使得假冒偽劣產(chǎn)品充斥于市場之中。由此導(dǎo)致的結(jié)果是市場提供的產(chǎn)品和服務(wù)時時威脅著人的生命安全和社會秩序。瘦肉精、毒奶粉、黑心棉、地溝油、假酒等一系列頻發(fā)事故，擾亂了以誠信為前提和保障的社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序，使得人們時時處在人人自危的提心吊膽的環(huán)境中。

三、堅持科學(xué)發(fā)展，切實以人為本

改革開放以來，在“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”和建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的大背景下，我們已經(jīng)習(xí)慣用經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)方法來觀察分析問題，用GDP來衡量和證明我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展所取得的成效，用經(jīng)濟(jì)手段和政策來解決問題，這在一定階段是必要的，而且也確有實效，解決了很多問題。但是，當(dāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展到新的階段，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會需求相矛盾時，就有必要冷靜下來想想我們的發(fā)展道路是否科學(xué)合理，我們的發(fā)展重心是否該做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。正如凱恩斯所說：“我們不能過高估計經(jīng)濟(jì)問題的重要性，不能為了它假想的必要性而在其他具有更大、更持久意義的事情上作犧牲?！苯?jīng)濟(jì)增長背后的“資源約束”加大、收入水平提高伴生的“權(quán)利訴求”增多、利益格局變化中的“民生短板”凸顯……已成為當(dāng)今社會發(fā)展的突出矛盾。高增長必然會帶來高風(fēng)險，經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的不平衡，引發(fā)的矛盾日趨嚴(yán)重，社會建設(shè)的加強(qiáng)迫在眉睫。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)最終是為了提高全民的福祉，這一點，我們在任何時候都不應(yīng)當(dāng)遺忘。而要實現(xiàn)這一目標(biāo)，除了需要保持經(jīng)濟(jì)增長以外，還需要大力加強(qiáng)社會建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的平衡發(fā)展，真正做到“兩手抓，兩手都要硬”。在發(fā)展過程中，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果化為社會發(fā)展的成果，真正實現(xiàn)發(fā)展成果全民共享。以科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)，以人民群眾作為根本的出發(fā)點和落腳點，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時，兼顧政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)建設(shè)，維護(hù)公平正義、政通人和、人們心情舒暢、社會生活井然有序，這才是我們應(yīng)該永遠(yuǎn)堅持的正確方向。

[1]劉英團(tuán).只以民生論成敗 不以GDP論英雄[J].民族論壇，2011，（8）：62.

[2]鄧小平.鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

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[8][美]弗羅姆.為自己的人[M].北京:社會科學(xué)出版社，1989.297.

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