中國和平崛起的歷史文化解析

王文藝，宋 輝

（亳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 亳州 236813）

中國和平崛起是我國歷史上的一個(gè)重要里程碑，必將對(duì)未來整個(gè)世界的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。本文從歷史文化的視域解析中國和平崛起的根源。不當(dāng)之處敬請指正。

一、自強(qiáng)不息的民族性格是中國和平崛起的不竭動(dòng)力

自強(qiáng)不息是中華民族與生俱來的性格。中國人不相信有一種異己的力量在支配世界，認(rèn)為命運(yùn)操縱在自己手里，要改變命運(yùn)只有依靠自己?？鬃又鲝垺熬垂砩穸h(yuǎn)之”[1]（P96）他回答季路提問說： “未能事人，焉能事鬼？ ”[1]（P169）“子不語：怪、力、亂、神?！盵1]（P180）孔子不談?wù)摴之悺⒈┝?、作亂和鬼神的事情?？梢钥闯?，他雖然未明確否定鬼神，但是，對(duì)鬼神持一種懷疑態(tài)度是無疑的。在老子那里，鬼神沒有了藏身的余地。在他看來道是萬物之源，“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”[2]（P225）萬物的化育是自然而然的，萬物產(chǎn)生的根源在于事物內(nèi)部陰陽的矛盾運(yùn)動(dòng)，而不能從外部去尋求事物產(chǎn)生、發(fā)展和變化的原因?！肮恃椎塾诨?，死而為灶；禹勞天下，死而為社；后稷作稼穡，死而為稷；羿除天下之害，死而為宗布。此鬼神所以立?！盵3]（P817）所以炎帝教會(huì)人們用火，他死后被尊為灶神；大禹為天下人辛勞費(fèi)力，他死后被尊為土神；后稷教會(huì)人們稼穡，他死后被尊為谷神；羿為人們除掉了天下多種害人精，他死后被尊為宗布神。中華文化的核心就是自強(qiáng)不息、拼搏奮進(jìn)。像 “女媧補(bǔ)天”、“夸父逐日”、“精衛(wèi)填海”、“大禹治水”、“愚公移山”等等無一不在向全人類昭示著中國古代先人們面對(duì)險(xiǎn)惡的環(huán)境和挑戰(zhàn)為求生存、求發(fā)展而不屈不撓、奮力抗?fàn)幍念B強(qiáng)拼搏精神及其展現(xiàn)出來的堅(jiān)韌不拔的毅力。 《周易·象辭》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。 ”[4]（P3）天道剛健，君子觀此卦象，從而以天為法，自強(qiáng)不息。追求幸福的生活，實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，要依靠自己的辛勤耕耘，這種觀念深入到中國人的骨髓里。因此，我們說中國的崛起具有源源不竭的內(nèi)生動(dòng)力。

自強(qiáng)不息的民族性格在中華民族遭受外來入侵，深陷災(zāi)難之際表現(xiàn)得尤為強(qiáng)烈。近代以來，西方列強(qiáng)的侵略掠奪，使得中華民族遭受了滅頂之災(zāi)。中國人民的不屈抗?fàn)庯@示了不可征服的堅(jiān)強(qiáng)意志，粉碎了列強(qiáng)瓜分中國的圖謀。八國聯(lián)軍統(tǒng)帥瓦德西只得哀嘆：中國人“含有無限蓬勃生氣”，“好斗精神”（即反抗精神）很盛，“無論歐、美、日本各國，皆無此腦力與兵力，可統(tǒng)治此天下生靈四分之一”，“瓜分一事，實(shí)為下策！ ”[5]（P253）浴火重生，鳳鳴岐山，無畏無懼，這就是中國人的精神，這就是歷經(jīng)磨難而不衰，愈挫彌堅(jiān)，中華崛起的奧秘。

二、深厚的文化根基是中國和平崛起的重要條件

古老的中華民族重視農(nóng)耕，農(nóng)業(yè)文明高度發(fā)達(dá)，曾經(jīng)創(chuàng)造了眾多令人驚嘆的奇跡，在人類文明史上占有不可或缺的地位。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中人們需要觀察自然，認(rèn)識(shí)自然，遵循自然變化，久而久之養(yǎng)成了敬畏自然規(guī)律的優(yōu)良傳統(tǒng)。

中華民族歷來重耕好學(xué)?！吨芤住の难浴吩唬骸熬舆M(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也。修辭以立誠，所以居業(yè)也。[4]（P9）君子致力于培育品德，增進(jìn)學(xué)業(yè)。以忠信來培育品德，以修飾言辭來建立誠信，這是操持事業(yè)的立足點(diǎn)。中國古代的文化教育思想極其豐富。儒家在教育教學(xué)、道德教育、終身學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)等方面都有精辟的論述，例如，《禮記》關(guān)于“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”[6]（P232）等主張對(duì)于受教育者形成勤學(xué)、質(zhì)疑的學(xué)習(xí)習(xí)慣具有良好的指導(dǎo)作用，荀子關(guān)于 “真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也?！盵7]（P8）的觀點(diǎn)可謂是對(duì)終身學(xué)習(xí)的最早論述。正如英國著名科學(xué)家李約瑟所說：“道家思想體系——包含了原始的科學(xué)和方技，是世界上唯一并不極度反科學(xué)的神秘主義體系?！薄八辽偻瑯訌?qiáng)烈地是方術(shù)的、科學(xué)的、民主的，并且在政治上是革命的。 ”[8]（P83，85）英國作家坦普爾在《中國——發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的國度（西方對(duì)中國的債務(wù)）》的序言中強(qiáng)調(diào)指出：“現(xiàn)代世界賴以建立的基本發(fā)明創(chuàng)造，可有一半以上來自中國?！盵9]厚重的文化底蘊(yùn)哺育、培養(yǎng)了眾多民族精英，有對(duì)天人之道有著深刻感悟的哲學(xué)家、思想家、教育家和科學(xué)泰斗，有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，充滿浩然正氣的大丈夫，有面對(duì)外來入侵而怒發(fā)沖冠、拍案而起的民族英雄，有心憂祖國難酬蹈海亦英雄的熱血男兒，有先天下之憂而憂，后先天下之樂而樂的高潔之士，有居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君的政治才俊，也有不勝枚舉的巾幗豪杰，還有眾多勤勞、睿智、善良的能工巧匠，他們是中華的驕傲，民族的脊梁。

三、強(qiáng)烈的改革創(chuàng)新和憂患意識(shí)是中國和平崛起的強(qiáng)大引擎

與時(shí)偕行、積極進(jìn)取、銳意改革是動(dòng)力之源。自古以來，中國的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)改革屢屢失敗，但是，每一次失敗以后，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，前赴后繼，執(zhí)著地變革積弊，一步步把中國推向進(jìn)步。我黨十一屆三中全會(huì)以來的改革開放，展現(xiàn)了中華民族為實(shí)現(xiàn)繁榮、富強(qiáng)、民主、文明而努力奮斗的波瀾壯闊的宏偉畫卷。正是這種不甘落后、與時(shí)偕行、積極進(jìn)取、銳意改革的精神品格使中國的發(fā)展進(jìn)步獲得了持久動(dòng)力。

強(qiáng)烈的憂患意識(shí)是中華民族始終保持旺盛生命力的源泉。 《象辭》曰：“君子以思患而預(yù)防之。 ”[4]（P340）君子有備于無患之時(shí)，防范于未然之際。 孟子也說“生于憂患，而死于安樂”[10]（P426）。毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上號(hào)召全黨要牢記 “兩個(gè)務(wù)必”。 黨的十三大對(duì)我國基本國情作出了科學(xué)判斷，指出我國的社會(huì)主義是初級(jí)階段的社會(huì)主義。十五大以來，黨對(duì)我國基本國情的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化，對(duì)我國國情認(rèn)識(shí)的深化反映了我黨的憂患意識(shí)，在綜合國力迅速提升的背景下，我們黨始終保持著清醒的頭腦。憂患意識(shí)是中華民族能夠始終屹立于世界民族之林的重要原因之一。憂患意識(shí)是一種辯證、科學(xué)的思維方式。它要求人們居安思危，樂不忘憂，榮不忘辱，不要被勝利沖昏頭腦，在成績面前不要飄飄然；身處坦途時(shí)要警惕潛在的危險(xiǎn)，對(duì)存在的困難要有足夠的認(rèn)識(shí)，對(duì)可能出現(xiàn)的問題要有充分的思想準(zhǔn)備；處理問題時(shí)要經(jīng)過周密的思考，制定各種預(yù)案，留有余地；它要求人們具有前瞻性，未雨綢繆，防患于未然。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢；它也要求人們制定計(jì)劃要有長遠(yuǎn)考慮，要有銜接性，做好可行性研究和風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估，要有階段性目標(biāo)，不能一勞永逸，要腳踏實(shí)地一步一個(gè)腳印，逐步實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)。憂患意識(shí)是中國人固有的思維方式。中國人的高儲(chǔ)蓄率也是憂患意識(shí)的具體體現(xiàn)。一個(gè)具有強(qiáng)烈憂患意識(shí)的民族必定會(huì)有光輝燦爛的前途。

四、博愛包容的胸懷匯集了各種促進(jìn)中國和平崛起的力量

中華民族的胸懷像大地一樣博大慈愛。《象辭》曰：“地勢坤。君子以厚德載物?！盵4]（P18）大地的形勢平鋪舒展，順承天道。君子觀此卦象，取法于地，以深厚的德行來承擔(dān)重大的責(zé)任。道的運(yùn)動(dòng)是循環(huán)的，道的作用是柔弱的?！拔飰褎t老，是謂不道，不道早已。 ”[2]（P182）凡是氣勢壯盛的就會(huì)趨于衰敗，這是不合于道的，不合于道很快就會(huì)消逝。所以，人們要知雄守雌，知白守黑，知榮守辱。尚柔貴弱展示給人們的是一種謙下不爭的姿態(tài)，也是一種海納百川，有容乃大的氣度，更是高度文明的表征。柔順不是懦弱，而是柔韌、耐性、頑強(qiáng)，是陰柔之美，是一種生存的大智慧。陽剛是美，陰柔也是美。一陰一陽之謂道，陰陽調(diào)和，剛?cè)嵬恢^美。柔順智慧能使人在逆境中勵(lì)精圖治，發(fā)憤圖強(qiáng)，砥礪意志，最終會(huì)像火山爆發(fā)一樣，迸發(fā)出無窮無盡的能量，攻堅(jiān)克難，無往而不勝。在深厚文明的長期熏陶下，中華民族形成了寓剛于柔，剛?cè)岵?jì)的民族特質(zhì)，生于斯長于斯的炎黃子孫們正是這樣一個(gè)具有卓越智慧的種群，其中，老子、孔子、漢武帝劉徹、魏武帝曹操、唐太宗李世民，民族英雄岳飛、文天祥、史可法、鄭成功，革命領(lǐng)袖孫中山、毛澤東、周恩來、鄧小平等等是優(yōu)秀代表。她給外界的印象是溫文爾雅，謙讓不爭，對(duì)于外來的挑釁和侵?jǐn)_能夠保持一定的克制。她反對(duì)不義的戰(zhàn)爭，但是當(dāng)她忍無可忍的時(shí)候就會(huì)奮起反抗，所釋放出的力量是無可估量的。老子說：“抗兵相加，哀者勝矣”[2]（P311）當(dāng)面臨著外來的暴力時(shí)，帶著悲哀的心情被迫自衛(wèi)的一方可獲得勝利。德國哲學(xué)家萊布尼茲曾說過：“假如要一位聰明的人來判斷哪個(gè)國家人民最為善良，那末無疑的，他必會(huì)選擇中國人”[11]（P78）。

五、愛好和平的傳統(tǒng)保證了中國和平崛起的正確方向

中華民族反對(duì)暴力，愛好和平，珍視友誼，睦鄰、安鄰、富鄰的美德薪火相傳，長盛不衰。在思想觀念里，中國人一直都視強(qiáng)暴為邪惡，扶危濟(jì)困，除暴安良是中國人的道德操守?！渡袝虻洹吩唬骸皡f(xié)和萬邦，黎民于變時(shí)雍。 ”[12]（P1）莊子也講：“兵，恃之則亡。 ”[13]（P378）厭惡戰(zhàn)爭，愛好和平，親鄰善鄰是一貫的，成為中華民族的先天基因。中國在歷史上的鼎盛時(shí)期也都奉行睦鄰、安鄰、富鄰和開放的外交政策。譬如，貞觀之治時(shí)期的大唐帝國，各民族和睦相處，交往頻繁，外商云集，中外經(jīng)濟(jì)文化交流活躍，長安，洛陽，揚(yáng)州等地商業(yè)繁盛。日本學(xué)者桑原騭藏在《東洋史說苑》一書中評(píng)論說：“中國人愛好和平，反對(duì)武力，這是一種美好的品德”。[15]（P203）因此，無論是過去，現(xiàn)在，還是將來，中國的和平崛起給世界帶來的是機(jī)遇，是福音，而不是相反，這是由中華民族的DNA所決定的，是絕不會(huì)改變的。世界其它國家和民族對(duì)中國的和平崛起不應(yīng)該有任何疑慮或者設(shè)置障礙，更不能敵視，而應(yīng)該抱著歡迎的態(tài)度。

六、黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是中國和平崛起的有力保證

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民長期以來所形成的自覺、自信、自強(qiáng)的特性使民族復(fù)興的夢想能夠變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。從她產(chǎn)生到現(xiàn)在，歷經(jīng)九十多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，逐步由小變大、由弱變強(qiáng)，她洞悉歷史的起伏，適應(yīng)世界趨勢，胸有博大精深的治國寶典，已經(jīng)成為永葆先進(jìn)性的先鋒隊(duì)。中國共產(chǎn)黨是中華民族利益的堅(jiān)定代表者和捍衛(wèi)者。中國共產(chǎn)黨不斷反思，汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使國家前進(jìn)的航船沿著正確的方向行進(jìn)。繼以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)建設(shè)社會(huì)主義建設(shè)道路艱難探索之后，以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體開創(chuàng)了改革開放新局面，使中國走向了富強(qiáng)、民主、文明之路，以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體把中國特色社會(huì)主義推向了新階段，以胡錦濤為總書記的黨中央在已經(jīng)取得的成就基礎(chǔ)之上，結(jié)合我國實(shí)際創(chuàng)造性地提出了科學(xué)發(fā)展觀，為我們今后更好地前進(jìn)制定了正確的路線、方針和政策。在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，全體炎黃子孫凝心聚力，擰成一股繩，消除噪音和雜音，不動(dòng)搖，不僵化，不懈怠，不停頓，埋頭苦干，戮力奮進(jìn)，中國的和平崛起之日一定會(huì)早日到來。

（注：本文系2012年安徽省思想政治教育研究會(huì)專項(xiàng)課題資助項(xiàng)目“高職院校品牌專業(yè)文化建設(shè)研究”階段性成果）

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