略論社會(huì)轉(zhuǎn)型期的大學(xué)生核心價(jià)值觀教育

王素平

（天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)，天津300222）

價(jià)值觀是人們對(duì)自己周圍一切事物的對(duì)錯(cuò)、是非及其重要性所持的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是日常生活中對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)。具有一種比較穩(wěn)定、正確的價(jià)值觀不但對(duì)每個(gè)人是非常重要的，而且是社會(huì)穩(wěn)定和良性發(fā)展的基礎(chǔ)。大學(xué)生是一個(gè)獨(dú)特的知識(shí)群體，他們的價(jià)值觀正確與否對(duì)社會(huì)影響很大。因?yàn)樗麄兗磳⒆呦蛏鐣?huì)，是未來(lái)社會(huì)構(gòu)成要素中的主要部分，是推動(dòng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ菄?guó)家和民族的未來(lái)和希望，他們的價(jià)值觀狀況直接決定著他們的生活態(tài)度和人格發(fā)展，并影響到未來(lái)社會(huì)的發(fā)展。所以，我們黨歷來(lái)重視青少年的價(jià)值觀教育問(wèn)題，重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。但是我們也不得不正視改革開(kāi)放30多年來(lái)，身處社會(huì)轉(zhuǎn)型期這樣一個(gè)大變革、多元化時(shí)代的大學(xué)生價(jià)值觀一直處于模糊和多變的狀態(tài)。既有以國(guó)家利益為重、追求真善美的價(jià)值觀，也有以物質(zhì)享受為主、追求個(gè)人名利的價(jià)值觀，還有消磨時(shí)光、及時(shí)享樂(lè)的價(jià)值觀。這種現(xiàn)狀雖是社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中的必然表現(xiàn)，但存在的問(wèn)題也不容忽視。

一、社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀構(gòu)成沖擊，抑制了主流價(jià)值觀的形成

社會(huì)轉(zhuǎn)型是社會(huì)學(xué)的一個(gè)概念和范疇。社會(huì)轉(zhuǎn)型是指社會(huì)從一種類型向另一種類型轉(zhuǎn)變的過(guò)程。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)正經(jīng)歷著從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的全方位變革，經(jīng)濟(jì)體制的變革改變了原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，隨之改變了人們的社會(huì)地位和利益，新的社會(huì)階層的出現(xiàn)，多種文化的共存，使人們的生活和思想受到巨大的沖擊。社會(huì)轉(zhuǎn)型期的一個(gè)共同的特點(diǎn)是舊的體制、觀念、準(zhǔn)則被打破，而新的還沒(méi)有確立起來(lái)，人們的思想處于混亂和困惑狀態(tài)，思想支配下的行動(dòng)表現(xiàn)出多變性和唯我性，甚至形成一些錯(cuò)誤的價(jià)值觀。處于青年期的大學(xué)生，思想還不是很成熟，他們價(jià)值觀的形成更容易受到社會(huì)大環(huán)境的影響。從目前大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀來(lái)看，社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的形成的影響還是比較大的，主要體現(xiàn)在如下三個(gè)方面：

第一，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立和發(fā)展，使大學(xué)生主體意識(shí)覺(jué)醒，價(jià)值取向由社會(huì)本位向個(gè)體本位轉(zhuǎn)移。當(dāng)代大學(xué)生以自我實(shí)現(xiàn)為主要價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，追求自我實(shí)現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值等思想觀念較以前更為明顯、濃厚和強(qiáng)烈，他們注重自己才能的充分施展，希望有所作為、有所建樹(shù)和有所成就；自由平等、相互競(jìng)爭(zhēng)成為大學(xué)生欣賞的生活態(tài)度，他們崇尚自立，追求獨(dú)立的人格，在價(jià)值問(wèn)題上主張獨(dú)立思考、自主判斷和自我選擇，而不愿意處于依附地位，不愿意充當(dāng)順從的角色。大學(xué)生價(jià)值觀的主體化相對(duì)于以前一直提倡的“無(wú)我”觀念應(yīng)該說(shuō)是一種進(jìn)步，但過(guò)于強(qiáng)烈的“唯我”取向就不正確了。

第二，社會(huì)轉(zhuǎn)型期快速變化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)功利化的特點(diǎn)，使當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀走向世俗化。具體表現(xiàn)為事業(yè)價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)由為社會(huì)做貢獻(xiàn)轉(zhuǎn)換為自我實(shí)現(xiàn)；生活價(jià)值取向重物質(zhì)輕精神，經(jīng)濟(jì)收入成為衡量一個(gè)人價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)；就業(yè)價(jià)值取向求穩(wěn)心里明顯。據(jù)2012年10月23日《黑龍江日?qǐng)?bào)》報(bào)道，哈爾濱市首次面向社會(huì)公開(kāi)招聘事業(yè)單位編制環(huán)衛(wèi)系統(tǒng)員工457個(gè)招聘崗位引來(lái)11539個(gè)報(bào)名者，其中有29位碩士研究生報(bào)名的現(xiàn)實(shí)，說(shuō)明現(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)求穩(wěn)取向明顯，相對(duì)于八九十年代的大學(xué)畢業(yè)生其拼搏精神、奮斗精神弱化了很多，這對(duì)社會(huì)的發(fā)展是極為不利的。

第三，社會(huì)轉(zhuǎn)型期存在的不合理的社會(huì)現(xiàn)象引起大學(xué)生在思想上的迷茫與困惑，其價(jià)值觀表現(xiàn)出混亂和多變的特點(diǎn)。表現(xiàn)在：判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)不穩(wěn)定、不明確，感性判斷多于理性判斷，缺乏思考，隨波逐流。一些社會(huì)問(wèn)題和丑惡現(xiàn)象，比如腐敗問(wèn)題、上學(xué)貴、看病貴、房?jī)r(jià)貴、拼爹、官二代、富二代等問(wèn)題的存在，都對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生了極為消極的影響，使得相當(dāng)部分的大學(xué)生政治信仰淡化，功利意識(shí)嚴(yán)重，知行脫節(jié)，缺乏強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感。

價(jià)值觀無(wú)論是正確還是錯(cuò)誤，一旦形成就會(huì)支配其行為，對(duì)一個(gè)人、一代人甚至幾代人會(huì)產(chǎn)生決定性的影響。實(shí)事求是地說(shuō)，社會(huì)轉(zhuǎn)型期大學(xué)生價(jià)值觀念正發(fā)生著根本性的改變，這種變化有其合理的成分，但也存在諸多令人擔(dān)憂的問(wèn)題，一個(gè)最主要的問(wèn)題就是，大學(xué)生價(jià)值觀的多樣化抑制了主流價(jià)值觀的形成，這就增加了大學(xué)生價(jià)值觀特別是核心價(jià)值觀教育的難度。社會(huì)轉(zhuǎn)型期是價(jià)值觀容易裂變和出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)期，所以，越是社會(huì)轉(zhuǎn)型期，越要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的研究和引導(dǎo)，越要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

二、提高大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有效性的思考

黨的十八大報(bào)告明確提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”［1］32如何使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為大學(xué)生的價(jià)值追求，外化為大學(xué)生的行為規(guī)范，是每一個(gè)高校思想政治教育工作者都應(yīng)該思考的問(wèn)題。作為一名多年從事高?！皟烧n”教學(xué)的教師，我認(rèn)為當(dāng)前要提高大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效性主要應(yīng)做好以下三個(gè)方面的工作。

（一）教學(xué)觀念必須從以教材為本轉(zhuǎn)到以人為本

從目前大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)際來(lái)看，主要是通過(guò)思想品德課這個(gè)渠道來(lái)進(jìn)行的。長(zhǎng)期以來(lái)，高校思想品德課一直偏重于政治理論和道德知識(shí)的灌輸，更多地強(qiáng)調(diào)以理想化的目標(biāo)來(lái)要求人，更多地關(guān)注教育要求的一致性而忽視了學(xué)生的個(gè)性，更多地體現(xiàn)了教育者的主導(dǎo)性而忽視了受教育者的主體性，有的學(xué)者將這種思想品德教育概括為“人學(xué)空?qǐng)觥?，“目中無(wú)人”，“見(jiàn)物不見(jiàn)人”［2］，即忽視人的發(fā)展。這樣的教育其效果微乎其微。有調(diào)查顯示，87．2%的學(xué)生認(rèn)為思想品德課教學(xué)并不能解決他們的思想問(wèn)題，74．2%的學(xué)生認(rèn)為思想品德教學(xué)對(duì)他們世界觀、價(jià)值觀的形成影響不大［3］。思想品德課教學(xué)相對(duì)于其他學(xué)科的教學(xué)難度要大，它不只是簡(jiǎn)單的知識(shí)介紹和學(xué)習(xí)，而是影響人的思想和心靈的活動(dòng)，思想教育不融入教育者的感情和愛(ài)心，不能解答學(xué)生思想上的困惑，不能用理論解釋社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問(wèn)題，不經(jīng)過(guò)被教育者的思考和吸收是很難有效的。思想教育可以說(shuō)是思想對(duì)思想的碰撞、心靈對(duì)心靈的呼喚。因此，以人為本的觀念是思想政治教育者必須樹(shù)立的第一位的教育觀念。

“以人為本”的理念體現(xiàn)在教學(xué)中，一是教師必須改變師生的主客體地位，改變傳統(tǒng)的“我講你聽(tīng)”的教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)教育對(duì)象的主體地位、自主意識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生思考、討論的積極性，在教學(xué)中“既要善于抓住學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中帶有普遍性的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，有計(jì)劃地進(jìn)行教育；又要注意密切結(jié)合形勢(shì)的發(fā)展和學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)進(jìn)行教育”［4］123，使學(xué)生能夠在復(fù)雜的社會(huì)生活中學(xué)會(huì)辨別真假、善惡和美丑，形成自己的思想品質(zhì)和道德信念。二是思想品德課教師真正實(shí)施以人為本的教育理念，就要研究學(xué)生的需要，了解學(xué)生的需要，還要幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己，并結(jié)合他們的實(shí)際指導(dǎo)他們?cè)O(shè)計(jì)好未來(lái)發(fā)展計(jì)劃。這樣，才能引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)展。教育者一旦忽視尊重人這個(gè)基本要求，你就無(wú)法與學(xué)生溝通和交流，就無(wú)法了解學(xué)生真正的想法，不了解學(xué)生的思想，教育就無(wú)從談起。因?yàn)橹挥辛私?，才能引?dǎo)。

（二）教學(xué)重點(diǎn)必須抓住社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)根本

當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀方面存在諸多問(wèn)題，有社會(huì)轉(zhuǎn)型的客觀因素，也有核心價(jià)值觀的引導(dǎo)不利的主觀因素。因?yàn)椤昂诵膬r(jià)值觀蘊(yùn)涵著人們對(duì)世界、人生、社會(huì)等一系列重大問(wèn)題的價(jià)值共識(shí)，深刻影響著每個(gè)社會(huì)成員的思想觀念、思維方式、行為規(guī)范，是人們思想上精神上的靈魂旗幟［1］252。所以，大學(xué)生價(jià)值觀教育必須抓住社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)根本。

要搞好大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，從國(guó)家和社會(huì)的層面來(lái)講，必須使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正成為立法、政策制定和社會(huì)管理等各項(xiàng)工作的指導(dǎo)原則，通過(guò)影響經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活的方方面面，引領(lǐng)各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)層次的具體價(jià)值觀念，通過(guò)塑造國(guó)家形象、彰顯制度精神來(lái)獲得人們的認(rèn)同，公民的認(rèn)同是核心價(jià)值觀落地生根的關(guān)鍵。從教育者的角度來(lái)講，要提高授課質(zhì)量，真正使大學(xué)生從理論上認(rèn)識(shí)到核心價(jià)值觀是一定社會(huì)形態(tài)社會(huì)性質(zhì)的集中體現(xiàn)，在社會(huì)思想觀念體系中處于主導(dǎo)地位，決定著社會(huì)制度、社會(huì)運(yùn)行的基本原則，制約著社會(huì)發(fā)展的基本方向；認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀為人們提供的是根本的價(jià)值導(dǎo)向和理想信念，提供的是明確的、穩(wěn)定的價(jià)值依據(jù)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。［1］251同時(shí)，要把大學(xué)生的利益訴求和價(jià)值追求與社會(huì)主義核心價(jià)值觀很好地結(jié)合起來(lái)，使他們明白個(gè)人的理想和目標(biāo)只有與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致，才會(huì)得到很好地實(shí)現(xiàn)。

（三）教學(xué)方式必須從課堂走向社會(huì)，強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐

大學(xué)生核心價(jià)值觀教育離開(kāi)了大學(xué)生日常生活的實(shí)踐，便只能停留在觀念的領(lǐng)域內(nèi)，成為純粹的思想性的東西。把活生生的做人、做事的道理當(dāng)成死記硬背的書(shū)本知識(shí)，讓學(xué)生去記憶，然后去考核，也難怪大學(xué)生對(duì)思想品德課不感興趣。要改變這種狀況，就要突出社會(huì)實(shí)踐，把思想品德教育建立在不斷變化著的豐富的社會(huì)生活的基礎(chǔ)之上。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系要真正發(fā)揮影響大學(xué)生思想和行為的作用，首先，就要融入社會(huì)生活，讓他們?cè)趯?shí)踐中感知、領(lǐng)悟和認(rèn)同。帶領(lǐng)大學(xué)生走進(jìn)社會(huì)之中，讓他們直接接觸社會(huì)生活，了解社情民情，處理一些社會(huì)事務(wù)，這對(duì)提高他們的能力、素質(zhì)、信仰、境界都是極有好處的。當(dāng)代大學(xué)生基本上是在書(shū)齋里長(zhǎng)大的，現(xiàn)存教育體制影響了他們實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。只有把他們放在社會(huì)這個(gè)大課堂里，讓他們讀懂“中國(guó)特色社會(huì)主義”這本大書(shū)，才可能對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有深刻的認(rèn)識(shí)，并潛移默化地指導(dǎo)其人生價(jià)值觀。其次，必須同他們的學(xué)習(xí)、校園活動(dòng)以及日常生活緊密地聯(lián)系起來(lái)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)到獎(jiǎng)勵(lì)懲罰政策的制定上，體現(xiàn)到規(guī)章制度、學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則中，使之成為他們學(xué)習(xí)、紀(jì)律和日常工作生活的基本遵循。最后，要利用重大紀(jì)念日、重要儀式、節(jié)日慶典、民族傳統(tǒng)節(jié)日等各項(xiàng)重大活動(dòng)開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。拓展愛(ài)國(guó)主義教育基地等宣傳文化陣地的功能，使之在傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面發(fā)揮獨(dú)特作用。同時(shí)，利用各種載體、時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，搭建起弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的廣闊平臺(tái)，形成有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的生活情景和社會(huì)氛圍，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

總之，真正使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為學(xué)生的價(jià)值追求，外化為行為規(guī)范，要求教師既是教育者又是學(xué)生日常行為的評(píng)判人和督導(dǎo)者，將理論教育和實(shí)踐評(píng)判密切結(jié)合起來(lái)，將理論貫穿到學(xué)生的思想和行為中，真正使社會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦、入心，成為大學(xué)生思想的指導(dǎo)，行動(dòng)的規(guī)范。

［1］ 本書(shū)編寫組．十八大報(bào)告輔導(dǎo)讀本［M］．北京：人民出版社，2012．

［2］ 沈壯海．論高校德育的人本追求［J］．思想政治教育研究，2009，（11）．

［3］ 張敏．探析?？圃盒５掠椒ǖ睦^承與創(chuàng)新［J］．滄州師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2009，（2）．

［4］ 教育部思想政治工作司．加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育重要文獻(xiàn)選編（1978—2008）［M］．北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008．