廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的變遷與可持續(xù)發(fā)展研究*

秦言多

(廣西師范學(xué)院體育學(xué)院，廣西南寧530023)

發(fā)展是人類社會(huì)的永恒主題。一般來(lái)說(shuō)，發(fā)展的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。對(duì)于中國(guó)而言，發(fā)展的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。中國(guó)是一個(gè)人口多、底子薄、歷史包袱沉重的超大規(guī)模社會(huì)，其現(xiàn)代化發(fā)展機(jī)理必須是以政府為主導(dǎo)，充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行廣泛的社會(huì)動(dòng)員，施行跨越發(fā)展戰(zhàn)略［1］。以下將結(jié)合廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的變遷及可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行研究。

一、廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的變遷與發(fā)展

廣西壯族自治區(qū)，屬省一級(jí)行政區(qū)，是全國(guó)5個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)之一。廣西位于中國(guó)大陸沿海地區(qū)的西南端，面向東南亞，背靠大西南，處于中國(guó)東南沿海地區(qū)和中國(guó)大西南地區(qū)的交匯地帶，是中國(guó)西南最便捷的出海通道。大西南的四川、云南、貴州、西藏、重慶等省區(qū)市，面積264萬(wàn)多平方公里，人口2億多，蘊(yùn)藏著極為豐富的物產(chǎn)資源，戰(zhàn)略地位十分重要，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿ψ畲蟮牡貐^(qū)之一。在廣西少數(shù)民族地區(qū)，長(zhǎng)期流傳著許多具有濃郁民族風(fēng)格或地方特色的、深為游人所喜愛(ài)的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。在這些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，有表現(xiàn)生產(chǎn)生活的;有反映宗教、祭祀活動(dòng)和軍事武技的;有表現(xiàn)民族風(fēng)情風(fēng)俗的，也有滿足民族群眾文化娛樂(lè)的，內(nèi)容十分豐富。根據(jù)廣西民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)容及活動(dòng)性質(zhì)，可將這些民族傳統(tǒng)體育劃分為競(jìng)技類、游戲類、舞蹈類、表演類、節(jié)會(huì)類和養(yǎng)生類等六大類型。從已調(diào)查的資源分布來(lái)看，廣西各民族傳統(tǒng)體育，如壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、水、彝、仡佬等民族的傳統(tǒng)體育資源分布集中在廣西的東北部和西部地區(qū)，占廣西90%以上的資源位于從東北部的桂林、柳州到西北部的河池、百色、到西南部的南寧等地區(qū)的連線上。其中以柳州、河池兩地區(qū)的資源數(shù)量較多，呈線形分布，較集中，且資源組合狀況良好，特色鮮明，有利于綜合開(kāi)發(fā)，實(shí)施“以柳州或河池地區(qū)為突破口，采取重點(diǎn)開(kāi)發(fā)，以點(diǎn)促線，以線帶面”的戰(zhàn)略思路［2］。

二、發(fā)展廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的意義

廣西傳統(tǒng)體育文化建設(shè)的核心是圍繞著少數(shù)民族地區(qū)新農(nóng)村的文化建設(shè)展開(kāi)的，這一文化建設(shè)過(guò)程對(duì)整個(gè)廣西省的新傳統(tǒng)體育文化建設(shè)，甚至新農(nóng)村建設(shè)均具有重要的意義。少數(shù)民族體育文化為學(xué)習(xí)本民族文化搭建了一個(gè)平臺(tái);為不同民族的人民學(xué)習(xí)其他民族文化搭建了一個(gè)平臺(tái);為不同民族了解、研究各種民族文化搭建了一個(gè)平臺(tái)。這三個(gè)平臺(tái)創(chuàng)設(shè)了一個(gè)文化交融的環(huán)境，有利于培養(yǎng)多元文化意識(shí)，促進(jìn)了民族平等和團(tuán)結(jié)。體現(xiàn)在三個(gè)方面:

一是增強(qiáng)了對(duì)本民族文化的自尊和自信。少數(shù)民族體育文化教育有利于培養(yǎng)年輕一代對(duì)家鄉(xiāng)和本土文化的認(rèn)同感、歸屬感、使命感，對(duì)本民族文化的自尊心和自信心大大增強(qiáng)。現(xiàn)在民族地區(qū)不再因?yàn)樽约旱恼Z(yǔ)言、服飾等和其他民族的語(yǔ)言、服飾不同而自卑，更多的孩子愿意穿本民族的服裝上學(xué)，愿意用本民族語(yǔ)言和其他同學(xué)及老師交流。

二是培養(yǎng)了的文化尊重、文化欣賞意識(shí)。少數(shù)民族體育文化教育不僅可以使更全面地了解本土文化，理性地認(rèn)識(shí)本土文化，而且可以使學(xué)會(huì)尊重、欣賞其他民族的優(yōu)秀體育文化，培養(yǎng)了文化尊重、文化欣賞的意識(shí)。很多學(xué)校，特別是一些城市學(xué)校，出現(xiàn)了一些可喜的現(xiàn)象:在各種有關(guān)少數(shù)民族體育文化的興趣小組里，漢族的占了很大的一部分比例，這部分對(duì)其他民族的文化充滿了好奇，愿意學(xué)，樂(lè)意學(xué)。南寧市沛鴻民族中學(xué)的每個(gè)少數(shù)民族體育文化興趣小組里都有各個(gè)民族的身影。

三是強(qiáng)化了的多元文化意識(shí)。不同民族的相互學(xué)習(xí)，向不同民族的學(xué)習(xí)，尊重多元文化的價(jià)值觀逐步加強(qiáng)，對(duì)不同民族的教育方法日趨多樣。廣西省獨(dú)特的民族分布具有自身特色，若傳統(tǒng)體育文化建設(shè)可以考慮以民族文化的發(fā)展和保護(hù)為突破口，這一模式可為其他省份為借鑒;對(duì)廣西本省來(lái)說(shuō)，廣西各地區(qū)應(yīng)依據(jù)各自區(qū)域內(nèi)民族聚居、歷史傳統(tǒng)以及民族文化特色的現(xiàn)實(shí)情況開(kāi)展具有自身特色的傳統(tǒng)體育文化建設(shè)，突出本地區(qū)的文化特色。例如，在各少數(shù)民族地區(qū)，發(fā)展民族旅游線路，并以此為契機(jī)深入挖掘民族傳統(tǒng)體育文化，并將兩者相互促進(jìn)，并激勵(lì)民族傳統(tǒng)體育文化與旅游業(yè)相結(jié)合，這樣既能推進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，又能傳播本民族文化精髓和推廣本民族的文化，使經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)進(jìn)步共同得到發(fā)展［3］。

三、制約廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化建設(shè)的主要因素

1．投入不足

資金問(wèn)題一直是制約體育文化建設(shè)的重要問(wèn)題，而長(zhǎng)期以來(lái)廣西省經(jīng)濟(jì)落后，注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，輕視文化建設(shè)的思想一直存在，致使廣西省對(duì)傳統(tǒng)體育文化建設(shè)的投入嚴(yán)重不足，文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)占省內(nèi)計(jì)劃財(cái)政總支出的比重偏低。在“十一五”期間，廣西省財(cái)政支出對(duì)各方面建設(shè)都有了大幅度的提高，文體廣播事業(yè)也同樣做出了類似的調(diào)整，盡管文化建設(shè)投入的比例逐年增長(zhǎng)，但中央和地方財(cái)政對(duì)文化事業(yè)的投入總量始終偏少，比例偏低，經(jīng)費(fèi)投入不足的問(wèn)題仍然未得到大幅改善，并且從實(shí)際情況中看，文化建設(shè)投入主要偏重于發(fā)達(dá)地區(qū)，并未重視傳統(tǒng)體育文化建設(shè)。

2．經(jīng)濟(jì)落后導(dǎo)致傳統(tǒng)體育人才外流

廣西少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后，交通、通訊、教育、文化、醫(yī)療、商貿(mào)等生產(chǎn)生活條件不完善，勞動(dòng)者經(jīng)濟(jì)收入不高，對(duì)人才的吸引力不強(qiáng)，不光外地人才難以引進(jìn)，就連本地人才也大多外出打工。傳統(tǒng)體育文化政策難落實(shí)，工資待遇低，導(dǎo)致農(nóng)村和傳統(tǒng)體育文化工作者人心渙散，一些有能力的優(yōu)秀農(nóng)村和文化工作者大多都紛紛轉(zhuǎn)入城市或外出打工。

3．社會(huì)因素

制約廣西民族地區(qū)傳統(tǒng)體育文化建設(shè)還有其社會(huì)因素，主要表現(xiàn)在社會(huì)資源分配不合理，公共文化活動(dòng)服務(wù)和產(chǎn)品供應(yīng)無(wú)法滿足農(nóng)民文化需求，文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)化程度不高。對(duì)于文化資源的分配存在“重城市、輕文化”的“二元結(jié)構(gòu)”問(wèn)題，使文化資源在城市與農(nóng)村上的配置不均衡性，這種不平衡性使得農(nóng)民在文化生活上的消費(fèi)結(jié)構(gòu)單一，消費(fèi)內(nèi)容單一，文化活動(dòng)總量偏少，文化活動(dòng)形式陳舊，無(wú)法吸引群眾，如在偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)的農(nóng)村更是幾乎沒(méi)有什么文化活動(dòng)，在一些廣西民族地區(qū)，傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)雖然有所開(kāi)展，但是這些活動(dòng)主要在縣或鄉(xiāng)、鎮(zhèn)一級(jí)開(kāi)展，而幾乎很難進(jìn)入山區(qū)的農(nóng)村，可以說(shuō)農(nóng)民在自己的村莊中難以接受到公共的文化服務(wù)。一方面公共文化服務(wù)無(wú)法深入農(nóng)村，而作為政府服務(wù)有益補(bǔ)充的民辦文化等社會(huì)力量，也由于受投資政策、知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬的限制，無(wú)法參與傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)［4］。

四、廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的可持續(xù)發(fā)展

1．健全管理投入機(jī)制

管理機(jī)制還不健全，需進(jìn)一步明確市、縣兩級(jí)和學(xué)校發(fā)展少數(shù)民族體育文化教育的責(zé)任，加強(qiáng)各部門之間溝通協(xié)調(diào)。完善經(jīng)費(fèi)投入機(jī)制，建立穩(wěn)定的投入渠道等。

2．提升傳統(tǒng)體育文化保障水平

少數(shù)民族體育文化教育師資嚴(yán)重不足，聘用的民間藝人缺乏穩(wěn)定性，教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足;學(xué)校自身的少數(shù)民族體育文化知識(shí)技能不能適應(yīng)教學(xué)需要等。下一步需要健全少數(shù)民族體育文化教育專業(yè)支持與服務(wù)體系，以制度化的聘用、培訓(xùn)、教學(xué)交流、課題引領(lǐng)方式等提高少數(shù)民族體育文化教育師資水平。

3．開(kāi)發(fā)民族傳統(tǒng)體育文化旅游業(yè)

人文旅游資源的利用是當(dāng)今旅游開(kāi)發(fā)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。民族傳統(tǒng)體育文化旅游資源是人文旅游資源的一種具體表現(xiàn)形式，它與傳播民族傳統(tǒng)體育文化、開(kāi)展各民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)、加強(qiáng)各民族人民的團(tuán)結(jié)進(jìn)步、增進(jìn)民族交流、振奮民族精神、弘揚(yáng)民族文化、豐富民族生活、增強(qiáng)人民體質(zhì)、促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展等有著密不可分的關(guān)系。從以上資料可看到，廣西的民族傳統(tǒng)體育文化旅游資源的具體形態(tài)表現(xiàn)為各民族傳統(tǒng)節(jié)日、各民族傳統(tǒng)體育集會(huì)、各民族地區(qū)具有民族傳統(tǒng)體育文化表演景點(diǎn)相結(jié)合的旅游勝地和場(chǎng)所等等。

4．正確處理好少數(shù)與多數(shù)的關(guān)系

目前存在少數(shù)民族體育文化教育缺乏層次性、針對(duì)性，主要以興趣小組或課外活動(dòng)小組為主、技能訓(xùn)練為主開(kāi)展活動(dòng)，存在針對(duì)少數(shù)的傾向，成為一種“特長(zhǎng)”而非普及的教育等問(wèn)題。下一步應(yīng)逐步做到課內(nèi)與課外、氛圍熏陶與正規(guī)教育、知識(shí)傳承與技能訓(xùn)練、學(xué)?；顒?dòng)與社區(qū)活動(dòng)相結(jié)合。改變以往體育活動(dòng)僅以現(xiàn)代競(jìng)技體育為內(nèi)容的形式，傳統(tǒng)的民族民間體育，如拋繡球、舞獅子、打扁擔(dān)、打谷榔、師公舞及搶花炮等等融入到體育活動(dòng)中，貼近了生活，參與學(xué)?；顒?dòng)和地方傳統(tǒng)文化活動(dòng)的積極性大大增加，繁榮了少數(shù)民族體育文化。學(xué)校積極整合民間藝人、研究人員、當(dāng)?shù)鼐用竦攘α浚瑢?duì)少數(shù)民族體育文化進(jìn)行再創(chuàng)作，提升了少數(shù)民族體育文化的生命力，發(fā)展了少數(shù)民族體育文化［5］。

五、結(jié)論

從理論上來(lái)講，新時(shí)期廣西地區(qū)傳統(tǒng)體育文化建設(shè)是廣西省文化建設(shè)的重要組成部分，也是有中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的具體實(shí)踐。對(duì)制約廣西民族地區(qū)傳統(tǒng)體育文化建設(shè)的相關(guān)問(wèn)題予以研究，可以豐富和完善中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)研究;并且彌補(bǔ)我國(guó)在民族地區(qū)新傳統(tǒng)體育文化建設(shè)研究的不足;對(duì)于突破新傳統(tǒng)體育文化傳統(tǒng)理論和研究的局限都具有重要的意義;同時(shí)，從文化建設(shè)實(shí)踐應(yīng)用上看，對(duì)搞好廣西地區(qū)傳統(tǒng)體育文化建設(shè)，發(fā)展新傳統(tǒng)體育文化事業(yè)，豐富少數(shù)民族地區(qū)人民的文化生活，提高人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，對(duì)于落實(shí)黨的精神文明建設(shè)政策，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步具有重要的意義。

［1］張國(guó)清，彭雨，王艷．湖南及周邊省少數(shù)民族體育文化的比較研究［J］．云夢(mèng)學(xué)刊，2011，(9):127～128．

［2］楊尚春，吳雨濃．興邊富民行動(dòng)中少數(shù)民族體育文化的傳承與保護(hù)——以廣西靖西縣為例［J］．搏擊(武術(shù)科學(xué))，2010，(3):164 ～165．

［3］易建?。蚧曇跋旅褡鍌鹘y(tǒng)體育文化的傳播研究［J］．宜春學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，(8):109 ～110．

［4］夏瓊?cè)A．少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的教育策略［J］．體育與科學(xué)，2010，(1):125 ～127．

［5］朱性民．民族傳統(tǒng)體育文化的傳承——民族健身操［J］．體育科技文獻(xiàn)通報(bào)，2010，(7):202～203．