探究日本的漆器文化:“生活化”

王素娟

（南通航運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 南通 226010）

眾所周知，西方人稱中國(guó)為“China”，稱日本為“Japan”。同時(shí)，“China”為“瓷器”的意思，而“Japan”為“漆器”的意思。簡(jiǎn)而言之，西方人稱“瓷器”為中國(guó)，稱“漆器”為日本。西方人以這兩種器具為中日兩個(gè)東方國(guó)家命名，足可見瓷器、漆器皆為東方獨(dú)特的文化結(jié)晶，可見西方人對(duì)東方文化的喜愛。問題是瓷器、漆器“兩兄弟”最早皆發(fā)源于中國(guó)，為何一個(gè)仍然留在國(guó)內(nèi)，一個(gè)卻“過繼”給了日本，成了日本的文化象征。這種結(jié)果不由得使人感到氣憤，仔細(xì)琢磨一下這種“誤會(huì)”的產(chǎn)生也是有一定的原因的。首先，我們了解一下日本的漆器的產(chǎn)生。

一、日本漆器的歷史

漆器是采用漆樹的汁液（漆液）涂抹于器物胎體上的工藝品。胎體可以是木胎、竹胎、皮胎、陶胎等。以木胎為最多。漆液在器物表面干硬就成了一層薄膜，不易剝離，能耐酸堿。經(jīng)過多次的髹飾后，器物表面閃現(xiàn)出亮麗的色澤。中國(guó)是世界上最早發(fā)現(xiàn)并使用天然漆的國(guó)家。大約七千多年前，就已經(jīng)學(xué)會(huì)制作漆器。在河姆渡遺址中也發(fā)現(xiàn)了朱漆碗和漆筒。而日本最早的漆器可追溯到繩紋時(shí)代，至今在日本發(fā)現(xiàn)的最早的漆器是六千年前的朱漆櫛。日本在繩紋時(shí)代晚期出土的物品中也發(fā)現(xiàn)了漆器。青森縣出土的涂漆的大刀、弓等，宮城縣及北海道也出土了梳子、漆盆及其他多種漆器。令人驚訝的是，當(dāng)時(shí)的工藝已經(jīng)出現(xiàn)雙色，即在黑底漆上描以紅色的圖案，呈現(xiàn)出的漆器工藝與中國(guó)古代的漆器相似。當(dāng)然日本自古產(chǎn)漆，用來粘物品或作為涂料使用也無可厚非。隋唐時(shí)期，中日兩國(guó)交往頻繁，在此期間中國(guó)的各行各業(yè)的能工巧匠也帶去了中國(guó)的技藝。特別是鑒真東渡給日本人民帶去了中國(guó)的先進(jìn)的漆器工藝，其中就有螺鈿經(jīng)函（漆器工藝的一種）50只，此種技法隨之傳入日本。在唐之前，可說是日本學(xué)習(xí)中國(guó)的漆器工藝。

之后中國(guó)在內(nèi)亂割據(jù)時(shí)期曾下令禁止過螺鈿、刺繡等的創(chuàng)作，而日本方面卻在不斷發(fā)展，加之由于各國(guó)地理位置的不同，漆的成分也不同。日本漆最佳，在高溫多濕的條件下自然干的漆面最為堅(jiān)硬光亮，不易脫落。自此，日本的漆器也深受中國(guó)人的喜愛。這一點(diǎn)從宋明時(shí)期中日貿(mào)易中可窺一斑。中國(guó)輸出主要是生絲、綢緞、瓷器的、書籍等，而日本輸出的主要是刀劍、漆器工藝品、折扇等。幕府末期，由于貴族的沒落，漆器工藝也面臨著尷尬的局面。明治初期（1906年）奧地利維也納的萬國(guó)博覽會(huì)給日本政府很大的震動(dòng)，給日本漆器帶來了轉(zhuǎn)機(jī)。日本成立了工商會(huì)社、精工社致力于民間工藝的搶救和保存。使得漆器工藝得以重新振興。1947年日本政府制定了振興傳統(tǒng)工藝的法律，對(duì)具有百年以上歷史的傳統(tǒng)工藝進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展。漆器得到了迅速的恢復(fù)和發(fā)展。

二、漆器在日本人生活中的運(yùn)用

在日本，漆器的使用是滲透于社會(huì)生活的各個(gè)方面的。特別是在日常生活中，日本仍延續(xù)著使用漆器的習(xí)慣。日本人酷愛漆器，大至家具、佛龕，小至餐具、茶盤等。餐具、茶盤等一系列用品都是成套使用的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅漆器餐具年銷售量可達(dá)上千萬件，日本家庭平均使用漆器數(shù)量不少于十件，每個(gè)家庭使用漆器的數(shù)量都很可觀。日本漆器的表現(xiàn)題材豐富，如表現(xiàn)浮世繪、花鳥蟲魚等具有民族特點(diǎn)的圖案。裝飾手法也有創(chuàng)新，如在蒔繪、彩繪等傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，融入了抽象、寫意等技法。更加符合現(xiàn)代人的審美觀點(diǎn)。日本的漆器餐具之所以深入到了每個(gè)家庭，除了因?yàn)椴途叩呐涮谆矗悍诸惷鞔_，有專用于盛飯的碗，喝湯的碗，盛菜的碗，盛生魚片的碟，喝酒的瓶等。并且專用于各種慶典節(jié)日中漆具。另一個(gè)非常重要的原因是，日本民眾發(fā)自內(nèi)心對(duì)漆器的保護(hù)和喜愛。

漆器被稱為“Japan”的原因，這就是極為重要的一個(gè)。日本人對(duì)漆器的喜愛就猶如中國(guó)人對(duì)瓷器的喜愛。瓷器在我們的生活中占有著極為重要的比重，從餐具、茶具等的實(shí)用品到瓷瓶、花瓶等的藝術(shù)品，瓷器在我們的生活中無處不在，景德鎮(zhèn)的瓷器更是中外馳名。瓷器的青白交相輝映，光亮細(xì)膩，明快的色彩，深得國(guó)人的喜愛。甚至是認(rèn)為只有把物品，如白酒，盛入瓷器中才顯得高檔。漆器在日本的地位就猶如瓷器在中國(guó)的地位一般。漆器那厚重的黑色或紅黑色，柔和的手感，低沉的響聲都是日本人喜愛它的原因。日本人吃套餐時(shí)的餐盤一定要用漆盤托著，喝湯的湯碗要用漆碗，裝點(diǎn)心糖果的盒子要用漆盒，過年時(shí)提前準(zhǔn)備的飯菜都是要裝在成套的漆盒中。日本近代唯美派作家谷崎潤(rùn)一郎在他的《陰翳禮贊》中是這樣說的：“漆器的美如果不以昏暗作為條件是不可想象的，黑色、褐色和紅色，是好幾重昏暗堆積而成的顏色。它那豪華絢麗的花樣之所以大半隱藏在昏暗之中，是為了激發(fā)我們心中無以言傳的情感。它表面上那锃亮的光澤如果放在昏暗之處，就會(huì)照出搖曳的燈光，教人知道在寂靜的房間里也時(shí)時(shí)會(huì)有微風(fēng)吹拂，不由得誘人想入非非?！?/p>

三、日本的漆器的“生活化”

日本民族熱愛漆器，它承載著日本的傳統(tǒng)文化。中國(guó)人認(rèn)為白酒放在瓷器中才顯得高檔，日本人甚至認(rèn)為熱氣騰騰的米飯只有放在漆碗中，米才會(huì)顯得像珍珠一樣，熠熠生輝。

漆器與自然有著天然的和諧之處，光與暗交織出陰翳，日本的文化正是在這光暗合生的陰翳之中誕生。在幽暗當(dāng)中那或隱或現(xiàn)才是日本之美。在谷崎潤(rùn)一郎的筆下：“一提到漆器即視為庸俗、不雅致。其原因之一，大概是由于采光與照明設(shè)備所造成的‘光亮’之故。事實(shí)上，可以說如果沒有‘暗’這一條件，就不可能顯示漆器之美?！@真宛如在席子上有幾道小川流滴，池水輕盈地在這邊那邊捕捉燈影，而纖細(xì)的涓涓流水在清夜的玉體上描繪泥金畫那樣，仿佛織著綾羅綢緞?！彼J(rèn)為只有漆器的這一色彩厚重的器具才能夠與陰翳相配，才是真正的美。漆器那厚重的色彩正符合了日本民眾的審美情趣，幽暗，低沉，且?guī)в薪z絲哀怨的感覺。這也是日本能夠把漆器“生活化”的文化因素之一。

另外，漆器在日本生活中大多為配套使用，大盒套小盒，大碟上擺著小碟，大碗裝小碗。一套擺開造型美觀，引人眼球。使用完后套在一起不占空間，搬運(yùn)簡(jiǎn)便。日本集團(tuán)意識(shí)是日本民眾的一種集體特征，對(duì)日本人的成長(zhǎng)和日本文化甚至整個(gè)日本民族的發(fā)展都有很大的影響。它最大程度地激發(fā)了成員的潛能，產(chǎn)生巨大的凝聚力和向心力，形成榮辱與共的共同體。再看那漆器套盒，套碗又與使用它們的日本人的性格上是如此的相似。漆器之所以被稱為“Japan”與漆器在日本的“生活化”是分不開的，這其中既有民族文化的因素，更重要的還是日本政府及民眾對(duì)漆器文化的保護(hù)與重視。

四、對(duì)中國(guó)漆器文化保護(hù)的啟示

當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)文化越來越受到重視，繼承與創(chuàng)新，將傳統(tǒng)的民族藝術(shù)更好地融入現(xiàn)代生活中。中國(guó)的漆器發(fā)展也越來越受到大家的重視，借鑒優(yōu)秀的外來文化，充實(shí)本民族的文化，再創(chuàng)有中國(guó)特色的漆器是中國(guó)漆器努力追求的目標(biāo)。日本對(duì)漆器的保護(hù)與傳承值得國(guó)人借鑒。

首先，中國(guó)漆器大多采用以明清風(fēng)格為主的繁縟又復(fù)雜的工藝，使之與現(xiàn)代審美產(chǎn)生了脫節(jié)。它過度強(qiáng)調(diào)“技”而不是“藝”，采用復(fù)制明清古老花紋圖案，難以融入現(xiàn)代的裝飾。日本漆器將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合。它的現(xiàn)代漆器，表現(xiàn)題材豐富，如表現(xiàn)浮世繪、花鳥蟲魚等具有民族特點(diǎn)的圖案，表現(xiàn)手法也有創(chuàng)新，如在蒔繪、彩繪等傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，融入了抽象、寫意等非?，F(xiàn)代的藝術(shù)技法。更加符合現(xiàn)代人的審美觀點(diǎn)。既能反映精致細(xì)膩的民族特色，也有與時(shí)代結(jié)合的簡(jiǎn)潔、流暢、明快。

其次，中國(guó)漆器缺乏實(shí)用性。漆器，顧名思義是漆的器物。中國(guó)的漆器大多為工藝品，其裝飾價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于實(shí)用價(jià)值。這就大大限制了受眾群，使之不能很好的實(shí)用于生活。而日本對(duì)漆器的定位則兼顧到兩者，既有實(shí)用性，即貼近市場(chǎng)和大眾生活，也有裝飾性。那一套套精美的餐具、茶具，使人們?cè)谑褂玫耐瑫r(shí)也能享受到美。

第三，中國(guó)缺乏對(duì)漆器文化的宣傳和保護(hù)，許多人對(duì)漆器知之甚少。談到漆器，許多人很難具體描述出來。而日本即使在經(jīng)濟(jì)與生活水平告訴發(fā)展的現(xiàn)在，將漆器作為生活用具的習(xí)慣卻沒有發(fā)生變化，甚至更加愛惜和保護(hù)傳統(tǒng)漆器。

第四，中國(guó)漆器多采用傳統(tǒng)手工制作，價(jià)格較高，這就給漆器設(shè)定了較高的門檻，所以很難進(jìn)入尋常家庭，大多為出口。而日本手工制作的漆器作為高級(jí)藝術(shù)品，為上層富裕者使用或出口。機(jī)械化生產(chǎn)的漆器產(chǎn)品則售價(jià)低廉，能為普通家庭所承受。

中日兩國(guó)同屬于漆器的生產(chǎn)大國(guó)，漆器交流歷史悠久，中國(guó)漆藝傳入日本，日本在學(xué)習(xí)中國(guó)漆藝的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，建立了具有本民族特色的漆藝體系。日本的新技藝又促進(jìn)了中國(guó)漆藝的發(fā)展。當(dāng)然，漆器在日常生活中的運(yùn)用只是其功能的一方面，在現(xiàn)代條件下，日本漆藝的保存，除了繼續(xù)嘗試并占據(jù)一定的日常生活層面外，純觀賞性的漆藝作品必然成為主體形式。而漆器也只是漆藝作品的一方面，中國(guó)在這一點(diǎn)上做得很好，有了漆畫藝術(shù)，日本至今尚無。就技藝上來說我們并不差，在六七十年代，日本仍派人到福州學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)秘技。但這已經(jīng)不能成為驕傲的資本，從流通意義上說，藝術(shù)品也是商品，漆器就是高度藝術(shù)化的商品。我們?cè)谧非笏囆g(shù)的同時(shí)也要兼顧“生活”。

[1]何放.《陰翳禮贊》中的陰翳之美[J]. 時(shí)代文學(xué)， 2009，（2）.

[2]譚爽， 趙薇. 陰翳之戀——解讀谷崎潤(rùn)一郎及其唯美意識(shí)[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（7）.

[3]瞿心安. 日本的漆器[J]. 上海工藝美術(shù)，1995，（3）.

[4]湯大友， 劉馨. 中日兩國(guó)古代漆器文化交流的探討[J]. 中國(guó)涂料， 2011，（2）.

[5]于長(zhǎng)敏. 解密日本人[M]. 長(zhǎng)春：吉林出版集團(tuán)，2009.

[6]谷崎潤(rùn)一郎. 陰翳禮贊[M]. 石家莊：河北教育出版社，2002.