論地域性視域中的紀錄片《美在廣西》的視聽藝術(shù)

覃勇霞

(賀州學院文化與傳媒學院，廣西 賀州 542800)

《美在廣西》是我國第一部旅游形象片，該片曾多次獲得國內(nèi)外大獎:“星光獎”一等獎、“駿馬獎”一等獎和帕薩撒斯國際自然電影電視節(jié)“主席大獎”以及美國里肯國際電影節(jié)“最佳短片獎”和“最受歡迎短片獎”等。該片的成功在很大程度上歸功于其獨特的視聽造型藝術(shù)——地域性與現(xiàn)代性水乳交融的影像藝術(shù)，其中一幅幅意趣盎然的鏡頭，包含著無盡的意蘊，身臨其境，引人入勝。

一、體現(xiàn)壯鄉(xiāng)傳統(tǒng)人文山水之美的畫面造型

影視藝術(shù)是一種視聽藝術(shù)，它由畫面、聲音、蒙太奇等構(gòu)成，其銀幕造型包括畫面造型、聲音造型等，色彩、光線、畫面構(gòu)圖造型是塑造視覺形象的有效手段。其中畫面造型是重要的影視元素。馬賽爾·馬爾丹說:“畫面是電影語言的基本元素?！保?］(P90)這說明畫面是構(gòu)成影視的基本單位，是影視的語匯，畫面造型可以通過色彩和光線表現(xiàn)。因而色彩和光線在電影空間具有主導作用。紀錄片《美在廣西》的畫面造型極富廣西山水人文特色，八桂風情，詩情畫意，美不勝收。

(一)體現(xiàn)廣西美好的地理風情的色彩造型

1．廣西之美，在于風情

在影片第二部分，導演把廣西特有的民族文化:民族服飾、繡球、鼓笙樂器等均以完美的姿態(tài)呈現(xiàn)在大家眼前。

其一，是民族服飾文化——第二小節(jié)“人之樂”的部分中，演繹的便是壯鄉(xiāng)人民的生活，整個小節(jié)村鎮(zhèn)中的人民都是穿著自己獨有民族服飾。一開始便是小女孩身著大紅色的壯族服飾，接著是美麗的姑娘身穿藍色的壯族服飾扶在欄桿上，再到衣著黑色壯鄉(xiāng)服飾的姑娘們。無論是在外勞作的男人們，還是在家紡織的女人們，還是在在河流邊談情說愛的青年男女、拋繡球的美麗姑娘以及接繡球的帥氣小伙，都衣著獨特的民族服飾，其圖案紋樣都是其民族信仰的真切體現(xiàn)，“廣西少數(shù)民族服飾里的故事精彩紛呈，千姿百態(tài)，它們的存在將民族服飾滋養(yǎng)成藝術(shù)之苑里異常瑰麗的奇葩”［2］(P3)。

其二，是繡球文化——這個小節(jié)的繡球鏡頭讓觀眾十分難忘:近景，欄桿上掛著一個個粉紅色繡球。鏡頭切換，美麗的壯族姑娘們，正情意綿綿地縫制繡球給自己的情郎，姑娘手里捧著粉色繡球，一針一線地繪制圖案。接著鏡頭切換，姑娘們把繡球往外一拋出，情郎伸出手臂一把接住了繡球。一個繡球，不僅僅是男女傳達愛意的飾物，它還“意喻著家人團圓，天地盈合”［3］(P11)，又是男女愛慕、情戀的象征。在人類共同的感情姻緣下，廣西繡球，必定會為世界更多的人們所珍愛、所傳播。

其三，是鼓笙民族樂器文化——大豐收場景，鼓笙音樂響起，男人們吹起蘆笙，姑娘們彈起我們壯族古老的民族樂器——天琴，壯鄉(xiāng)人民載歌載舞來歡慶，接著畫面轉(zhuǎn)換，男人們敲起蜂鼓，能歌善舞的壯族人民身穿盛裝，在蜂鼓的伴奏下高歌歡舞?！胺涔纳厦娴睦准y，表示春來雷振，天地融合，萬物復蘇，萬靈旺生”;上面的青蛙，“隨春驚蟄，吐氣向天”，“為民間接云引雨以兆豐年”［3］(P12)，是民間特別崇拜的靈性，也是壯鄉(xiāng)人民向往美滿生活的寄托。一架蜂鼓，一把天琴，可以說，就是一個壯鄉(xiāng)原始本族文化藝術(shù)的寶庫，負載著人們生生不息的獨特感情。

在第三小節(jié)，則淋漓盡致地體現(xiàn)了以上諸多民俗風情鏡頭:欄桿上掛滿了粉紅的繡球，主要背景是綠色，象征了紅花與綠葉的相配，姑娘和小伙子在竹林里互唱山歌表達情意，此時的主色調(diào)由藍色轉(zhuǎn)到綠色和紅色。在第四小節(jié)中，穿著藍色民族服飾的男人們吹起蘆笙，姑娘們彈起廣西古老的民族樂器天琴。衣著紅色、黃色、藍色、黑色的民族服飾的少男少女載歌載舞，色調(diào)的主要色彩由單一的藍色轉(zhuǎn)換成多種色彩 (紅黃藍黑)，表示了世居廣西不同文化的民族，時刻演繹著無數(shù)別樣的風情大戲。而“唱、跳、吹、斗、踩”［3］(P12)五大風情元素，則共同構(gòu)筑了廣西魅力非凡的民族風情畫卷。

2.廣西的人文特點，在于獨特的地理狀貌

本片一開頭，是一組全景鏡頭，通過畫面的剪接，集中而快捷地向觀眾傳達了廣西特有的地理狀貌之美、之奇:藍綠交織的美麗天空，一個穿著紅色壯族服飾的小女孩立于山頂，背景的環(huán)境是綠色，象征了這里的和諧與希望;她身穿紅色的壯族服飾，暗示壯鄉(xiāng)人的熱情。一個俯拍鏡頭搖過，特寫:小女孩微笑的美麗面龐 (特寫):她抬起頭;鏡頭自然切換到云霧繚繞的遠山 (遠景)，接著鏡頭就開始展現(xiàn)美麗的漓江的山水:其畫面主要色彩為藍色、綠色、白色，三種色彩搭配融洽。然后，鏡頭切換到龍脊的梯田，畫面的主色彩瞬間轉(zhuǎn)換成墨綠色，明暗不同的綠色呈現(xiàn)了龍脊梯田的美麗與神奇。鏡頭下美麗的德天瀑布，色調(diào)瞬間由墨綠轉(zhuǎn)換到白色，導演出奇的色彩明暗調(diào)度拍出了廣西山清、水秀、石美的特點。同時也讓我們了解到，如此美麗的自然山水，養(yǎng)育著勤勞樸實的廣西人。

廣西處于被稱為中國地勢第二級階梯的云貴高原的東南邊緣，整個地勢為周邊多山地與高原，而中部與南部則較之多為平地，因此，地勢由西北邊向東南邊傾斜，使西北與東南之間呈盆地狀，所以廣西向來素有“盆地”之稱，屬山地丘陵性盆地地貌［4］(P7)。山、水、古鎮(zhèn)等天然景觀成為其構(gòu)成要素。

其一，是水秀。山水河流因水而生，所謂“無水不成吳越，無橋不顯水”［4］(P7)，可見水是廣西水城、水鎮(zhèn)、水村、水路、水巷形成的最根本的物質(zhì)條件。如在展示桂林漓江的風光時，導演選用了濾去白日塵囂的夜色影調(diào)，突出漓江水的“靜”與“美”，漓江上的漁夫夜傍捕魚，靜與動相結(jié)合，之后一個船過江水與群山倒影的景象。之后的德天瀑布:瀑布之下，縈繞了一圈薄薄的水霧，更印證了山水之美。在北海銀灘上，銀色的沙灘和一望無際的海水，構(gòu)成了完美的圖畫。影片從漓江水面到德天瀑布，再到北海銀灘的海水，再到航行在海上的紅帆船，水就是廣西的靈魂，水的存在形成了廣西獨有的水網(wǎng)空間，傳承著水鄉(xiāng)最自然的生存狀態(tài)。沒有水就沒有廣西山水文化，因此，水是構(gòu)成廣西獨特自然景觀及人文景觀最基本的元素。

其二，是山奇。廣西喀斯特地貌獨特，造就了形狀獨特、各式各樣的山峰。在具體拍攝桂林山水時，鏡頭先是用一個固定的遠景表現(xiàn)出江群山聚，給觀眾一個宏大整體的印象，緊接著用一個由群山搖到水里的近景鏡頭，把觀眾帶到了一個精美絕倫的山光水色中來。之后在本片的末尾部分，再次選用了桂林漓江，并給江邊的象鼻山一個近景，江水與奇山巧妙組接，讓觀眾再次感受到廣西獨特的山水之美。而在第三小節(jié)，鏡頭一開頭是一方石硯，在石硯的墨水上清晰地可見倒映的山峰，緊接著鏡頭連接到水上倒映著黛色的山峰，末尾秀麗的山水之畫又倒映在石硯上，最后鏡頭再接真實的秀麗山水，從石硯山峰倒影到江上山峰倒影再回到真實峻美的山峰畫面，導演用其唯美的鏡頭告訴我們:廣西的山不僅是一道別致的美景，更多的時候它承載了廣西的文化、廣西人的內(nèi)涵以及廣西人對大自然的喜愛之情。

其三，是古鎮(zhèn)建筑韻味。在本片第一小節(jié)介紹廣西的各處風光美景中就出現(xiàn)了黃姚古鎮(zhèn)的畫景，銅鼓和桂劇是廣西的文化，而黃姚古鎮(zhèn)作為廣西四大古鎮(zhèn)之首，其古鎮(zhèn)美景別具廣西地域文化特點。在這安靜和諧的村鎮(zhèn)中，人們挑著水擔從橋上走過，在河岸，姑娘梳洗著自己美麗的長發(fā)，龍爪榕下，開心奔跑的紅領(lǐng)巾們。“山、水、橋、樹，是構(gòu)成廣西古鎮(zhèn)建筑景觀環(huán)境的主體脈絡，水巷和街巷是構(gòu)成廣西城鎮(zhèn)整體空間系統(tǒng)的骨架”［4］(P7)，美麗的山水橋梁構(gòu)建了廣西獨特的古鎮(zhèn)地貌。

值得一提的是，有一組鏡頭融合了廣西山、水、樹木、古橋的風景元素:硯臺上的墨汁倒映著山水的影子，畫面再自然地切換到似油墨山水畫的山水風光，深深體現(xiàn)出山的沉穩(wěn)與水的靈動，仿佛詩畫般的美麗。在藍天下開心奔跑的兒童，踏在田里的牛群，幽靜寧遠的小巷，撐著紅色油紙傘的女子，云霧繚繞的群山，給人一種朦朧的浪漫。藍天、綠樹、河水、綠草、小橋，是構(gòu)成廣西獨特山水地域特點。

總之，《美在廣西》的畫面色彩充滿詩情韻味，短片一一展現(xiàn)了為世人所耳熟能詳?shù)募滋煜碌纳剿爸拢啦粍偈?，嘆為觀止。廣西就像是大自然對人們的恩賜，每一個角落都是一處景點，讓您無論身處何地都有一種進入畫卷的感覺，讓人無不感覺到廣西的美。而它的美，是自然內(nèi)涵與人文內(nèi)涵的凝練，中華民族悠久的發(fā)展史同那里自然景觀的水乳交融，養(yǎng)成了其豐厚的自然內(nèi)涵與人文內(nèi)涵。

(二)意蘊深厚的光影造型

影視影像是以光影成像的，光可以說是電影視覺造型的第一元素。“光生成了人類最敏感的審美視覺和最本質(zhì)的審美精神”［5］(P37)。光的強弱、冷暖、光照的方向和明暗反差，都給人不同的心理聯(lián)想。例如，上升光線給人一種充滿朝氣、希望的視覺聯(lián)想，而當光線落下直至消失時，有一種沉悶、失望的感覺。光線的冷暖同樣帶給人們不同的心理感受:在順光中人物具有樸素、自然的感覺，而頂光則有莊嚴之感;明暗的反差同樣可獲得不同的意義:明暗強對比給人以厚重、力量感，弱對比則有一種柔和、嫵媚的感覺。本片獲得豐富的光效意指。

比如在第一小節(jié)上，此時它的主要光線以自然光為主。從夜月光下的漓江山水到太陽光下龍脊梯田的一片“新綠”景象，從日照光下的程陽風雨橋到日光照射下的德天跨國大瀑布，從晨曦初照的黃姚古鎮(zhèn)再到太陽光照射下夕陽西下美麗的北海銀灘，所用的光線都是輕柔、溫和，更能很好地展示出廣西風景的魅影。此處光線的描繪并沒有停留在單純地營造情境，而是通過各種光效的微妙變化，將廣西各地富有地理、風俗特色的景點細膩溫柔地展現(xiàn)出來。一種柔和的明麗的自然光，使畫面有一種小橋流水的中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)野和諧寧靜的人倫之美，畫面氤氳唐詩宋詞一般的古典意境，突出了廣西清秀脫俗的人文景色。

在第二小節(jié)，為了配合說明“人之樂”這個主題，畫面的主要光線由自然光到人造光遞增。從開頭的那組壯鄉(xiāng)人民的笑臉圖到辛勤勞作的青年小伙再到美麗姑娘在家紡織和縫制繡球。在幽靜的山水中，男子吹笛，女子輕和的場景。特寫鏡頭:日照下透亮飽滿的紅辣椒，掛在欄桿上的粉色繡球，大鼓樓上的紅綢。自然光線下的畫面主要色調(diào)是紅、黃兩種。往后人造光線的運用上開始遞增:為了歡慶豐收，壯鄉(xiāng)人們載歌載舞。大紅布掛起，衣著黑色民族服飾的小伙吹起蘆笙，姑娘們彈起天琴，人們敲起銅鼓，載歌載舞，歡慶豐年。到了夜晚，孩子們提著燈籠向河邊跑去，放下一盞盞河燈，滿河河燈，河燈照亮整個湖面，此時的光照為河上的燈籠，人造光線下的紅、黃色調(diào)的突出顯現(xiàn)，河上星光一片，憧憬無限，從而較好地表達了生活在這里的人們是快樂、幸福而滿足的。導演用其精湛的光線明暗調(diào)度拍攝技術(shù)給《美在廣西》營造了唯美的意境。該片以絢麗光線的傾瀉和大面積暖色及其強烈的打光，給人以豐富明朗的時空聯(lián)想，制造了喜慶祥和的壯鄉(xiāng)之樂圖，此處光線作為一種特殊的影視元素，參與到該片的思想主旨上，在創(chuàng)作中造成隱喻象征的藝術(shù)效果。

二、體現(xiàn)壯鄉(xiāng)音樂歌謠之美的聲音造型

影視作為一門視聽藝術(shù)，有了畫面，自然少不了聲音，正如馬爾丹言:“如果說一部影片的畫面——膠片是許多片段的連續(xù)，那么，聲帶在某種程度上卻同時為簡單感覺和美學感受建立一種連貫性?！保?］(P67)“影視聲音造型是指聲音在影視作品中的藝術(shù)存在，是與畫面共同構(gòu)筑影視空間和影視形象的一種藝術(shù)形態(tài)。”［6］(P4)其聲音的元素，包括人聲、音樂、音響、音效、語音等，它們在畫面映像的同時形成多層次的聲音效果，“用音樂烘托氣氛，突出主題，用音響暗示環(huán)境，強調(diào)客觀，用音效制造審美驚奇，幫助轉(zhuǎn)場，用語音提示信息，形成主客體間的交流”［6］(P17)。此看來，聲音不僅可以帶給觀眾聽覺的享受，還具有補充畫面意義的作用。它既可以烘托環(huán)境，渲染氣氛，還能夠外化人物心理活動，抒情表意。

本片的音樂造型是一種詩意延伸，起抒情和節(jié)奏的作用，使銀幕形象更血肉豐滿，更具有精神內(nèi)涵。它分為有聲源音樂和無聲源音樂。有聲源音樂是影片劇情本身提供的有機音樂，如劇中人的歌唱，場景中的樂隊、收錄機的演奏等。無聲源音樂指畫面外的配樂。本片的第一小節(jié)一開頭，便是無聲源音樂與有聲源音樂的結(jié)合展現(xiàn):山頂:女孩的笑臉， “唱山歌咧，這邊唱來那邊和”，女孩唱起廣西名歌《唱山歌》(有聲源音樂)，接著在舒緩輕柔的和聲背景音樂 (無聲源音樂)以遠景和全景展示了廣西各地的風景名勝，帶領(lǐng)觀眾進入美的境界。又如無聲源音樂:第三節(jié)回歸平穩(wěn)，水墨畫般的山水風景在悠揚的背景音樂聲中逐漸鋪展開來:身著白色唐裝的男子和打著紅傘的旗袍女子在幽靜的山水畫面中出現(xiàn)，導演以其人物來作為點綴，強調(diào)突出了廣西浪漫的人文氣息。

［1］［法］馬賽爾·馬爾丹．電影語言［M］．北京:中國電影出版社，1995．

［2］賈正文．解讀《美在廣西》的影像藝術(shù)［J］．電影評介，2008(8)．

［3］易瑛．巫風侵潤下的詩意想象——巫文化與中國現(xiàn)當代小說［J］．湖南師范大學學報，2010(9)．

［4］張紅松．江南古鎮(zhèn)水岸建筑景觀探究［J］．藝術(shù)教育，2011(7).

［5］林黎勝．影像本體論:作為創(chuàng)作的電影(1)［M］．北京:中國電影出版社，2004．

［6］魏南江．影視聲音造型藝術(shù)論［M］．北京:中國電影出版社，2008．