英漢習(xí)語(yǔ)所映射的文化差異

張 帥，董 哲

(1.東北師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，長(zhǎng)春130024;2.燕山大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，秦皇島066004)

國(guó)內(nèi)外關(guān)于文化定義的討論，至今尚無(wú)定論。“文化”一詞使用頻率高，內(nèi)涵豐富，在意義上與諸多學(xué)科交叉甚至重合。廣義文化是指人類(lèi)在生產(chǎn)發(fā)展的過(guò)程中所創(chuàng)造的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富。狹義文化是指人們所形成的精神或觀念體系，屬于思維或心靈的東西［1］。由于人類(lèi)所生存的地理位置不同，所屬的民族不同，信仰不同，歷史不同，文化也存在地域性、民族性和繼承性的差異。

語(yǔ)言是文化的載體，語(yǔ)言的使用中通常映射了一定的文化差異。文化語(yǔ)言學(xué)將語(yǔ)言學(xué)和文化學(xué)的理論和方法綜合運(yùn)用，分析語(yǔ)言與文化的關(guān)系。習(xí)語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)涵豐富深刻，是語(yǔ)言反映文化的一個(gè)突出例證。本文所討論的習(xí)語(yǔ)是廣義的，成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)和典故均在討論范圍之內(nèi)。從文化語(yǔ)言學(xué)的視角出發(fā)，通過(guò)英漢習(xí)語(yǔ)看英語(yǔ)國(guó)家和中國(guó)的文化差異，無(wú)論是對(duì)語(yǔ)言教學(xué)還是對(duì)翻譯都有實(shí)際意義。

一、英漢習(xí)語(yǔ)的文化差異

(一)生存環(huán)境的差異

自然環(huán)境往往對(duì)文化形成產(chǎn)生影響。英漢習(xí)語(yǔ)不僅反映了生存環(huán)境的差異，進(jìn)而反映了西方“海洋民族”與中國(guó)“農(nóng)耕民族”的文化差異。不同的環(huán)境氣候往往要影響人的生活和他們對(duì)世界的看法，換句話說(shuō)就是，什么樣的自然存在決定什么樣的文化聯(lián)想［2］。

英國(guó)四面環(huán)海，其特殊的島國(guó)地理和環(huán)境使英國(guó)人具有了強(qiáng)烈的島國(guó)情結(jié)。英國(guó)人早期在生活上很大程度依賴(lài)于海，在歷史上，英國(guó)的航海業(yè)曾一度領(lǐng)先世界，他們?cè)谂c海的斗爭(zhēng)中創(chuàng)造了“海文化”，這一文化在英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)中表現(xiàn)得淋漓盡致［3］。例如，英語(yǔ)中有“l(fā)ike a fish out of water(不自在)”“a whale of victory(巨大的勝利)”“crocodile tears(假慈悲)”“have other fish to try(另有所謀)”“as slippery as an eel(不可靠)”等很多與魚(yú)蝦及水族動(dòng)物有關(guān)的習(xí)語(yǔ)。然而，在漢語(yǔ)中卻較難找到體現(xiàn)該文化內(nèi)涵的習(xí)語(yǔ)。中國(guó)幅員遼闊，是一個(gè)大陸國(guó)家，地形多種多樣，山區(qū)面積大，所以漢語(yǔ)中的“人心齊，泰山移”“不到黃河不死心”“福如東海，壽比南山”等很多習(xí)語(yǔ)均體現(xiàn)了中國(guó)的自然環(huán)境的特征。中國(guó)的農(nóng)業(yè)發(fā)展有著悠久的歷史，得天獨(dú)厚的自然條件和地理環(huán)境孕育了中華民族以農(nóng)耕為主體的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，農(nóng)耕離不開(kāi)土地，所以土地成為很重要的資源。像“天長(zhǎng)地久”“瓜熟蒂落”“種瓜得瓜，種豆得豆”“瑞雪兆豐年”等均與農(nóng)業(yè)有關(guān)。漢語(yǔ)中用“揮金如土”來(lái)形容花錢(qián)慷慨或揮霍無(wú)度，而與之相對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)表達(dá)為“spend money like water”。

(二)宗教信仰的差異

宗教是對(duì)神明的信仰與崇敬，是一種特殊的文化現(xiàn)象。英漢習(xí)語(yǔ)反映著中西方在宗教信仰方面的差異，即基督教文化與佛教文化的差異。

基督教是英語(yǔ)國(guó)家最重要的宗教，其教義《圣經(jīng)》對(duì)人們的思想、道德等方面產(chǎn)生了極大影響。英語(yǔ)中的很多習(xí)語(yǔ)均來(lái)自《圣經(jīng)》中的典故，如“the Dooms day(世界末日)”“God bless me(上帝保佑我)”“Go to the hell(該死)”等。再如，在基督教文化里，“l(fā)eopard(豹子)”是魔鬼的象征，由此衍生出習(xí)語(yǔ)“The leopard can never change its spot(豹子難改變其斑點(diǎn))”，用以表示人的本性難移［4］。佛教傳入中國(guó)已有一千多年的歷史，古代人們相信有“佛祖”在左右著人世間的一切，所以與此有關(guān)的習(xí)語(yǔ)很多，如“借花獻(xiàn)佛”閑時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳”“苦海無(wú)邊，回頭是岸”“跑得了和尚跑不了廟”“做一天和尚撞一天鐘”等［3］。

(三)歷史文化背景的差異

英漢兩個(gè)民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，各自有著自己悠久的歷史文化傳統(tǒng)。習(xí)語(yǔ)和一個(gè)民族特有的歷史事件、歷史人物、神話傳說(shuō)、寓言故事、文學(xué)典故息息相關(guān)。

中國(guó)歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。漢語(yǔ)中的很多習(xí)語(yǔ)有著豐富的歷史淵源，有著豐富的文化意蘊(yùn)。漢語(yǔ)中的很多成語(yǔ)如“精衛(wèi)填?！薄翱涓缸啡铡薄把诙I鈴”“刻舟求劍”“守株待兔”“開(kāi)天辟地”等均出自典故。中國(guó)歷史上戰(zhàn)亂頻發(fā)，與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的習(xí)語(yǔ)不勝枚舉，如“破釜沉舟”“養(yǎng)精蓄銳”“養(yǎng)兵千日用兵一時(shí)”“勝敗乃兵家常事”“天下興亡，匹夫有責(zé)”“紙上談兵”“完璧歸趙”等。同樣，英語(yǔ)中也許多習(xí)語(yǔ)來(lái)自希臘神話、《圣經(jīng)》故事、《荷馬史詩(shī)》和《伊索寓言》［5］。如，“play Cupid(扮演丘比特;當(dāng)媒人)”、“Pandora’s box(潘多拉的盒子;災(zāi)難的根源)”“Sphinx's riddle(斯芬克斯之謎;難題)”均出自希臘羅馬神話。再如“Don’t count your chickens before they are hatched(不要在雞蛋還沒(méi)有孵出雞的時(shí)候數(shù)小雞;不要高興的太早)”出自《伊索寓言》?？梢钥闯?，英漢習(xí)語(yǔ)具有極強(qiáng)的民族色彩，反映了中西方在歷史文化背景的差異。

(四)風(fēng)俗習(xí)慣的差異

英漢兩個(gè)民族在社會(huì)風(fēng)俗、生活習(xí)慣等方面存在較大差異，表現(xiàn)在人們對(duì)同一事物的理解有時(shí)也是天壤之別［6］。

最具有文化特色的例證就是漢語(yǔ)“狗”與英語(yǔ)“dog”的文化差異對(duì)比。中國(guó)人對(duì)狗的態(tài)度顯得比較矛盾?！叭R之勞”“兒不嫌母丑，狗不嫌家貧”等習(xí)語(yǔ)說(shuō)明狗通常被認(rèn)為是通人性的動(dòng)物，是人類(lèi)忠誠(chéng)的朋友。另一方面，中國(guó)人又有貶低狗的心理，這主要體現(xiàn)在“狗膽包天”“狗仗人勢(shì)”“喪家狗”“狼心狗肺”“狐朋狗友”“狗眼看人低”等習(xí)語(yǔ)表達(dá)中。在中國(guó)的世俗生活中，狗的奴才相為人所鄙視;而在精神生活中，狗作為忠貞不二的人格表率，則為人所肯定與效法［4］。然而，在西方國(guó)家，人們對(duì)狗的態(tài)度略有不同。在西方，狗是人們酷愛(ài)的寵物，是忠實(shí)的代名詞，雖然也有部分習(xí)語(yǔ)揭示了其具有貶義色彩，但總體上來(lái)講，狗在西方是受禮遇和厚待的。

另外，漢語(yǔ)中很多與動(dòng)物有關(guān)的習(xí)語(yǔ)反映了漢民族的圖騰崇拜，最典型的例子就是“龍”。龍是中華民族的圖騰，與“龍”有關(guān)的成語(yǔ)有“望子成龍”“龍飛鳳舞”“龍鳳呈祥”“藏龍臥虎”等，與“龍”有關(guān)的歇后語(yǔ)有“龍王爺打哈欠(口氣不小)”“兩個(gè)人舞龍(有頭有尾)”“大水沖了龍王廟(自家人不認(rèn)自家人)”等。在西方英語(yǔ)國(guó)家，龍是一種兇殘肆虐的能?chē)娀鸬墓治?，是邪惡的象征，如“a dragon”指的是飛揚(yáng)跋扈的人，“chase the dragon”指的是服用毒品等［7］。

三、結(jié)語(yǔ)

習(xí)語(yǔ)是人類(lèi)在長(zhǎng)期的語(yǔ)言使用中的積淀和精華，與文化密不可分。歷史發(fā)展和文化背景的不同，決定了英漢習(xí)語(yǔ)的不同。同樣，漢英習(xí)語(yǔ)的不同也反映了中西方在生存環(huán)境、宗教信仰、歷史文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的不同。將漢語(yǔ)和英語(yǔ)中一部分富有文化內(nèi)涵的習(xí)語(yǔ)挑選出來(lái)給予特別的研究與探討，這對(duì)我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)以及翻譯界都有實(shí)際的幫助。

［1］吳賓，陳巍.文化強(qiáng)國(guó)視閾下的海洋文化建設(shè)芻論［J］.長(zhǎng)春工程學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2012(3):9.

［2］周一農(nóng).詞匯的文化蘊(yùn)涵［M］.上海:上海三聯(lián)書(shū)店，2005:9.

［3］劉艷秋.跨文化交際與外語(yǔ)教學(xué)［M］.北京:中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社，2007:113-115.

［4］馮英，等.漢英語(yǔ)分類(lèi)詞群對(duì)比研究(一)［M］.北京:北京語(yǔ)言大學(xué)出版社，2009:356-364.

［5］張若蘭.英漢習(xí)語(yǔ)的特點(diǎn)及其文化差異［J］.西安外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2003(2):92.

［6］魏鑫余.英漢習(xí)語(yǔ)中的文化差異及其翻譯［J］.語(yǔ)文學(xué)刊:外語(yǔ)教育教學(xué)，2013(1):69.

［7］李秋潔.文化因素對(duì)翻譯的影響［J］.長(zhǎng)春工程學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2008(2):75.