從數(shù)字媒介發(fā)展談媒介與人關(guān)系的嬗變

□ 顏 哲

關(guān)于媒介與人關(guān)系的理論，最有影響力的莫過于馬歇爾·麥克盧漢在《理解媒介——論人的延伸》中提出的“媒介延伸論”。 在這個概念中，“延伸”是一種形象的說法，是指媒介是所有幫助我們超越自身生理極限的工具，通過媒介可以增強我們對世界的把握能力。麥克盧漢認為，一切媒介都是人的延伸，它們對人及其環(huán)境都產(chǎn)生了深刻而持久的影響。這樣的延伸是器官、感官或是功能的強化和放大。目前，大多數(shù)學(xué)者把把麥克盧漢的“延伸”大體上分為三類：第一種是人體肢體的延伸，如輪子是腳的延伸，衣服是皮膚的延伸；第二種是感知能力的延伸，如文字是視覺的延伸，收音機是聽覺的延伸，電視是視覺和聽覺的延伸；第三種是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸。

麥克盧漢首創(chuàng)了這個如今已經(jīng)司空見慣的詞語——媒介。但是，在他的理論中，“媒介”的概念并不像是我們現(xiàn)代意義上的媒介，他所說的“媒介”包含了一切人類使用的除自身以外的工具，包括語言、文字甚至時間等概念。在本文中，我們所談到的“媒介”是大部分人理解的現(xiàn)代意義上的媒介，即傳遞信息的載體。在《理解媒介——論人的延伸》中，麥克盧漢將電子媒介與其他媒介劃分開來，他提到的電子媒介的概念也就是當時還沒有今天如此廣泛普及率的電腦。而本文想論述的數(shù)字媒介，也就是電腦出現(xiàn)以后的利用數(shù)字技術(shù)傳遞信息的媒介。根據(jù)麥克盧漢的論述，電腦甚至互聯(lián)網(wǎng)都可以歸為電子技術(shù)，也就是人類中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸。我認為，正是電腦出現(xiàn)以后，媒介延伸了人的中樞系統(tǒng)，媒介與人的關(guān)系就不能再僅僅稱之為“延伸”。從電腦、智能手機、平板電腦，到以i-watch、谷歌眼鏡為代表的可穿戴設(shè)備，我們可以看到，媒介對人的作用已經(jīng)突破了簡單的感官延伸，呈現(xiàn)的是一種與人融合、人機合一的趨勢。

媒介延伸論不是一個經(jīng)過科學(xué)實驗或是精密計算而得出的結(jié)論，它是總結(jié)了現(xiàn)有事實而建立起來的理論。所以基于現(xiàn)實以及合理的未來展望，以下從三個方面來論述媒介有與人融合的趨勢的原因。

一、媒介與人的感官融合

正如《理解媒介——媒介是人的延伸》所言，電子媒介是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸，其余一切媒介（尤其是機械媒介）是人體個別器官的延伸。中樞神經(jīng)系統(tǒng)把人整合成一個統(tǒng)一的機體，電子媒介亦然。 雖然電視、電影已經(jīng)將人的視覺和聽覺實現(xiàn)了集合在同一媒介終端上的延伸。但是電腦出現(xiàn)以后，感官延伸的融合不再僅僅是簡單地相加，媒介終端對于各單一感官延伸的融合能夠使這些單元有序地協(xié)同處理信息。特別是在如今的數(shù)字時代，我們在媒介技術(shù)上不僅開發(fā)了以智能語音技術(shù)為代表的聽覺延伸和以裸眼3D技術(shù)為代表的視覺延伸，實現(xiàn)了視覺、聽覺上的進一步延伸，而且還開發(fā)了以觸控技術(shù)為代表的觸覺延伸、以人臉識別為代表的認知延伸和以傳感技術(shù)為代表的體感延伸等各項感官的延伸。新的媒介技術(shù)使得人的全部感覺與全身器官都得以在傳播活動中整體延伸。可以說，在當代的媒介環(huán)境中，我們的媒介可以實現(xiàn)人類擁有的一切感官的延伸，而有了類中樞神經(jīng)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)控制，媒介成為人類延伸綜合性感官的工具，與人類在感官功能上相匹配相統(tǒng)一，像是一件與人類感官完全契合的“外衣”。

二、媒介與人的思維融合

在數(shù)字化時代，數(shù)字媒介最大的特點莫過于互動性?；拥幕A(chǔ)就是在于電腦強大的信息處理功能使得媒介能夠?qū)ξ覀兊闹噶钸M行分析和判斷。而基于電腦帶來的智能技術(shù)，我們實現(xiàn)了語音控制、觸控技術(shù)、生物識別等一系列可用于人機交互的技術(shù)。我們教會了媒介終端與我們進行交流，讓媒介聽懂我們的語言，看懂我們的指示，認出我們的樣貌。這些技術(shù)改變了媒介單方向延伸感官的局面，實現(xiàn)了媒介對人的反饋，與人的雙向交流，進而與人進行合作。中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸帶來的是媒介與人思維交流的匹配，媒介雖然沒有中樞神經(jīng)系統(tǒng)的構(gòu)造，但是它同樣能夠產(chǎn)生我們思考后得出的結(jié)果，甚至可以無中生有地讓我們感知到本不存在的感覺，比如體感技術(shù)的應(yīng)用。雖然現(xiàn)在的技術(shù)還沒有使媒介達到一個讓我們滿意的完全智能的狀態(tài)，但是隨著技術(shù)的進步，媒介終端終有一天能夠達到一個“類人”的思維高度。而到那時，我們不必有過多的暗示或是操作，它們就會了解我們需求同樣也會幫助我們收集、傳達和處理信息。

三、媒介與人的空間融合

與抽象的感官功能融合和思維交流融合相比，物理空間融合是我們可以自己看到的。在日常生活中不難發(fā)現(xiàn)，隨著技術(shù)的發(fā)展和人類對于信息需求的增加，人類幾乎每時每刻都有接受和傳達信息的需求。電腦開啟了媒介與人融合的開始，但是它在移動性上無法滿足人類的需求，所以筆記本電腦、手機、平板電腦成為時代的新寵。而谷歌眼鏡、i-watch等可穿戴設(shè)備的出現(xiàn)讓我們看到，在未來人類世界，人人都是“鋼鐵俠”，媒介終端回歸人體才是媒介最終的歸宿。

另外，如果說電腦是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸，那互聯(lián)網(wǎng)更像是人際關(guān)系的延伸，人們通過交流建立人際關(guān)系，而媒介通過互聯(lián)網(wǎng)傳遞信息。由此可見，技術(shù)發(fā)展使得數(shù)字媒介不僅可以以它的可移動性與我們本身處在同一物理空間里，而且完全可以覆蓋我們的信息傳播環(huán)境。

四、媒介與人的融合給信息傳播帶來的影響

1.傳播模式統(tǒng)一為“群組傳播”

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)實現(xiàn)了傳播過程中傳者與受者的融合，而可穿戴設(shè)備將傳統(tǒng)的五種傳播模式統(tǒng)一為人與“群組”的傳播，但這并不等同于傳統(tǒng)傳播學(xué)中的群組傳播。特別是在可穿戴設(shè)備的環(huán)境中，一個人發(fā)出和接收信息已經(jīng)不需要用傳播范圍來劃分不同的傳播類型，因為不管范圍是一個人或是全部大眾，傳達信息的方式都歸為統(tǒng)一，所以在可穿戴設(shè)備的群組傳播中，群組可以是一個人也可以是整個地球村。盡管從表面上看來這是很多媒介可以實現(xiàn)的，但它們和與人融合的數(shù)字媒介性質(zhì)不同。我們與我們傳統(tǒng)意義上的媒介是一種使用工具的關(guān)系，我們想要傳遞信息，然后使用了一種可選擇的工具，而融合型數(shù)字媒介是我們的一部分，它可以完全參與到我們的生活中，我們與它的關(guān)系是判斷是否將信息傳遞到它能傳遞的地方，就像是嘴之于我們是判斷是否說話的依據(jù)。

2.傳播信息量不斷倍增

從現(xiàn)有的數(shù)字媒介發(fā)展來看，隨著技術(shù)的發(fā)展，媒介所傳遞的信息量越來越大。當媒介真正地成為人的一部分時，媒介必然會參與到我們生活的各個方面，由此而記錄產(chǎn)生和傳達的信息量更是不可估量的。雖然媒介可以智能地、合理地處理這些信息，但是在一個力求讓人們更加便利獲取信息的時代，人們每天接受越來越多的信息是一個普遍趨勢。信息過載是技術(shù)飛速發(fā)展中人們時常擔憂的問題。正如麥克盧漢所說，“事實上，造成我們對人口擔心的，并不應(yīng)該是世界人口的增加，更確切地說，引起我們焦慮的，倒是這樣的擁擠：電子媒介使人們的生活彼此糾纏，造成了極端的擁擠”。 所以要使媒介與人的融合走向一個更好的方向，引入良好的信息傳播和篩選機制是必須的。

3.信息安全與個人隱私

信息量倍增的連帶反應(yīng)就是信息安全問題會顯得更加嚴峻。當媒介與人合二為一，每一個人都成為信息傳播中的把關(guān)人，但是每個人是否能做好把關(guān)人，在這樣一個信息時代，怎樣做又算是一個好的把關(guān)人，這都是需要在現(xiàn)實中探索和思考的問題。而且，對于信息的需求讓我們想要媒介不離左右，但當媒介更加便攜時，個人隱私問題則更突出，這就像是兩個很難達到平衡的變量。以可穿戴設(shè)備為例，基本的可穿戴設(shè)備便會記錄大量的關(guān)于個人體征的信息，這是可穿戴設(shè)備在物理距離上的便利，但是這種前所未有的、大量的、與個人密切相關(guān)的數(shù)據(jù)信息又給信息犯罪營造了巨大的可乘之機。

五、結(jié)語

1969年，麥克盧漢在接受《花花公子》的訪談中指出“傳媒環(huán)境”的巨變必然對人類生態(tài)造成潛在影響：“過去，人們對傳媒影響的經(jīng)驗是漸進的，這使人和社會能夠在一定程度上吸收和緩解影響的沖擊。今天，在瞬息傳播的電子時代，我相信我們的生存，至少是我們的舒適和幸福，要取決于我們是否了解我們的新環(huán)境的性質(zhì)。這是因為與過去的環(huán)境變化不同，電子傳媒構(gòu)成了文化、價值和態(tài)度的全局的幾乎是剎那間發(fā)生的轉(zhuǎn)換。這種巨變產(chǎn)生劇痛和身份的迷失。只有對巨變的動態(tài)獲得清醒的認識才能減輕痛苦，減少迷失。只有了解新傳媒引起的革命性轉(zhuǎn)換，我們才能預(yù)測和控制這種變化。但是如果我們繼續(xù)沉溺于自我誘導(dǎo)的潛意識癡迷，我們就會受到它們的奴役。”

隨著技術(shù)的發(fā)展，媒介與人融合的趨勢即將成為現(xiàn)實。雖然在媒介與人融合的情況下，信息傳播過程得到很好的優(yōu)化，但是也勢必會給人類本身帶來不少負面問題。如何合理地開發(fā)和應(yīng)用技術(shù)是技術(shù)發(fā)展中永遠需要注意的問題，特別是在這個將要讓人類生活方式產(chǎn)生質(zhì)變的時代面前，怎樣做能更好地趨利避害顯得尤為重要。融合型數(shù)字媒介的到來不僅會使我們更加急切地思考解決這些問題，也會顛覆我們對于這些概念的認識，畢竟新的媒介與人的關(guān)系帶來的不僅僅是不一樣的傳播環(huán)境，更是新的生活方式。

[1]馬歇爾·麥克盧漢．理解媒介——論人的延伸[M]．商務(wù)印書館，2005.

[2]湯雪梅．數(shù)字終端的未來——人的五感功能的延伸[J].出版發(fā)行研究，2013（1）.