張燕燕
古人把“禮、樂、騎、射”作為貴族子弟必修的功課,因為舞蹈與音樂能夠起到獨特的教化作用。社會發(fā)展需要深厚的文化底蘊和人文素養(yǎng),提高全民族素質(zhì),提高全民族文化藝術(shù)水平,提升道德情感是現(xiàn)今社會的共識。舞蹈教育作為人類最早的文化教育活動之一,千百年來一直以“潤物細無聲”的方式傳承著人類文明。它通過直觀可感的人體動態(tài)形象進行狀物抒情,傳情達意,施展教育功能。利用舞蹈藝術(shù)進行美育,是培養(yǎng)能力、美化形體、增強體質(zhì)、啟迪智慧、樹立自信的重要手段,從而進一步達到培養(yǎng)創(chuàng)造性人才,促進社會進步和發(fā)展的目標(biāo)。但是現(xiàn)今那些最應(yīng)該懂得、理解和接受舞蹈藝術(shù)的大學(xué)生們卻并不清楚舞蹈究竟是怎樣的藝術(shù)。舞蹈是以人體為物質(zhì)材料,用藝術(shù)加工的動作與審美心理運動的統(tǒng)一來表現(xiàn)情感的,其藝術(shù)表現(xiàn)存在特殊性,不僅是“詠歌之不足,則手之足之蹈之……”的情感宣泄,也不是定義模糊的抽象藝術(shù),而是具有鮮明特點的社會文化含義。高校不能忽視舞蹈美育。那么,怎樣在大學(xué)里開展舞蹈美育?如何使這些最基本的欣賞知識系統(tǒng)地、恰當(dāng)?shù)亟o予廣大學(xué)生,使這些有知識、有文化的接受者不只是從感官上,更是從思想意識和審美情趣上注重品味舞蹈藝術(shù)呢?
這里應(yīng)當(dāng)是指非舞蹈專業(yè)的廣大學(xué)生,其中包含文科生、理科生。他們是接受著高等教育的高智商的群體。他們應(yīng)該享受到舞蹈藝術(shù)所帶來的美感。這個群體在舞蹈方面的認識是幾乎為零的,或者是僅僅有一些片面的、零散的粗淺了解。但他們對美的渴求卻是非常迫切的,對新鮮事物的接受能力也是非常迅速的。我們的美育對象就是這樣的一群大學(xué)生。這些學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈并非為了掌握一種求生存的技能,而是教育者把舞蹈作為一種美育的手段對學(xué)生進行教育,滿足他們對自身發(fā)展的身心需求。
高校舞蹈美育的目的是通過培養(yǎng)人的舞蹈素質(zhì)而使其成為全面發(fā)展的人。普及性是它的特點。這種教育決不等同于舞蹈演員或舞蹈師資的培養(yǎng)教育,而是一種面向全體的美育手段。這些手段包含兩種:舞蹈知識普及和舞蹈實踐普及教育。兩種教育手段都必須明顯地區(qū)別于舞蹈專業(yè)的教學(xué),體現(xiàn)對非舞蹈專業(yè)大學(xué)生的美育特點。
舞蹈知識普及是指接受舞蹈基礎(chǔ)知識的宣傳教育。接受者不必掌握具體的舞蹈才藝,只需要感受舞蹈藝術(shù)的功能作用,是屬于思想層面的接受而不是技術(shù)的掌握。從藝術(shù)本質(zhì)入手,宏觀地了解舞蹈藝術(shù)。聯(lián)系人類社會學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、生理學(xué)、人體解剖學(xué),以及姐妹藝術(shù),突破陳舊的思維模式,激發(fā)創(chuàng)造性思維。也可以有具體的作品分析,甚至是動作技巧的構(gòu)成原理及規(guī)則要求,但不以此為目的,而是以提高學(xué)生的素質(zhì)為根本。圍繞培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)思維目的來設(shè)置內(nèi)容。
舞蹈實踐普及教育是發(fā)掘提升學(xué)生的身體協(xié)調(diào)性、形態(tài)、韻律感、情感、思維的教育,是需要具體動作實踐的過程,使學(xué)生在身體力行的過程中實現(xiàn)自娛,并不斷地自我發(fā)現(xiàn),自我創(chuàng)造,由外而內(nèi)地、潛移默化地樹立自信心。
高校舞蹈美育是一種德育與美育結(jié)合的教育方式。它的對象是普通高校各專業(yè)的大學(xué)生,是面向全體的教育。但在教學(xué)實踐中肯定會碰上個體差異性,這時候既要有所照顧,又要全面兼顧。不必太過于苛求軟開度等基本功,程式化的動作規(guī)格等專業(yè)的舞蹈技巧。因為受教育的主體是一群來自文理科的,沒有舞蹈基礎(chǔ)的學(xué)生。他們不以舞蹈為終身職業(yè),不可能天天練功,課時非常有限。所以,面向這樣的群體來設(shè)置舞蹈課程就要做好系統(tǒng)性與科學(xué)性,以達到提高人整體素質(zhì)的目的。具體課程設(shè)置主要有:形體訓(xùn)練、舞蹈作品賞析。形體訓(xùn)練以實操為主,用不同風(fēng)格的舞蹈鍛煉肌體,親身體會不同風(fēng)格的舞蹈的韻味,從而塑造氣質(zhì)、陶冶情操。舞蹈作品賞析是借助視頻向?qū)W生介紹中外優(yōu)秀舞蹈作品,讓學(xué)生了解舞蹈作品產(chǎn)生的歷史條件、社會背景,認識不同舞種的風(fēng)格特點及評判標(biāo)準,使學(xué)生從另一側(cè)面了解歷史文化及民俗等。
舞蹈對于肢體的訓(xùn)練作用是其他課程所不具備的。舞蹈能使人的身形更挺拔,肢體更靈活,全身的協(xié)調(diào)性更好,表達更出眾。眾所周知,舞蹈演員在舞臺上的一舉手一投足就可以把故事、情感表達得明確生動。不需要任何文字語言,只需要一個手勢、一個彎腰或是一個下蹲就是訴說了一句話,一個故事。我們的學(xué)生雖然不能像舞蹈演員那樣專業(yè),但經(jīng)過學(xué)習(xí)同樣可以豐富形體表現(xiàn)力,在語言表達的基礎(chǔ)上自如地輔以形體動作,使表達更加形象、更具美感。
舞蹈首先是一門表現(xiàn)性的藝術(shù),是以包含不同情感的形體動作來表現(xiàn)的,舞蹈的過程也是情感表達的過程。它要求舞者優(yōu)雅、節(jié)制、肢體有度地收縮與擴展。久而久之,學(xué)生會在不知不覺中控制自身的言行,變得舉止得體,充滿禮貌。同時,舞蹈也經(jīng)常需要彼此間默契的配合。一個舞蹈作品從創(chuàng)作到表演,涉及到音樂、服裝、化妝、舞美等,一個人是無法獨立完成的。從練習(xí)基本動作開始到完成作品,就需要反反復(fù)復(fù),不斷地糾正肢體,體會并努力表達作品所傳遞的情感。這是艱辛而又痛苦的過程,有時甚至還會受傷。如果舞者沒有頑強的毅力、堅韌的性格是很難堅持下來的。而這些都還是個人身體付出。作品要真正地展示在舞臺上,還需要前面所提到的各種因素。集體舞就更不用講了,個人的走位要融進整體的隊形,這些都離不開配合。所以,舞者往往情感都比較豐富,集體主義精神較強,能吃苦,并且注重協(xié)調(diào)團結(jié),關(guān)照左右。當(dāng)今中國社會獨生子女現(xiàn)象普遍,很多學(xué)生是家里的“小皇帝、小公主”,心理脆弱,禁不起挫折。舞蹈美育課程能在一定程度上減少孤僻感,養(yǎng)成吃苦耐勞的品格,使之在群體活動中產(chǎn)生積極行為,與人和諧共處。
無論是舞蹈基本功訓(xùn)練還是舞蹈作品表演,都很好地使身體達到了運動的目的。而且這種運動不同于一般的跑步、打球等體育運動。舞蹈更能充分協(xié)調(diào)人體各感官的功能,使運動的過程更富于美感,自體能在無比愉悅的過程中享受舞蹈帶來的自我發(fā)現(xiàn),樹立起信心。通過對舞蹈作品賞析能夠培養(yǎng)高尚的審美意識、審美趣味,并以多維的角度了解社會、歷史、政治、文學(xué)等等,讓學(xué)生自身掌握的專業(yè)知識與之形成橫向聯(lián)系,突破局限,用不同的視角看待問題,從而產(chǎn)生創(chuàng)新精神。
舞蹈作為起源最早的藝術(shù)形式,其美育功能占據(jù)美育的優(yōu)先位置,并貫穿人才培養(yǎng)始終,把舞蹈美育與其它各學(xué)科和諧、有機地結(jié)合在一起,有利于提高人的道德情感,甚至是全民族素質(zhì)。
[1]王克芬,隆蔭培.中國近代舞蹈發(fā)展史[M].人民音樂出版社,1999
[2]平心.舞蹈心理學(xué)[M].北京:高等教育出版社,2004
[3]楊仲華,溫立偉.舞蹈藝術(shù)教育[M].人民出版社,2002