□ 程曉明
知識是人們在社會實踐中所獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗的總和。知識隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生,隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展。同時,知識也是人類社會發(fā)展的主要推動力。知識改變?nèi)松?,也改變世界。可以說,人類的發(fā)展史,同時也是一部知識的發(fā)展史。
知識通過傳播實現(xiàn)價值,在傳播中知識得到增值。但知識在傳播過程中為什么增值,增值的機(jī)制是什么,而編輯在知識增值中發(fā)揮了怎樣的作用?這是一個值得研究的課題。
就知識的來源而言,個體和群體都有可能是知識的創(chuàng)生者。一種知識生成之后,就會進(jìn)入傳播,知識在傳播中存在,并實現(xiàn)社會價值和經(jīng)濟(jì)價值。傳播是知識的基本屬性,不傳播的知識不能體現(xiàn)價值。文藝復(fù)興時期的達(dá)·芬奇,既是一個偉大的藝術(shù)家,還是一個偉大的科學(xué)家,他在天文學(xué)、物理學(xué)、生理學(xué)、機(jī)械工程等方面都有很多發(fā)明。他根據(jù)液體力學(xué)概念,提出連通器原理;他從解剖學(xué)入手,研究生理學(xué)和醫(yī)學(xué),發(fā)現(xiàn)了血液的功能;他還發(fā)明了飛行機(jī)械、起重機(jī)等??墒撬M(jìn)行科學(xué)研究的大部分著作都沒有發(fā)表,逝世多年之后才被世人發(fā)現(xiàn)??茖W(xué)史家丹皮爾這樣評論達(dá)·芬奇:“如果他當(dāng)初發(fā)表他的著作的話,科學(xué)本來一定會一下就跳到一百年以后的局面?!边_(dá)·芬奇對他創(chuàng)造的知識采取了不傳播的態(tài)度,導(dǎo)致這些知識不能實現(xiàn)價值,甚至可以說,這些知識實際處于不存在狀態(tài)。
知識傳播的進(jìn)程有長有短,傳播的范圍有大有小。在傳播過程中,知識逐漸出現(xiàn)兩個趨向:一是繁衍增值,另一是逐漸消亡。繁衍增值的速率取決于社會對此知識的認(rèn)可度,以及該知識的創(chuàng)造者或擁有者傳播它的態(tài)度和方式;同樣,知識的消亡也取決于社會的認(rèn)可度,以及知識擁有者傳播知識的態(tài)度和方式。
當(dāng)一項知識對社會有益,被接收者認(rèn)可,其傳播的范圍就廣,繁衍增值就大。如果這項知識的社會認(rèn)可度降低,或傳播過程出現(xiàn)障礙,就會漸漸淡出社會。歷史上流傳的一些藝術(shù)樣式,以及民間治病的單方、驗方的傳承與否,也是典型例證。上世紀(jì)80年代,濟(jì)南西郊段店有位老先生憑驗方專治口腔潰瘍,效果非常好。老人七十多歲了,配藥的時候連自己的孩子、老婆都不讓看,結(jié)果突然一天腦出血去世,驗方隨之消失。如果老先生用文字記下藥方并發(fā)表,這個驗方就會保存下來,繼續(xù)治病救人。
知識在傳播中增值,而傳播的方式對知識的增值起到關(guān)鍵作用。在人類歷史的發(fā)展進(jìn)程中,石器時代延續(xù)了二百多萬年,人類有文字的歷史雖然只有五千年左右,但是這五千年的人類社會發(fā)展,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了前二百多萬年。這是因為文字讓知識超越時空的制約而廣泛傳播,文明的發(fā)展得以出現(xiàn)飛躍。
史前時代,知識的傳播主要是口耳相傳,傳播的范圍受局限,如果傳播主體消失,知識也會隨之消亡。人類自從學(xué)會書寫,知識就能借助中介物進(jìn)行傳播,傳播的范圍大大擴(kuò)展。而印刷術(shù)的發(fā)明使知識的傳播發(fā)生革命性的變化,由個體傳播變成社會傳播,由單線式傳播變成輻射面式傳播。
知識在傳播過程中為什么會增值?是因為人們對知識并非單純被動地接受。人們在使用知識時會驗證,也會對知識進(jìn)行修正、改進(jìn)和再創(chuàng)造。以火為例,遠(yuǎn)古時代,人們偶然發(fā)現(xiàn)火可以烤熟食物,于是火的知識代代相傳。今天有關(guān)火的知識早已經(jīng)突破燒煮食物的局限,發(fā)生了翻天覆地的改變,這個改變是無數(shù)人在使用火的過程中不斷發(fā)展的。
1943年,匈牙利的比羅試制出圓珠筆并申請了專利,1945年開始投入市場,不久圓珠筆便運(yùn)用于全世界。六十多年來,美國、法國、日本等國的發(fā)明家不斷地對圓珠筆進(jìn)行革新?,F(xiàn)在有油性圓珠筆,有水性圓珠筆,有一次性圓珠筆,有可以更換筆芯的圓珠筆等。我們可以把這種現(xiàn)象稱之為“個體創(chuàng)造”向“群體創(chuàng)造”的嬗變。
當(dāng)知識處于“個體創(chuàng)造”階段時,它的價值是有限的。而它通過傳播,影響社會,知識便具有社會性。傳播范圍越廣,“群體創(chuàng)造”的空間就越大,知識增值的幅度也越大。可以說,沒有傳播,就沒有知識增值。同樣,沒有良好的傳播方式,知識的繁衍增值將是低效率的,甚至是難以為繼的?,F(xiàn)代社會的傳播媒介為知識的傳播提供了前所未有的良好載體,因此,人類知識的總量出現(xiàn)幾何級數(shù)的增長,知識所轉(zhuǎn)化成的物質(zhì)的、精神的價值也同樣以幾何級數(shù)增長??梢院敛豢鋸埖卣f,沒有今天的傳播媒介,就沒有當(dāng)今社會高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明和精神文明。傳播媒介使知識得以廣泛傳播和大幅度地增值。英國技術(shù)預(yù)測專家詹姆斯的測算結(jié)果表明,人類的知識在19世紀(jì)是每50年增加一倍,20世紀(jì)是每10年增加一倍, 20世紀(jì)70年代是每5年增加一倍,而80年代則為每3年增加一倍。與此對應(yīng)的是,1665年,世界上出版了第一本科技雜志,1865年,增加到1000種,而到1965年,突破了10萬種。如今全世界每年出版大約100萬種新書,2000年,全世界發(fā)表的科學(xué)論文就有1億篇?!都~約時報》一天的信息量等于17世紀(jì)一個人一生所能得到的信息的總和??梢哉f,傳播媒介有效地促進(jìn)了知識數(shù)量的增長和價值的提升。
作為傳播媒介具體操作者的編輯,在知識增值中起什么作用呢?
1905年的愛因斯坦在物理學(xué)界還只是一名默默無聞的小人物,他寫了一篇《論物體的電動力學(xué)》論文,內(nèi)容生僻,較難理解。《物理學(xué)年鑒》的編輯們看到這篇文章,敏銳地意識到它的學(xué)術(shù)價值,因而不受世俗觀念的束縛,毅然刊登了這篇論文。頓時,愛因斯坦的創(chuàng)見使整個科學(xué)界大為震驚,劃時代的相對論由此而誕生。此例說明,當(dāng)知識通過傳播媒介走向社會,以實現(xiàn)其增值時,編輯的選擇在其中起著關(guān)鍵的作用。科學(xué)發(fā)展史上,同樣記載著許多因編輯的錯誤選擇,導(dǎo)致某項創(chuàng)造發(fā)明延誤數(shù)年甚至數(shù)百年才進(jìn)入社會的事例,其增值的進(jìn)程被大大推后。天花是一種烈性傳染病,16—18世紀(jì),歐洲每年死于天花病的人數(shù)為50萬,亞洲達(dá)80萬人。有人估計,18世紀(jì)內(nèi)有1.5億人死于天花。1796年,英國鄉(xiāng)村醫(yī)生愛德華·琴納實驗用牛痘疫苗進(jìn)行免疫,取得成功。但是英國皇家學(xué)會懷疑琴納的發(fā)現(xiàn),覺得這個方法很荒謬,拒絕發(fā)表他的論文《牛痘的成因與作用的研究》。直到1801年,接種牛痘的技術(shù)才在歐洲許多國家推廣開來。五年的延誤所造成的損失難以估算。
由此可見,編輯在知識增值進(jìn)程中所起的第一個作用是選擇。確切地講,是編輯憑借自己的判斷,從眾多來稿中選擇出認(rèn)為適合社會需要的、有刊登價值的稿件。還有一種選擇是確定了題目之后選擇作者。它其實包含了兩個選擇行為:一是選題目,二是選作者。雖然這種選擇的意義和難度要大于前一種,但從性質(zhì)上講,兩者是同類的。
選擇是編輯的重要工作方式和手段,然而,選擇行為的發(fā)生和完成,有其復(fù)雜的背景和機(jī)制。首先,選擇的發(fā)生有賴于編輯的判斷,而判斷在方向上有對和錯的區(qū)分。錯誤的判斷會抑制正確知識的傳播和增值,或?qū)е轮嚪N流傳。從理論上來講,一個有社會責(zé)任心和學(xué)術(shù)識見力的編輯,應(yīng)該為讀者選擇最具科學(xué)性、質(zhì)量最優(yōu)的稿件。當(dāng)然,這只是理論上的極點(diǎn)。
編輯做出何種判斷在很大程度上取決于其知識背景。深厚的知識功底能賦予編輯一雙慧眼,使其可以敏銳地判斷出稿件的價值。中華書局周振甫先生在文史方面的高深修養(yǎng)使他具有一般編輯難以企及的學(xué)術(shù)識見力,經(jīng)他手編輯的高水平著作有幾十種。錢鐘書先生的《談藝錄》和《管錐編》均由他編輯。錢先生對他大為贊佩,夸他如觀世音具千手千眼,“小叩輒發(fā)大鳴”。
一個合格的編輯必須具備什么樣的知識結(jié)構(gòu)呢?除了這個職業(yè)所要求的比較廣泛的文化知識,還應(yīng)當(dāng)對其編輯業(yè)務(wù)所涉及的學(xué)科領(lǐng)域比較精通,知道該學(xué)科的研究動態(tài),還知道這個領(lǐng)域中有哪些學(xué)術(shù)領(lǐng)頭人。美國的《科學(xué)》雜志是一本在世界科技界享有盛譽(yù)的期刊,它對編輯的要求極嚴(yán)。所有編輯都具有專業(yè)學(xué)科博士學(xué)位,并在任編輯之前有在著名實驗室從事科研工作的經(jīng)歷,他們對具體科研領(lǐng)域的發(fā)展水平和總體情況非常熟悉,經(jīng)他們手選出的文章都代表了世界科技發(fā)展的最新動態(tài)。因而,能在《科學(xué)》上發(fā)表文章成了作者的巨大榮譽(yù)。
還要指出的是,判斷并不一定意味著選擇。選擇經(jīng)常會遇到種種因素的干擾,而排除這些干擾,需要相應(yīng)的人格力量。編輯應(yīng)當(dāng)以社會責(zé)任和工作責(zé)任為重,不圖私利,不昧良心。
從知識增值的角度來講,編輯的選擇幫助個體的精神產(chǎn)品進(jìn)入社會,從而實現(xiàn)它的價值提供了機(jī)會。但是稿件真正實現(xiàn)傳播,還有一段過程。這個過程就是編輯加工。
不可否認(rèn),有一些稿件在投到編輯部時就是無可挑剔的佳作,但絕大多數(shù)稿件只是供選用的原材料。恰如一塊未經(jīng)雕琢的璞玉,需要經(jīng)過編輯的勞動,去粗取精,去偽存真,才能成為觀點(diǎn)鮮明、論據(jù)充分、條理清晰、語言流暢,符合科學(xué)規(guī)范和技術(shù)規(guī)范的文化產(chǎn)品。即使是無可挑剔的佳作,也必須經(jīng)過編輯的技術(shù)處理才能面世。
由此我們看到了編輯工作在知識增值進(jìn)程中的第二個作用,即再加工。這種再加工并不是簡單的、機(jī)械的技術(shù)操作。
編輯的再加工是一個再創(chuàng)造過程。所謂再創(chuàng)造,可以理解為,原初狀態(tài)的稿件經(jīng)過編輯的智力勞動,使原稿趨于完善,從而具有更高的質(zhì)量和價值,成為合格的社會產(chǎn)品。陜北民歌、東北“二人轉(zhuǎn)”等民間文化在由當(dāng)?shù)刈呦蛉珖鴷r,都是經(jīng)過了編輯加工處理。民間的單方、驗方也要經(jīng)過編輯加工處理(包括檢驗)才能出版?zhèn)鞑ァ?/p>
編輯的再加工不僅需要符合該文章所歸屬的學(xué)科研究要求,要符合語言學(xué)、邏輯學(xué)的要求,而且還有心理學(xué)的和接受美學(xué)的依據(jù)。比如,對一篇重要的文章,編輯可以通過版面的安排、字體字號的選擇、標(biāo)題的設(shè)計等手段予以強(qiáng)化,使其從背景中突現(xiàn)出來,吸引讀者的注意力,加強(qiáng)印象。在必要時,還要撰寫編按、編后等引導(dǎo)讀者閱讀和理解,以最大限度地實現(xiàn)和提升這篇文章的價值。而版式的美化,題圖、插圖的采用,更能使文章賞心悅目,讓讀者愛看、想看。所謂的“鉛字效應(yīng)”,即一篇文章刊登出來,在人們眼中便具有權(quán)威性,就很能說明文章經(jīng)過編輯的加工得到了增值。
從操作技術(shù)上看,編輯的加工包括:(1)專業(yè)知識方面的審閱,即從該文章所歸屬的學(xué)科領(lǐng)域去看它是否具有刊登的價值,有無偏頗、欠缺之處。大多數(shù)作者由于受各種條件的制約,難免囿于一己之見。編輯的責(zé)任就在于發(fā)現(xiàn)文章的價值,并去粗取精,去偽存真,從學(xué)科發(fā)展的方向上對文章的主要觀點(diǎn)和論據(jù)予以規(guī)范。(2)語句的加工。許多有價值的文章,由于作者表述不清,嚴(yán)重影響了文章的價值,沒有編輯的再加工,這些文章就不可能被社會接受。語句加工的基本要求是文章的中心思想明確,邏輯嚴(yán)密,論據(jù)充分,結(jié)構(gòu)合理,文從字順,標(biāo)點(diǎn)正確。(3)編排技巧的采用。編排技巧是指版式設(shè)計、字體字號選擇、題圖插圖選用,以及制作標(biāo)題、對重要句子進(jìn)行強(qiáng)化處理等編輯技術(shù)的基本手段。對同一篇文章,使用不同的編排技巧,閱讀效果有可能出現(xiàn)很大的不同。
編輯工作對知識增值所發(fā)揮的作用還體現(xiàn)在評介、宣傳等方面。由于工作性質(zhì)的特殊,編輯往往能最先接觸到先進(jìn)的知識成果。為了引起社會的重視,避免先進(jìn)的知識成果被眾多的無關(guān)信息湮沒,編輯有責(zé)任向公眾作評介、宣傳。18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動時期的偉大思想家如狄德羅、愛爾維修等人就曾經(jīng)既做編輯又大力宣傳進(jìn)步思想,他們對推動社會發(fā)展貢獻(xiàn)巨大。
綜上所述,作為傳播媒介具體操作者的編輯,通過對稿件的選擇、再加工、評介、宣傳等活動,為知識的增值發(fā)揮了重要作用??梢钥隙ǖ卣f,沒用編輯的創(chuàng)造性工作,這種增值是難以想象的。
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