陶行知 “生活教育”理論對高校思想政治教育的啟示

羅雙燕

（武漢商學(xué)院 職業(yè)人文素質(zhì)教育研究所，湖北 武漢 430058）

一、“生活教育”理論概說

“教育是國家萬年根本大計”。陶行知先生畢生獻身于教育，“生活教育”理論是其教育思想的主線和重要基石。1917年陶先生留學(xué)美國三年后回國，在南京高等師范學(xué)校、東南大學(xué)等校任職。他積極研究西方先進教育思想，結(jié)合我國國情，提出了 “生活教育”理論。

（一）“生活教育”融合了東西方教育思想之精華

陶行知先生1891年10月18日生于安徽清苦農(nóng)家。他自幼聰明好學(xué)，1906年，進入縣教會學(xué)校崇一學(xué)堂免費學(xué)習(xí)，開始接受西方資產(chǎn)階級的新教育。童年時代就心憂天下，立下改變祖國落后面貌和人民悲慘處境的壯志，寫下了 “我是一個中國人，要為中國作出一些貢獻來”的座右銘。1914年從南京金陵大學(xué)以文科第一名的優(yōu)異成績畢業(yè)，遠赴美國留學(xué)。其間，美國教育家杜威對陶行知的教育思想影響極大。作為實用主義教育思想的代表人物，杜威批判了傳統(tǒng)的學(xué)校教育，提出了 “教育即生活”和 “學(xué)校即社會”教育理念。1917年，陶行知完成學(xué)業(yè)歸國，正值陳獨秀等領(lǐng)導(dǎo)的新文化運動蓬勃開展，他積極投身于革新運動，積極提倡新教育，改革舊教育。他一方面積極宣傳、介紹西方的先進教育理論；另一方面明確反對盲目 “儀型他國”，提出要以科學(xué)方法對中國教育進行改革和創(chuàng)新，努力實現(xiàn)中國教育的普及化和近代化?？梢哉f，陶行知先生既深受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，又通過留學(xué)，得以接觸和學(xué)習(xí)西方文化，深受西方先進教育方式的影響?！吧罱逃崩碚摰奶岢龊统珜?dǎo)，既是留學(xué)西方對其中先進教育思想學(xué)習(xí)的結(jié)果，也是基于他對中國國情和教育規(guī)律的認識而提出的教育理念，融合了東西方教育思想之精華。

（二）“生活教育”理論蘊含著深刻的民族烙印

陶行知早年留學(xué)，由此受到西方教育思想的影響。作為美國教育家杜威的學(xué)生，“教育即生活”、“學(xué)校即社會”、“從做中學(xué)”的教育思想對陶行知產(chǎn)生了很大影響。回國后，陶行知與其良師益友杜威等人一直保持著密切的聯(lián)系，不斷就自已在中國的工作向他們征求建議和意見。而杜威也給予這位來自東方大國對教育事業(yè)無限熱愛的學(xué)生強有力的支持。陶行知認為美國是一個先進的民主國家，對幫助中國發(fā)展自身的民主體制有所幫助，由此，他結(jié)合自己的教學(xué)工作經(jīng)驗，提出了 “生活教育”理論。從這個意義上說，陶行知的 “生活教育”理論來源于西方，是離不開杜威的影響的。不可否認的是，兩種教育思想的核心內(nèi)容有著密切的聯(lián)系和較大的相似性。兩位教育家都強調(diào) “教育離不開生活”，推崇教育活動與生活密不可分，都要求教育與生活緊密結(jié)合，才能解決 “教育為生活服務(wù)”的宗旨，幫助學(xué)生提高社會適應(yīng)能力，走上社會，為社會服務(wù)；兩人都提倡 “生活化”的活的教育教學(xué)方式，提高學(xué)生在教育活動中的主體性和自主性，反對從書本到書本的呆板教育教學(xué)方式，讓學(xué)生在生活中，通過生活的方式接受教育，鍛煉能力。

然而，分別產(chǎn)生于東、西方的兩種教育思想，又存在著極大的差異性。第一是兩者的目標(biāo)不同。杜威立足于西方資本主義國家實際，要解決的是西方國家 （主要是美國）在校兒童物質(zhì)生活豐富而精神匱乏帶來的物質(zhì)與精神不能均衡發(fā)展的問題，提倡的是在給予年輕一代豐富的物質(zhì)生活的同時要加強精神教育，從而實現(xiàn)全面發(fā)展。而陶行知的 “生活教育”思想，立足于貧窮落后、動蕩不安的的中國，懷著對當(dāng)時的中國只有極少數(shù)人才有條件接受教育的現(xiàn)實憂慮而提出來的，要解決的是通過生活化的 “大眾教育”，使盡可能多的人接受教育。第二是兩者的階級立場不同。杜威站在統(tǒng)治階級的角度，通過改良的方式加強教育，以維護西方統(tǒng)治階級的根本利益，是典型的實用主義思想；而陶行知站在勞苦大眾、普通百姓的角度，希望通過革新教育思想，提高教育的質(zhì)量，從而改變自身命運，解放和振興中華民族，是為了人民的解放和幸福，具有鮮明的無產(chǎn)階級進步屬性?！吧罱逃崩碚摬皇菍ξ鞣浇逃枷氲暮唵纬u，而是使其帶上了深深的民族烙印，兩者是有著本質(zhì)區(qū)別的。

（三）“生活教育”理論的豐富內(nèi)容

陶行知的 “生活教育”理論，內(nèi)容豐富，博大精深，其內(nèi)涵為：從定義上說：生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育。具體包括三方面主張：“生活即教育”、“社會即學(xué)?！焙?“教學(xué)做合一”。

生活即教育。這是陶行知生活教育理論的核心內(nèi)容，其要義是生活決定教育，教育改造生活。陶行知認為，教育和生活是同一過程，兩者密切相關(guān)，相互影響，互相促進。教育含于生活之中，教育必須和生活緊密結(jié)合才能實現(xiàn)效果，為此，他主張把教育與生活有機結(jié)合，完全熔于一爐?！吧罴唇逃庇^點的核心內(nèi)容是 “過什么生活便是受什么教育”。陶行知認為，人們的社會生活方式不同，那么他所受的教育也會不同，“過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育，過有目的的生活，便是受有目的的教育”。他還認為：生活教育是與人的生死同在的，與生俱來，與生同去?！俺鍪辣闶瞧泼桑贿M棺材才算畢業(yè)”。由此判斷，陶行知所說的 “教育”是指終生教育，它強調(diào)教育必須以 “生活”為前提，與實際生活相脫離的教育不是真正的教育。他旗幟鮮明地反對沒有 “生活做中心”的死教育、死學(xué)校、死書本。

社會即學(xué)校。陶行知反對 “學(xué)校即社會”的觀點，他認為，如果把學(xué)校營造成社會，就好像把一只活潑的小鳥從自由的天空里抓來關(guān)在籠子里一樣，從一個小的學(xué)校去把社會所有的一切都吸收進來，容易弄假。他極力主張 “社會即學(xué)?！?，認為這是把籠中的小鳥放到天空中，使它任意翱翔，是要把學(xué)校的一切伸展到大自然里去，把教育延伸到社會中去。他主張積極動員社會各方面的力量，建立和打通學(xué)校和社會的密切聯(lián)系，創(chuàng)辦人民需要的學(xué)校，培養(yǎng)社會需要的人才。要真正把學(xué)校放到社會里去辦，使學(xué)校與社會緊密相連，根據(jù)社會的需要辦學(xué)校、辦教育。從教育內(nèi)容來說，人民需要什么樣的生活就辦什么樣的教育；從教育形式來說，適宜什么形式的學(xué)校就辦什么形式的學(xué)校。

教學(xué)做合一。這是從教學(xué)論的方面說的。陶行知說：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)”。其中 “做”是核心，應(yīng)該做上教，做上學(xué)。其含義是教的方法應(yīng)該根據(jù)學(xué)的方法來定，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法選擇，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。教學(xué)工作中，大多數(shù)教師都能做到 “教與學(xué)”的統(tǒng)一，卻忽略了另一面，就是學(xué)生的 “做”，教師備課認真，授課投入，對學(xué)生來說，樂于接受，但課后隨著興趣的退去，知識卻沒有得到鞏固，感覺不到教育的收獲。

二、高校思想政治理論課教學(xué)現(xiàn)狀及思考

高校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道和主陣地，新時期的思想政治教育，作用更是不可低估。黨的十八大報告明確提出，要把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！傲⒌聵淙恕钡挠^點已經(jīng)在理論界形成共識，但在黨的全國代表大會報告中提出，首次確立為教育的根本任務(wù)，具有里程碑意義，進一步強調(diào)了思想政治教育的重要地位，指明了今后教育改革發(fā)展的方向。“立德樹人”的要求抓住了教育的本質(zhì)要求，明確了教育的根本使命，符合教育規(guī)律和人才培養(yǎng)規(guī)律，進一步豐富了人才培養(yǎng)的深刻內(nèi)涵。

改革開放以來，各高校積極推動思想政治理論課的建設(shè)，廣大思政課教師努力工作，取得了較好的成績。特別是《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》（中發(fā)[2004]16號）實施以來，思想政治教育實現(xiàn)了跨步發(fā)展，高校思政課師資隊伍進一步優(yōu)化、學(xué)科建設(shè)迅猛發(fā)展、科研工作大踏步前進、人才培養(yǎng)質(zhì)量顯著提高、組織構(gòu)架進一步合理、教學(xué)效果明顯改善,為社會主義建設(shè)培養(yǎng)了一大批合格的建設(shè)者和可靠接班人。

然而令人憂慮的是，當(dāng)前高校思想政治理論課的效果卻不容樂觀。筆者作為一名思想政治理論課一線教師，曾在高職院校大學(xué)生中進行過一次問卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，12.5%的學(xué)生表示對思想政治理論課完全沒有興趣；28.7%的學(xué)生對思想政治理論課基本不感興趣；43.6%的學(xué)生對思想政治理論課比較感興趣；只有15.2%的學(xué)生明確表示對思想政治理論課特別感興趣。近半數(shù)大學(xué)生對思想政治理論課不感興趣，思想政治理論課已經(jīng)成為部分學(xué)生認為可有可無的課程。在高職院校是這樣，在本科院校也如此。究其原因是多方面的。第一是在教師隊伍方面，教師素質(zhì)良莠不齊，極少數(shù)教師素質(zhì)不高，教學(xué)能力不強，對課程教學(xué)駕馭力低下，甚至在價值取向上存在著較為明顯的實用主義和功利性傾向。少數(shù)教師師德修養(yǎng)認識不高，把教學(xué)工作當(dāng)做任務(wù)來完成，不去總結(jié)工作效果，缺少對教育的熱愛、對教育效果的追求。第二，在教學(xué)方法上，重知識灌輸，輕能力培養(yǎng)。忽視學(xué)生的需要，忽視社會對大學(xué)生的現(xiàn)實要求，教學(xué)多采取自上而下的灌輸方法，照本宣科，讀文件、念理論，學(xué)生根本無法參與課堂，沒有發(fā)表自己見解、參與實踐活動的機會，聽起來索然無味，昏昏欲睡。第三，在教學(xué)內(nèi)容方面，重書本，輕社會。教學(xué)內(nèi)容嚴(yán)重脫離社會生活，從理論到理論，從書本到書本，既不幫助學(xué)生了解社會現(xiàn)狀，也不指導(dǎo)學(xué)生分析社會現(xiàn)象，完全運用應(yīng)試教育的傳統(tǒng)做法，極少數(shù)教師甚至劃定復(fù)習(xí)范圍，要求學(xué)生背題準(zhǔn)備考試。最后，在教學(xué)實施上，教學(xué)針對性不夠。對實際生活中大學(xué)生的素質(zhì)參差不齊認識不足，或者措施不得力，在教學(xué)過程中 “一刀切”，忽視了對學(xué)生特點的調(diào)查研究，對不同素質(zhì)層次的學(xué)生采取同樣的教育方式，運用統(tǒng)一的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，只看到了學(xué)生的共性，沒有充分考慮到學(xué)生的個性，在教學(xué)中背離了以人為本的基本原則，影響了教學(xué)效果。

三、運用 “生活教育”理論，指導(dǎo)當(dāng)前高校思想政治課教學(xué)

陶行知先生提出的 “生活教育”理論，是在特定的時代背景下提出來的，但作為一種可貴的教育思想，它蘊含了先進的教學(xué)理念，對今天的高校思想政治教育依然具有較強的方法論指導(dǎo)意義。

（一）加強教師素質(zhì)培養(yǎng)，實現(xiàn)教師的導(dǎo)師化

教學(xué)活動是教師 “教”和學(xué)生 “學(xué)”兩個方面的有機結(jié)合，存在著教師和學(xué)生兩個主體。先有“教”，再有 “學(xué)”，然后有 “教學(xué)相長”，因而，在思想政治理論課教學(xué)過程中，“傳道授業(yè)解惑”的教師是更加重要的主體，承擔(dān)著更為重要的責(zé)任和使命。鄧小平同志多次強調(diào)：一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師。中共中央宣傳部、教育部2008年發(fā)布的《關(guān)于進一步加強高等學(xué)校思想政治理論課教師隊伍建設(shè)的意見》也明確指出：思想政治理論課教師是高等學(xué)校教師隊伍的重要力量，是黨的路線、方針、政策和先進理論的宣講者和傳播者，是大學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人，要切實加強思想政治教育師資隊伍建設(shè)。多年來特別是黨的十六大召開以來，黨和政府采取多種有效措施加強思想政治理論課教師隊伍建設(shè)，取得了明顯成效，教師隊伍整體素質(zhì)不斷提高，但從總體上看，站在新的歷史高度，思想政治理論課教師隊伍的狀況，還不能很好地適應(yīng)新形勢新任務(wù)的需要。

教師是指受過專門教育和訓(xùn)練的，在學(xué)校中向?qū)W生傳遞人類科學(xué)文化知識和技能，發(fā)展學(xué)生的體質(zhì)，對學(xué)生進行思想道德教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，把受教育者培養(yǎng)成社會需要的人才的專業(yè)人員。然而，思想政治理論課的性質(zhì)與任務(wù)決定了思想政治理論課教師相對于專業(yè)課教師來說具有其特殊性。專業(yè)課教師也負有思想政治教育的任務(wù)，但更多的是通過傳授知識，提高學(xué)生的能力和專業(yè)技能；而思想政治理論課，其直接的目的就是育人，是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，是培養(yǎng)學(xué)生的認識能力、社會實踐能力、社會適應(yīng)能力，是大學(xué)生的全面發(fā)展，其教學(xué)活動固然有傳授馬克思主義知識的要求，但說到底都是為育人服務(wù)的。

因此，思想政治理論課教師不僅是教師，也應(yīng)該是導(dǎo)師。他們的作用，不僅體現(xiàn)在課堂上，也應(yīng)該體現(xiàn)在課堂外的現(xiàn)實生活中對學(xué)生的指導(dǎo)；他們的影響，不僅要發(fā)揮在教室，好要延伸到學(xué)生生活的每個角落；他們的任務(wù)，不僅是教會學(xué)生以馬克思主義知識體系，還包括提高學(xué)生的生活能力，不僅要指導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)，還要指導(dǎo)他們的生活，教師在從事教學(xué)活動以外，還應(yīng)該對學(xué)生進行思想、學(xué)習(xí)、科研、心理等方面的教育和指導(dǎo)，將其作為工作的另一部分。只有這樣，才能更好地貫徹全過程育人的現(xiàn)代教育理念，符合思想政治理論課教師的身份，真正履行自己的職責(zé)和使命。

（二）科學(xué)設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)教育內(nèi)容的生活化

高校思想政治教育解決的是大學(xué)生不斷發(fā)展變化的思想問題，必須將學(xué)生思想實際作為其確定教學(xué)內(nèi)容的重要依據(jù)。知識源于生活，啟于生活，生活是教育的源泉，教育應(yīng)根植于大學(xué)生的日常生活。

重視學(xué)生的思想實際要求教師主動深入學(xué)生，積極開展調(diào)查研究，準(zhǔn)確了解和掌握學(xué)生在不同階段的思想狀況。時間的推移和學(xué)生對社會環(huán)境的認知變化，必然會導(dǎo)致大學(xué)生的思想狀況隨之發(fā)生變化，與此相適應(yīng)，大學(xué)生的思想認識、思想矛盾和奮斗目標(biāo)也會隨之變化，要求思想政治教育教師合理安排教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)大學(xué)生認識、分析和解決不同階段的思想問題，確立新的學(xué)習(xí)目標(biāo)，在學(xué)習(xí)和實踐中不斷發(fā)展。教師要加強自我學(xué)習(xí)，及時了解和掌握社會發(fā)展的動態(tài)變化，不斷充實教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的針對性與實效性。

思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容尤其要強調(diào)生活實踐。生活實踐既是大學(xué)生完善品質(zhì)、鍛煉能力的重要途徑，也是思想政治教育的最終歸宿。當(dāng)代大學(xué)生生活在和平穩(wěn)定、經(jīng)濟較充裕的時代，從年齡上來看，大多數(shù)在18—22歲之間，他們有一定的人生體驗，但不深刻；有一定的人生經(jīng)歷，但不豐富；有一定的是非觀念，但不科學(xué)。大多生活物質(zhì)條件較好，生活歷練卻相對缺乏，對很多道理、知識的理解和認識往往停留在書本中、口頭上。強化實踐教育，可以引導(dǎo)大學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)、體會科學(xué)理論，將科學(xué)理論和道德要求內(nèi)化于心、外化于行，最終確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。同時，現(xiàn)在的大學(xué)生經(jīng)歷的挫折較少，心理素質(zhì)較差，在日常生活中存在較多的困惑與偏見，運用科學(xué)理論關(guān)心學(xué)生的生活需要，解決他們的生活困惑，會大大激發(fā)其學(xué)習(xí)思想政治理論課的興趣，增強教學(xué)效果。

（三）積極革新教學(xué)方法，實現(xiàn)教學(xué)方法的生活化

在革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東曾經(jīng)指出：“領(lǐng)導(dǎo)工作不僅要解決方針政策，還要制定正確的工作方法。有了正確的方針政策，如果在工作方法上疏忽了，還是要發(fā)生問題。”思想政治理論課是高校思想政治工作的主渠道和主陣地，方法問題很大程度上決定著教學(xué)活動的成敗。思想政治理論課教學(xué)方法指的是在教學(xué)過程中，作為教學(xué)活動主體的教師和學(xué)生為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，完成教學(xué)任務(wù)而實施的步驟、手段、技術(shù)等一系列活動和方式的總和。“教學(xué)做合一”是陶行知先生 “生活教育”理論的重要內(nèi)容，是 “生活即教育”在教學(xué)方法問題上的具體化。陶行知先生認為：在生活里，對事說是做，對已之長進說是學(xué)，對人之影響就是教。教、學(xué)、做是生活的三個方面，而不是各不相謀的過程。同時，教學(xué)做合一是生活法，也就是教育法。教的方法根據(jù)學(xué)生學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。

搞好思想政治理論課教學(xué)，要在教學(xué)方法上下功夫。第一是切實要積極動員和保障學(xué)生參與教學(xué)過程。陶行知先生認為：“行是知之始”。教師應(yīng)著眼于調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，把更多的時間留給學(xué)生，盡可能的利用學(xué)生原有的知識結(jié)構(gòu)，采取課堂討論、辯論等教學(xué)方式，讓其在分析、調(diào)查、參觀等實踐活動中，讓學(xué)生積極參與，在做中學(xué)，在學(xué)中做，增強分析問題、解決問題的能力。第二是積極開辟第二課堂，延伸教學(xué)空間，避免將學(xué)習(xí)局限在課堂之內(nèi)。要利用學(xué)校建立的社會實踐教育基地，利用社會這個大課堂，開展社會實踐基地學(xué)習(xí)參觀、義務(wù)勞動、社會調(diào)查活動，讓學(xué)生在實踐中提高認識、培養(yǎng)情感、塑造品質(zhì)。第三是積極利用網(wǎng)絡(luò)陣地開展思想政治教育。可以建立 “想想政治理論課課程學(xué)習(xí)網(wǎng)站”，向?qū)W生提供關(guān)于學(xué)科、社會、大學(xué)生生活方面的信息，供大學(xué)生學(xué)習(xí)?？梢远ㄆ陂_設(shè)討論專題，讓學(xué)生充分在網(wǎng)上交流討論，發(fā)表自己的見解?？梢栽诰W(wǎng)上建立咨詢渠道，及時解答學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中遇到的困惑和難題。

黨的十八大明確提出，要努力辦好人民滿意的教育。要堅持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。學(xué)習(xí)陶行知先生的 “生活教育”理論，努力領(lǐng)會其 “生活教育”理論的現(xiàn)代意義，搞好高校思想政治教育，培養(yǎng)社會主義建設(shè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，是當(dāng)代教育者的神圣使命。

[1]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗[N].人民日報，2011-11-09.

[2]中共中央宣傳部教育部·關(guān)于進一步加強高等學(xué)校思想政治理論課教師隊伍建設(shè)的意見[Z].（教社科[2008]5號）；

[3]廖宗玉.杜威與陶行知生活教育思想之比較研究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報，2012（8）.

[4]羅雙燕.以人為本，構(gòu)建高職院校人性化“兩課”課堂[J].武漢商業(yè)服務(wù)學(xué)院學(xué)報，2012（4）.

[5]樊華強.我國教育目的價值取向?qū)徦糩J].重慶師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2013（1）.