中國主流意識形態(tài)所面臨的挑戰(zhàn)及其根源

蘇麗亞

（河南大學 哲學與公共管理學院，河南 開封 475000）

責任編輯 韓璽吾 E－mail：shekeban＠163.com

馬克思說：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅?！保?］（P35）各種思想意識的紛然而至，導致大眾認同感的削弱和凝聚力的降低，使我國主流意識形態(tài)面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。意識形態(tài)領域的變化和沖擊是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，如何正確引領意識形態(tài)健康發(fā)展，發(fā)揮其教育作用，是今后社會主義建設中必須思考和迫切需要解決的問題。

一、意識形態(tài)所面臨的挑戰(zhàn)

社會反常現(xiàn)象劇增，意識形態(tài)解釋乏力。當前的中國正處在一個社會轉型期，“各種欲望、情感和意識會不斷地膨脹和涌現(xiàn)出來，使日常生活充滿著、糾雜著各種新的感受和經(jīng)驗，各種不同的觀念、態(tài)度和信仰從不同的層面、不同的階層以不同的方式顯現(xiàn)出來”［2］（P115）。馬克思當年批判的商品拜物教和盧卡奇批判的物化意識形態(tài)，在當下中國社會生活中卻變得日漸盛行。在物化意識形態(tài)控制之下，金錢至上，道德失衡，誠信危機，物質利益，幾乎成為人們唯一的價值取向，意識形態(tài)的彈性和包容性受到?jīng)_擊。因此，在這種情形下，人們特別需要對這些社會上出現(xiàn)的種種反?，F(xiàn)象給出強有力的解釋。但是，恰恰是在這個關鍵期，意識形態(tài)在某種程度上卻顯示出一種解釋的無力。

意識形態(tài)受眾對意識形態(tài)懷疑劇增。隨著市場經(jīng)濟的進一步深入，廣大人民的馬克思主義觀不是加強了反而更顯淡化，一方面，社會成員對現(xiàn)今存在的制度、價值觀等存在懷疑，以至于不惜去否定或者破壞它；另一方面，當制度和價值觀不再能夠充當對社會成員的引領力量時，而新的制度、價值觀又尚未被人們所接受，還不具備引領和調節(jié)的力量。所以，轉型期社會成員的行為就會明顯表現(xiàn)為無目標，無方向，無價值感，人們陷入一種無所適從的混亂狀態(tài)中。此時，往往會把這種情緒遷怒于馬克思主義或者我們現(xiàn)今的社會主義制度。這些都增加了大眾對馬克思主義意識形態(tài)接受的難度。

意識形態(tài)由單一化走向多元化。隨著不同文化現(xiàn)象的涌現(xiàn)，我們國家的文化也從單一化走向多元化，意識形態(tài)領域的思想和觀念也越發(fā)表現(xiàn)為激蕩沖突。主流意識形態(tài)所倡導的以大局為重的集體利益的價值觀，與市場經(jīng)濟所遵循的個人價值實現(xiàn)的價值理念嚴重沖突，市場經(jīng)濟條件下的社會利益結構的變化，也嚴重沖擊著主流意識形態(tài)。在意識形態(tài)領域，各種形形色色的反馬克思主義思潮開始滋生，一些人以追求思想多元化為藉口，大肆主張指導思想的多元化，以追求個人價值實現(xiàn)為由，大肆宣傳私有化，企圖否認馬克思主義在我國意識形態(tài)領域的指導地位。

新意識形態(tài)產生并有取代的企圖。各種形形色色的非馬克思主義、反馬克思主義，都想取代馬克思主義成為主流意識形態(tài)，為此，它們不惜通過任何渠道，同主流意識形態(tài)的馬克思主義斗爭，妄圖以此達到改變中國社會性質的目的。這些都對主流意識形態(tài)的地位構成了沖擊，最明顯的表現(xiàn)就是，對社會主義意識形態(tài)下所出現(xiàn)的主流意識形態(tài)對社會上的種種反?，F(xiàn)象的解釋乏力大加嘲弄，把在西方框架下特有的理論模式、觀點照搬過來，在享受著社會主義改革開放成果的同時，卻對社會主義制度的優(yōu)越性產生嚴重懷疑，陶醉于西方意識形態(tài)的所謂優(yōu)越性中而不能自拔，企圖用西化取代中國特色，從而妄想達到顛覆社會主義制度的目的。

二、意識形態(tài)面臨挑戰(zhàn)的根源

意識形態(tài)與現(xiàn)實生活的脫節(jié)。有西方學者認為，一種意識形態(tài)源自這樣一種信念，即事物能夠比現(xiàn)在的狀態(tài)更好，它實質上是一個改造社會的計劃。特定意識形態(tài)的追隨者認為，如果他們的計劃得到實施，情況將會比現(xiàn)在要好得多。因此，意識形態(tài)與政治科學不同，它不是努力以平和的、理性的態(tài)度來理解政治系統(tǒng)，而是承諾要改變政治系統(tǒng)，但是，因為它們不能分辨出意識形態(tài)的應該、應然與政治科學的實然，以致造成意識形態(tài)與現(xiàn)實生活的嚴重脫節(jié)。廣大發(fā)展中國家在建立民族國家的過程中，其政治精英通常選擇具有超前的、較高而又誘人的理想的政治發(fā)展目標，并以之作為自己的意識形態(tài)，然而，由于缺乏實現(xiàn)這些價值觀念的物質條件和政治條件，從而使得這些價值觀念難以內化為民眾的價值觀念和行為準則，因此，以這些價值理念為基礎的制度規(guī)范或許無法獲得民眾的普遍認可。

意識形態(tài)價值取向與現(xiàn)實利益訴求脫節(jié)。中國現(xiàn)階段正統(tǒng)的價值取向是通過意識形態(tài)和其他政治建制化的方式自上而下地宣傳、灌輸和規(guī)約。在這一過程中，個體無權對其質疑，只能被動向其靠攏。這種意識形態(tài)建設，沒有為個體留下一定的自我空間，并且用一個總體性的、抽象的“人民”的利益遮蔽了個體利益，用一個總體性的“人民民主”涵蓋了個體參與和享有的民主，用一個大一統(tǒng)的，具有社會主義理想色彩的道德取代了個體的人生意義追求，這種“人民倫理”把“我”消解了。這一方面不利于成熟、自主的個體性的形成；另一方面，也使總體性的、理想化的價值因為沒有個體內心意義體驗的支撐而流于形式。當前社會大眾所關心的主要是其現(xiàn)實問題和自身利益，群眾的不滿，往往源于分配不公與利益受損，因此，如何使社會利益和經(jīng)濟利益相統(tǒng)一，如何使人文關懷真正走進大眾生活，如何找到人類生存的協(xié)調狀態(tài)，如何走向人類共同愿景的文明，將是我國主流意識形態(tài)與當前各種價值觀淪喪斗爭的真正勝利。

意識形態(tài)所代表的階級出現(xiàn)潛在危機。在新中國成立初期，我們是在經(jīng)歷各種艱苦卓絕的斗爭后才毅然決然地選擇了馬克思主義。歷史在中國選擇的最后關頭，用鐵的事實證明了，只有馬克思主義能夠指導中國，只有中國共產黨能夠領導中國，只有社會主義能夠救中國。然而，隨著改革開放的進一步深入，黨內腐敗現(xiàn)象開始逐漸抬頭。一小撮腐敗分子忘記了我們黨“全心全意為人民服務”的宗旨，忘記了中國共產黨是“始終代表最廣大人民利益”的，損害了中國共產黨“立黨為公，執(zhí)政為民”的形象，使意識形態(tài)所代表的階級出現(xiàn)了潛在危機。蘇共的垮臺就是由內部不斷滋生的腐敗造成的。當時蘇共黨內曾經(jīng)口口聲聲把人民掛在嘴邊的共產黨員成為了凌駕于人民之上的權貴階層，直接隔斷了與人民的內部聯(lián)系，在腐敗的侵染下，越發(fā)遭到人民的不滿，以至于最終失去了人民的擁護和支持。他們忘卻了權力是人民賦予的，如果濫用權力就是對人民的背叛，就要被人民所拋棄。

中國共產黨的意識形態(tài)建設是一項長期復雜的系統(tǒng)工程，我們必須根據(jù)時代的發(fā)展變化，不斷進行理論創(chuàng)新和實踐探索，并適時地采取新的措施，積極應對來自國內外的各種沖擊和挑戰(zhàn)。只有這樣，我們黨的意識形態(tài)才能始終成為團結全黨和全國各族人民共同奮斗的思想基礎和精神支柱，我們黨才能始終成為中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，黨的執(zhí)政地位才能得以不斷鞏固。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第46卷）［M］.北京：人民出版社，1972.

［2］渠敬東.缺席與斷裂：有關失范的社會學研究M］.上海：上海人民出版社，1999.