英語專業(yè)學(xué)習(xí)者隱喻能力的培養(yǎng)①

梁旭紅 朱婭蓉

（1.長治學(xué)院 外語系，山西 長治 046011；2.南昌大學(xué) 外國語學(xué)院，江西 南昌 330031）

自20世紀(jì)90年代以來，認(rèn)知語言學(xué)和二語習(xí)得研究者們越來越重視隱喻能力的應(yīng)用研究。王寅開創(chuàng)性地提出了語言能力、交際能力、隱喻能力“三合一”的語言教學(xué)觀，認(rèn)為外語教學(xué)不僅要重視隱喻能力的培養(yǎng)，而且還要將其納入教學(xué)大綱。［1］劉振前和時(shí)小英主張二語教學(xué)中的文化教學(xué)可以通過講授隱喻來進(jìn)行，認(rèn)為這樣既可提高學(xué)生的文化能力，又能提高其隱喻使用能力［2］。一些學(xué)者從不同的角度肯定了學(xué)習(xí)者隱喻能力的提高對詞匯和閱讀教學(xué)的影響。目前為數(shù)不多的實(shí)證研究得出了基本一致的結(jié)論，即二語學(xué)習(xí)者隱喻能力差異顯著，總體上隱喻理解能力不強(qiáng)［3］。本文在闡述隱喻能力內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，探討提高英語專業(yè)學(xué)習(xí)者隱喻能力的途徑。

一、隱喻能力的內(nèi)涵

“隱喻能力（metaphoric competence）”這個(gè)術(shù)語最早是由心理學(xué)家Gardner ＆ Winner提出的。他們將隱喻能力解釋為：詮釋隱喻的能力、解釋隱喻有效性的理論依據(jù)的能力、生成與特定語境相符合的隱喻的能力和評估同一語境中若干項(xiàng)競爭性隱喻表達(dá)的優(yōu)劣的能力［4］（P121～139）。1992年 Marcel Danesi提出，概念流利（conceptual fluency）是學(xué)習(xí)一種語言的重點(diǎn)，而對于二語學(xué)習(xí)者來說，達(dá)到概念流利的最佳途徑就是獲得本族語化的隱喻能力，即具有像本族語使用者一樣把語言的表層結(jié)構(gòu)（詞、句等）和底層概念結(jié)構(gòu)相匹配的能力。在他看來，本族語使用者是通過隱喻的組織方式來表達(dá)概念或?qū)Ω拍钸M(jìn)行編碼的。因此，外語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的隱喻能力非常關(guān)鍵。隱喻能力的缺乏會造成這樣的現(xiàn)象：學(xué)習(xí)者的外語表達(dá)雖然沒什么錯(cuò)誤，也可以接受，但卻缺乏本族語使用者的地道性［5］（P489～500）。

國內(nèi)學(xué)者也已認(rèn)識到語言學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生隱喻能力的重要性。嚴(yán)世清在評析“隱喻能力”概念的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代認(rèn)知隱喻理論的研究成果，對隱喻能力進(jìn)行了重新界定。他認(rèn)為隱喻能力至少應(yīng)包含三個(gè)重要因素：認(rèn)知主體在不同的認(rèn)知域之間自發(fā)地建立系統(tǒng)的類比關(guān)系的能力、認(rèn)知主體在面臨不相容的概念域共存（即傳統(tǒng)上所說的隱喻性表達(dá)）的情形時(shí)理解其間系統(tǒng)的類比關(guān)系的能力、借助隱喻性認(rèn)知機(jī)制創(chuàng)造隱喻性表達(dá)方式使之能引導(dǎo)聽者或讀者理解不同認(rèn)知域之間某些獨(dú)特的關(guān)聯(lián)方式的能力［6］。胡壯麟指出，隱喻能力包括隱喻產(chǎn)生的原創(chuàng)性，發(fā)現(xiàn)隱喻意義的能力，提取隱喻意義的速度及對隱喻做出解釋的流利程度四個(gè)方面［7］（P131）。王寅將隱喻能力簡單概括為學(xué)習(xí)者具有識別、理解和創(chuàng)建跨概念域類比聯(lián)系的能力。它不僅是指學(xué)習(xí)者被動地理解和習(xí)得隱喻的能力，同時(shí)還指學(xué)習(xí)者創(chuàng)造性地使用隱喻的能力以及豐富的想象力和活躍的創(chuàng)新思維能力［1］。國內(nèi)外學(xué)者對隱喻能力的闡述雖有所不同，但都將隱喻能力解釋為發(fā)現(xiàn)、理解和使用隱喻的能力。

二、提高學(xué)習(xí)者隱喻能力的途徑

（一）滲透隱喻理論知識，提高對隱喻的敏感度

學(xué)習(xí)者習(xí)得隱喻的先決條件是獲得對隱喻的形式、內(nèi)容機(jī)制及其功能的察覺度和敏感度。形式方面，二語學(xué)習(xí)者首先要認(rèn)識到隱喻是語言的一個(gè)不可或缺的組成部分，隱喻產(chǎn)生的兩個(gè)基本條件是語義沖突（偏離）和語境沖突。隱喻的類別很豐富，包括名詞性隱喻、動詞性隱喻、副詞性隱喻和形容詞性隱喻等。內(nèi)容機(jī)制方面，隱喻性表達(dá)由本體和喻體組成，隱喻喻體的表達(dá)有非任意性（系統(tǒng)性）。功能方面，隱喻具有修辭功能和語言學(xué)功能（構(gòu)成詞匯、句子和語篇）。由此可見，學(xué)習(xí)者對隱喻的敏感度的培養(yǎng)可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：認(rèn)識隱喻的普遍性；了解隱喻喻體是最富有文化色彩的部分，因此喻體可能存在跨文化差別；認(rèn)識隱喻性表達(dá)的非任意性和跨文化多樣性。另外，隱喻是人類認(rèn)識世界和各種文化的強(qiáng)有力的工具，也是二語學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)目標(biāo)語的認(rèn)知機(jī)制以及文化的重要途徑。

（二）擴(kuò)展學(xué)習(xí)范圍，豐富隱喻性表達(dá)

按照語言學(xué)習(xí)規(guī)律，只有積累了一定的語言材料才有可能實(shí)現(xiàn)一定的語言輸出。如果想用隱喻來創(chuàng)造新的、更好的語言表達(dá)，就要有一定的隱喻積累。當(dāng)前我國英語教學(xué)大綱并未將學(xué)習(xí)隱喻性表達(dá)列入教學(xué)計(jì)劃。教學(xué)過程中鮮有含豐富的隱喻性表達(dá)的材料和將隱喻性表達(dá)作為專門項(xiàng)目的練習(xí)。因缺乏相關(guān)教材的引導(dǎo)和有針對性的訓(xùn)練，學(xué)生無法領(lǐng)悟到隱喻性表達(dá)在言語交際中的重要性和系統(tǒng)性，教師也無法訓(xùn)練學(xué)生的隱喻性思維。課堂上教師應(yīng)對隱喻性表達(dá)進(jìn)行必要的講解、分析和討論，探討隱喻性表達(dá)的文化涵義、意象及意義的延伸理據(jù)等。英語中的隱喻性諺語、俗語和警句等，寓意深刻、生動形象，學(xué)習(xí)者有必要積累和應(yīng)用這類隱喻性表達(dá)。另外，文學(xué)作品中也含有豐富的隱喻性表達(dá)。教師可以鼓勵學(xué)生發(fā)揮想象力，用英語進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，或適當(dāng)進(jìn)行英漢詩詞、英漢經(jīng)典小說片段對譯，這不僅有利于學(xué)生英語語言水平的提高，還能增強(qiáng)其文學(xué)修養(yǎng)，開拓其創(chuàng)新思維。

（三）深化學(xué)生的文化認(rèn)知

隱喻是語言現(xiàn)象，也是思維現(xiàn)象，還是文化現(xiàn)象。將隱喻作為一個(gè)重要的切入點(diǎn)對文化進(jìn)行研究，既可以將各種復(fù)雜的文化現(xiàn)象提綱挈領(lǐng)地組織起來，又能加深學(xué)習(xí)者對文化和民族思維方式的認(rèn)知。有關(guān)外語教學(xué)的研究已經(jīng)表明，語言學(xué)習(xí)主要是學(xué)習(xí)目標(biāo)語的文化，而兩種文化的沖突構(gòu)成了學(xué)習(xí)者的一大學(xué)習(xí)障礙。外語教學(xué)中強(qiáng)調(diào)文化知識的講授，但卻僅將節(jié)日習(xí)俗、社交禮儀、宗教信仰等表層文化內(nèi)容作為主題，這種教學(xué)方法和內(nèi)容缺乏對社會價(jià)值觀、世界觀等深層文化的挖掘，使學(xué)生對文化只是知其然，而不知其所以然。本族語使用者因長期生活在本民族的文化氛圍中，耳濡目染、潛移默化地習(xí)得了自己的文化，對于隱喻的理解問題不大。而外語學(xué)習(xí)者缺乏目標(biāo)語文化知識，對極為常見的隱喻也可能會有理解上的困難。因此，深化學(xué)習(xí)者的文化認(rèn)知，事實(shí)上是引導(dǎo)他們逐步掌握目標(biāo)語的認(rèn)知機(jī)制，并以此機(jī)制為依據(jù)，預(yù)知目標(biāo)語中所涉及的潛在表達(dá)方式?？傊?，教師在講解、剖析隱喻的過程中不僅要讓學(xué)習(xí)者了解、認(rèn)識隱喻，同時(shí)也要讓學(xué)習(xí)者掌握一套完整的隱喻分析方法，從語言的表象透視深層的文化內(nèi)涵，進(jìn)而對比母語和目標(biāo)語在使用隱喻時(shí)所體現(xiàn)的文化差異。

隱喻能力對語言能力的掌握和交際能力的提高起著關(guān)鍵性的作用。因此，教師要培養(yǎng)學(xué)生對隱喻的敏感度，通過加強(qiáng)學(xué)生的文化學(xué)習(xí)來引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)和積累隱喻性表達(dá)。這既增強(qiáng)了學(xué)生語言表達(dá)的豐富性，也對他們創(chuàng)新思維的形成大有裨益。

［1］王寅，李弘.語言能力、交際能力、隱喻能力“三合一”教學(xué)觀［J］.四川外語學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（6）.

［2］劉振前，時(shí)小英.隱喻的文化認(rèn)知本質(zhì)與外語教學(xué)［J］.外語與外語教學(xué)，2002（2）.

［3］石磊，劉振前.隱喻能力研究：現(xiàn)狀與問題［J］.外國語，2010（3）.

［4］Garder，H.＆ Winner，E.The Development of Metaphoric Competence：Implications for Humanistic Disciplines［A］.Sacks，S.On Metaphor［C］.Chicago ＆ London：The University of Chicago Press，1979.

［5］Danesi，M.Metaphorical Competence in Second Language Acquisition and Second Language Teaching：the Neglected Dimension［A］.Alatis，James E.Language Communication and Social Meaning［C］.Washington D.C.：Georgetown University Round Table on Language and Linguistics，1992.

［6］嚴(yán)世清.隱喻能力與外語教學(xué)［J］.山東外語教學(xué)，2001（2）.

［7］胡壯麟.認(rèn)知隱喻學(xué)［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2004.