英語語言學(xué)語言能力與語言運(yùn)用關(guān)系研究

田曲平

（湖北工程學(xué)院 外國語學(xué)院，湖北 孝感 432000）

知道英語并不等于真正會運(yùn)用英語，很多學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中存在這樣的問題，他們雖然掌握了一些英語知識，但卻并不知道如何運(yùn)用英語。從語言學(xué)的角度分析，這就涉及到語言能力和語言運(yùn)用的關(guān)系問題。

傳統(tǒng)的英語教學(xué)是以結(jié)構(gòu)主義為基礎(chǔ)的，強(qiáng)調(diào)對語言知識和語言規(guī)則的掌握，教學(xué)形式主要有聽說教學(xué)法、視聽教學(xué)法。結(jié)構(gòu)主義教學(xué)法強(qiáng)調(diào)對語言知識的掌握，而忽略了語言內(nèi)容及語言交流，因而學(xué)生雖然可以很好地掌握語言知識，卻不知道如何在實(shí)際交流中運(yùn)用語言。因此，筆者擬討論語言能力和語言運(yùn)用的關(guān)系，并試圖找出兩者的內(nèi)在聯(lián)系和區(qū)別，以期對當(dāng)前的外語教學(xué)起到幫助。

一、語言能力和語言運(yùn)用定義

不同時(shí)期的語言學(xué)家對語言能力和語言運(yùn)用有不同的定義。20世紀(jì)初期，語言學(xué)家費(fèi)爾迪南·德·索緒爾提出了“語言”和“言語”的概念。根據(jù)索緒爾的觀點(diǎn)，語言和語言能力相關(guān)，涉及語言學(xué)習(xí)者對詞匯、語音、語法知識的掌握。［1］語言是言語活動中的社會部分，不受個(gè)人意志的支配，是社會成員共有的一種社會心理現(xiàn)象；而言語則是語言的具體運(yùn)用，是個(gè)人的活動，受個(gè)人意志的支配。美國結(jié)構(gòu)主義學(xué)家布盧姆菲爾德同意索緒爾對“語言”和“言語”的劃分，他認(rèn)為人們記錄下“言語”，可以通過語言的結(jié)構(gòu)和形態(tài)找出“語言”的規(guī)則。［2］喬姆斯基深受結(jié)構(gòu)主義的影響，但是他在從事實(shí)驗(yàn)的過程中發(fā)現(xiàn)，有很多語言現(xiàn)象是結(jié)構(gòu)主義和行為主義所解釋不了的，例如一個(gè)五六歲的小孩可以很好地掌握母語，在小孩的成長過程中，他的智力一直在發(fā)展，對他們來說，盡管學(xué)習(xí)其他知識，例如物理、數(shù)學(xué)，依然會有困難，但是他們卻可以很好地學(xué)習(xí)語言，而結(jié)構(gòu)主義的刺激—反映說并不能解釋這種現(xiàn)象。經(jīng)過深入的研究后，喬姆斯基發(fā)現(xiàn)，語言并不是僅僅靠后天的學(xué)習(xí)獲得的，人類先天具有某種“語言學(xué)習(xí)機(jī)制”，隨著外界環(huán)境的刺激，這種內(nèi)在知識會逐漸變?yōu)橐环N語言能力。因此，喬姆斯基認(rèn)為，語言研究應(yīng)該分為“語言能力”和“語言運(yùn)用”。語言能力是潛在的，抽象的，是關(guān)于某種語言的規(guī)則系統(tǒng)；語言運(yùn)用則是具體的語段，是運(yùn)用語言能力說出來的具體的話語。［3］在很多情況下，語言運(yùn)用可以反映語言學(xué)習(xí)者的語言能力。語言運(yùn)用受到其他因素的影響，例如焦慮、緊張、疲勞等，因此，即使是熟練掌握語言的學(xué)習(xí)者，也會出現(xiàn)語言不達(dá)意，語法錯(cuò)誤等現(xiàn)象。語言運(yùn)用分為三部分：語音，詞匯，語法。語言運(yùn)用的要求是：可以區(qū)分音素和正確發(fā)音；能夠區(qū)分單詞和習(xí)語，知道它們的意思以及如何在聽說讀寫中正確運(yùn)用語言；能夠區(qū)分形態(tài)句法并且能在聽說中靈活運(yùn)用。喬姆斯基認(rèn)為，語言能力相對而言比較穩(wěn)定，但是語言運(yùn)用總是受到一些社會心理因素的影響，如心理壓力、焦慮和環(huán)境等等，語言能力和語言運(yùn)用并不成正比。在他看來，語言研究的對象是語言能力而不是語言運(yùn)用，一個(gè)人的語言能力是指這個(gè)人掌握了語法規(guī)則，可以說出正確的話語。索緒爾是從社會的角度定義語言能力和語言運(yùn)用的，同時(shí)認(rèn)為語言是一種系統(tǒng)和規(guī)則；喬姆斯基則從心理學(xué)的角度定義語言，認(rèn)為語言是人類思維的產(chǎn)物。

自從普遍語法出現(xiàn)后，語言學(xué)家和教學(xué)界的爭論就開始了。轉(zhuǎn)換生成語法是在20世紀(jì)五六十年代開始出現(xiàn)的。它的出現(xiàn)，在語言學(xué)的發(fā)展史上具有里程碑似的意義。不論喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語法是否科學(xué)合理，毋庸置疑，它至今依然是最有影響力的理論之一，不管是誰，只要涉及語言學(xué)的研究，都不能小覷轉(zhuǎn)換生成語法的影響。

在20世紀(jì)，英國語言學(xué)家韓禮德提出了“語言潛能”和“實(shí)際語言行為”。語言潛能指說話者可能說出的話語，和喬姆斯基的語言能力相似；實(shí)際語言行為指在特定場合下說話者的實(shí)際話語。［2］“語言”、“語言能力”和“語言潛能”的相似性在于，它們被認(rèn)為是“話語”、“語言運(yùn)用”和“實(shí)際語言行為”的基礎(chǔ)。語言能力是知識的形式，語言潛能是知識的可能性。語言能力和語言運(yùn)用的區(qū)別，即知道和實(shí)際行為的區(qū)別。語言潛能和實(shí)際語言行為的區(qū)別在于實(shí)際行為的可能性和實(shí)際行為的區(qū)別。英國語言學(xué)家威多森認(rèn)為，喬姆斯基對語言能力的定義沒有涉及實(shí)際語言的運(yùn)用。［4］他認(rèn)為，對于喬姆斯基語言能力的定義，可以從兩個(gè)方面來理解：語言能力應(yīng)該反映語言的本質(zhì)，即語言是一種交流工具，語言學(xué)習(xí)者應(yīng)該學(xué)會如何使用語言；語言能力是一個(gè)非常廣義的概念，它應(yīng)該包含知識和能力兩個(gè)方面，語言運(yùn)用不僅僅反映學(xué)習(xí)者對知識的掌握程度，而且也反映了學(xué)習(xí)者的語言能力?？梢赃@樣說，語言能力說明語言學(xué)習(xí)者會運(yùn)用知識并且使知識有意義。威多森認(rèn)為，如果我們不使用知識，它會僵化。語言交流使語言能力升華有意義，因此語言能力又可以叫做語言交流能力。美國語言學(xué)家海姆斯認(rèn)為，只有語言規(guī)則的內(nèi)化并不能帶來很好的語言運(yùn)用，他也提出了交際語言能力的概念。巴赫曼和帕默則提出了外語語言能力的概念。他們認(rèn)為，外語語言能力主要包含語言知識和策略知識，語言知識包括結(jié)構(gòu)知識和語用知識，策略知識包括如何計(jì)劃學(xué)習(xí)，如何評估自我等等。［2］從某種程度上來說，語言知識即語言能力，外語語言能力即語言運(yùn)用能力。

從以上討論我們可以發(fā)現(xiàn)，盡管不同的語言學(xué)家對語言能力和語言運(yùn)用的定義各不相同，但基本上可以這樣概括：語言能力即語音、詞匯、語法知識（包括交流技巧）的總和，即語言學(xué)習(xí)者所具備的聽說讀寫各方面的能力；語言運(yùn)用即在社會環(huán)境下正確運(yùn)用語言和語言規(guī)則的能力。

二、語言能力和語言應(yīng)用的關(guān)系

語言能力是語言運(yùn)用的基礎(chǔ)，語言運(yùn)用擴(kuò)大了語言能力的內(nèi)涵并且涉及許多語言之外的因素。約瑟夫的交際語言模式認(rèn)為，編碼和解碼屬于語言能力［2］，但是語言能力是語言運(yùn)用的前提，這意味著語言能力決定語言運(yùn)用。如果沒有語言能力，語言運(yùn)用就沒有穩(wěn)固的基礎(chǔ)。語言能力和語言運(yùn)用兩者不可分割。語言能力本身包含知識的理解和習(xí)得。語言知識反映如何運(yùn)用語言的原則。我們也可以這樣定義語言運(yùn)用，即為了交際目的的需要，將語言知識轉(zhuǎn)化為實(shí)際話語。理解比語言能力對語言運(yùn)用更重要。心理語言學(xué)家的研究認(rèn)為，對語言的理解比語言能力更重要，沒有充分的理解將導(dǎo)致無效的語言能力。對語言的理解也是提高語言運(yùn)用的重要方法之一。美國心理學(xué)家托馬斯認(rèn)為，語言運(yùn)用的后期即語言運(yùn)用，語言能力對語言運(yùn)用起到一種監(jiān)督作用，并且確保語言運(yùn)用的正確性。［5］

如果把英語語言看成是一種知識，那么外語教學(xué)的目標(biāo)則是使學(xué)生掌握語言知識（語音、詞匯、語法等）；如果把英語語言看成是一種交際系統(tǒng)，那么外語教學(xué)的目標(biāo)則是注重對學(xué)生聽說讀寫實(shí)際運(yùn)用能力的培養(yǎng)。語言知識是語言運(yùn)用的基礎(chǔ)和前提，沒有這個(gè)基礎(chǔ)和前提，語言的實(shí)際運(yùn)用就無法進(jìn)行，語言運(yùn)用能力就不能提高。衡量一個(gè)人外語水平的高低，主要是看他運(yùn)用外語交際的能力如何，但是語言能力的運(yùn)用是以足夠量的語言知識為基礎(chǔ)的，而語言知識也會因?yàn)檎Z言的運(yùn)用得到鞏固升華提高，因此，語言能力和語言運(yùn)用是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，缺一不可，是相輔相成的有機(jī)統(tǒng)一體。

三、語言能力和語言運(yùn)用的差別

喬姆斯基是轉(zhuǎn)換生成語法的鼻祖。喬姆斯基語言學(xué)研究的哲學(xué)基礎(chǔ)是理性主義，同時(shí)以認(rèn)知心理學(xué)為基礎(chǔ)。他認(rèn)為，不管外界語言環(huán)境如何，只要讓兒童沉浸在語言環(huán)境中，他們就可以學(xué)好語言。他認(rèn)為，兒童內(nèi)在能力的差別并不明顯，普遍語法可以很好地解釋兒童初期的語言習(xí)得。普遍語法由一系列最初確定的，為一切自然語言共有的規(guī)則和原理構(gòu)成。普遍語法根植于人類的語言能力，是使語言成為可能的充分條件，是人類心靈最初狀態(tài)的基本生物學(xué)因素。由于擁有這種普遍語法，兒童才能毫不費(fèi)力地學(xué)習(xí)語言。普遍語法也是語言發(fā)展的基礎(chǔ)。具體說來，普遍語法是人類語言習(xí)得的基本規(guī)則和使語言成為可能的必要條件。喬姆斯基認(rèn)為，人的語言能力是天生的，僅僅通過外界環(huán)境的各種刺激無法獲得語言能力。換句話說，大腦機(jī)制決定了語言的產(chǎn)生，外界環(huán)境知識則是其刺激因素。他認(rèn)為，語言是各種不同的自然語言背后的語言范疇、規(guī)則和過程中的更深層次的規(guī)則，因此，語言學(xué)習(xí)不僅僅是模仿，也是一種創(chuàng)造能力。它用有限的規(guī)則創(chuàng)造出無窮的句子。

根據(jù)喬姆斯基的觀點(diǎn)，語言運(yùn)用和語言能力截然不同。語言能力即辨別和理解句子的能力。［6］它包含在對材料全面理解的基礎(chǔ)上總結(jié)規(guī)則和造出正確句子的能力。喬姆斯基認(rèn)為，語言能力是說話者或聽者的內(nèi)在知識。語言能力是說話者的潛在知識，它是對語言系統(tǒng)的抽象掌握。語言運(yùn)用是語言能力的實(shí)際表現(xiàn)，語言運(yùn)用并不總是語言能力的理想狀態(tài)，盡管語言運(yùn)用源自語言能力，但它并不等于語言能力。語言運(yùn)用非常復(fù)雜，受到很多外界環(huán)境如焦慮等心理因素的影響。

美國人種學(xué)者兼社會語言學(xué)家海姆斯在其論文《論交際能力》中寫道，語言運(yùn)用不僅涉及到語言使用者是否正確掌握了語言規(guī)則，還涉及到如何在不同的社交環(huán)境下正確合理得體地使用語言。他對交際能力的理解與喬姆斯基對語言能力的理解相矛盾。根據(jù)海姆斯的觀點(diǎn)，喬姆斯基的語言能力僅僅包含語言規(guī)則而忽略了語言運(yùn)用規(guī)則，而語言運(yùn)用規(guī)則是交際能力的重要特征。在他看來，語言能力是語言運(yùn)用者在不同情境下交際的能力。他曾經(jīng)說道，兒童的句子使用能力不僅意味著句子正確無誤，沒有語法錯(cuò)誤，而且在不同的情境下使用適合該情景的句子也是語言能力的題中之義。海姆斯的交際語言能力包括語言能力和語言運(yùn)用。他認(rèn)為，交際語言能力由四部分組成：第一，可能性，即要求語言學(xué)習(xí)者具備語音、詞匯、語法知識；第二，可行性，即使用的語言是否具有可接受性；第三，得體，即在不同的語言交際環(huán)境下使用不同的語言；第四，語言能力，即語言使用者實(shí)際的話語是否具有可接受性。其交際語言能力組成部分的第一層（可能性）在某種程度上類似于喬姆斯基對語言能力的定義，余下的三個(gè)組成部分則在某種意義上與喬姆斯基對語言運(yùn)用的定義類似。

現(xiàn)在對語言能力與語言運(yùn)用的討論有一種新的趨勢，很多學(xué)者將語言能力、語言運(yùn)用和外語教學(xué)聯(lián)系起來。眾所周知，語言學(xué)習(xí)者不僅應(yīng)該具備過硬的語言能力，更應(yīng)該知道如何在不同的交際情境下正確地使用語言，以提高其語言能力和語言運(yùn)用能力。為了使語言知識高質(zhì)高量地轉(zhuǎn)化為語言能力，教師可以優(yōu)先選擇貼近學(xué)生實(shí)際生活的教材，教材的內(nèi)容和呈現(xiàn)形式也應(yīng)盡量豐富，這樣可以提高學(xué)生的語言學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的課堂參與率；同時(shí)，教師還應(yīng)該采取合理有效的教學(xué)方法，以幫助學(xué)生提高語言能力和語言運(yùn)用能力，諸如傳統(tǒng)的以結(jié)構(gòu)主義為基礎(chǔ)強(qiáng)調(diào)語言知識的教學(xué)法（雖有其顯見的不足之處，但也有其可取之處）、交際教學(xué)法、全身動作反應(yīng)法（通過身體語言強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果）、口頭作文法（由教師設(shè)計(jì)一個(gè)話題，再由學(xué)生在頭腦風(fēng)暴的基礎(chǔ)上將口頭表達(dá)層次化，能培養(yǎng)學(xué)生即興演講的能力）、趣味教學(xué)法、分級評價(jià)法，等等，教師均可以在教學(xué)中合理地加以運(yùn)用。在這一過程中，學(xué)生則應(yīng)不斷地充實(shí)自己的語言知識，并努力使語言知識在其實(shí)際語言運(yùn)用中，不知不覺地轉(zhuǎn)換為語言運(yùn)用能力。需要特別指出的是，在相關(guān)的研究中，很多研究都強(qiáng)調(diào)了在將語言能力轉(zhuǎn)化為語言運(yùn)用能力過程中教師角色的重要性，但是很少有研究系統(tǒng)地討論在語言能力轉(zhuǎn)化為語言運(yùn)用能力的過程中，學(xué)生自身角色的不可或缺性，因此，如果能在這個(gè)方面進(jìn)行深入的研究，或許，將會給語言學(xué)和外語教學(xué)帶來新的面貌。

［1］胡壯麟，姜望琪.語言學(xué)高級教程［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2002.

［2］王蓮鳳.語言運(yùn)用與語言能力的區(qū)別及其對外語教學(xué)的啟示［J］.經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展，2003（9）.

［3］徐興祥.淺析語言能力與語言運(yùn)用［J］.西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版），2003（10）.

［4］Winddowson，H.G.Linguistics［M］.Shanghai：Shanghai Foreign Language Teaching Press，2002.

［5］Scovel，T.Psycholinguistics［M］.Oxford：Oxford University Press，1998.

［6］韋儲學(xué).“語言運(yùn)用”與“語言能力”的區(qū)別及其對外語教學(xué)的啟示［J］.廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2002（2）.