新農(nóng)村建設(shè)中黃梅戲的傳承與發(fā)展

徐 冉

2005年10月，在黨的十六屆五中全會上，《十一五規(guī)劃綱要建議》提出了一個重大戰(zhàn)略決策，即“建設(shè)社會主義新農(nóng)村”。而黨的十八大報告更是強調(diào)：文化是一個民族的血脈，是人民的精神家園。建設(shè)社會主義新農(nóng)村，離不開農(nóng)村文化建設(shè)。農(nóng)村發(fā)展包括了文化層面發(fā)展，農(nóng)民生活質(zhì)量的提高更需要文化建設(shè)的支撐。

作為全國五大劇種的黃梅戲，借助當下文化大發(fā)展的契機，已呈欣欣向榮之勢，黃梅戲的各種研究自然也得到了不少文化學者的關(guān)注，黃梅戲如何繼續(xù)繁榮下去，黃梅戲的未來將走向何方，黃梅戲的傳承與創(chuàng)新等等都是大家研究的議題。在當前實現(xiàn)中華民族的偉大復興、實現(xiàn)“中國夢”的大環(huán)境下，在科學發(fā)展觀指引下的社會主義新農(nóng)村的文化建設(shè)中，作為傳統(tǒng)地方戲曲的代表，黃梅戲?qū)缪菰鯓拥慕巧?，值得學界研究探討。

一、黃梅戲傳承發(fā)展與新農(nóng)村建設(shè)的互惠

黃梅戲來自于農(nóng)村，它的本和源在農(nóng)村。黃梅戲從18世紀到20世紀初，走過了從播種到萌芽、從鄉(xiāng)村到集鎮(zhèn)、從草臺到花臺的成長階段。歷史規(guī)律表明，地方戲曲往往“生于民間，死于廟堂”［1］。 一個戲曲，如果拋棄了它的本和源，不論當時怎樣繁榮，最后不免淪落。因此，黃梅戲要得到長久的傳承與發(fā)展，離不開農(nóng)村這片最廣闊的土地。正本興源，在社會主義新農(nóng)村建設(shè)的大好形勢下，在農(nóng)村中深深地扎根下去，開枝散葉，真正融入到新農(nóng)村的新文化中，是黃梅戲繼續(xù)繁榮下去不可不走的道路。

胡錦濤同志在十八大報告中明確提出了扎實推進社會主義文化強國建設(shè)的戰(zhàn)略，認為文化是民族的血脈，是人民的精神家園，這是根據(jù)我國目前整個社會的實際狀況，黨和國家從全局出發(fā)而作出的一項十分重大的戰(zhàn)略部署?，F(xiàn)在，在全面建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重要時期，再一次為黃梅戲的發(fā)展提供了難得的機遇。作為黃梅戲工作者，特別是地方上的黃梅劇團體只有不辱使命，積極在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮黃梅戲藝術(shù)特有的長處，好好借助這一政策的東風，深入到新農(nóng)村，深深植根于鄉(xiāng)土，黃梅戲才會有大發(fā)展、大繁榮。同時，黃梅戲的繁榮發(fā)展反過來也有力促進了新農(nóng)村的建設(shè)，具體而言：

（一）促進新農(nóng)村鄉(xiāng)風文明建設(shè)

“三農(nóng)”問題一直是中國革命和建設(shè)的重大問題，而鄉(xiāng)風文明是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分［2］。鄉(xiāng)風文明是指農(nóng)民群眾的思想、文化、道德水平不斷提高，社會風氣健康向上，群眾精神面貌欣欣向榮，使各項社會事業(yè)能夠適應現(xiàn)代農(nóng)民的生活需要［3］。

黃梅戲的傳統(tǒng)劇目包含濃厚的鄉(xiāng)土氣息，一直深受廣大勞動人民喜愛，其內(nèi)涵豐富、特色鮮明。如：《打豬草》等歌頌勞動人民勤勞儉樸；《拷打紅梅》歌頌高尚情操；《打紙牌》等批判了一些社會惡習，鼓勵勞動人民積極進取，儉樸勤勞；等等。類似的這些黃梅戲傳統(tǒng)劇目所闡述的思想內(nèi)容，是對中華民族傳統(tǒng)優(yōu)良品德的宣傳和贊揚，有很多思想內(nèi)容即使在如今，仍然是新農(nóng)村鄉(xiāng)風文明建設(shè)的內(nèi)容。

近些年，黃梅戲也在不斷創(chuàng)新，陸續(xù)編演了一些現(xiàn)代新戲，這些新戲的主題與時俱進，歌頌和諧社會，反映了新農(nóng)村的建設(shè)和發(fā)展。如：新創(chuàng)劇目《現(xiàn)代村官》講述了一位有志青年李潤田當選村長后，帶領(lǐng)村民積極開展新農(nóng)村建設(shè)活動，共同致富的故事；《知心村官》則是根據(jù)人民調(diào)解員曹發(fā)貴的真實事跡改編的，歌頌了新時期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的先進事跡；黃梅戲音樂電視劇《郎對花姐對花》則講述了在皖南山區(qū)一個黃梅之鄉(xiāng)的旅游開發(fā)背景下，一對年輕男女的愛情故事，反映在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的大潮中現(xiàn)代農(nóng)民的努力與彷徨、感悟與思索。

由此不難看出，黃梅戲藝術(shù)在現(xiàn)代社會仍保持著其反映現(xiàn)實生活的傳統(tǒng)及特長，并且在不斷創(chuàng)新中發(fā)揚光大。作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，黃梅戲以廣大農(nóng)民喜聞樂見的藝術(shù)形態(tài)反映生活，貼近群眾，宣傳科學知識，宣揚社會美德和社會主義價值觀，很好地促進了新農(nóng)村鄉(xiāng)風文明建設(shè)。

（二）促進農(nóng)村文化事業(yè)與文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

如今，在主要以皖西南地區(qū)為中心的中小學教育，甚至是幼兒教育中，有越來越多的學生參加了黃梅戲特色課程，參加了各類培訓班或素質(zhì)拓展班學習黃梅戲，安慶師范學院黃梅劇藝術(shù)學院的歷屆大四生，還以頂崗支教的形式，深入到周邊鄉(xiāng)村中學，進行黃梅戲的教學工作，可以說，這對黃梅戲的傳承與發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義，同時也極大地豐富了新農(nóng)村文化教育事業(yè)的內(nèi)容。

民族文化一直是旅游資源的重要組成部分。農(nóng)村可以依托有文化特色的村莊，進行集歷史文化、民族文化以及自然風光為一體的民族文化旅游區(qū)的建設(shè)。發(fā)展旅游是實現(xiàn)民族文化保護和持續(xù)發(fā)展共贏的非常好的途徑。安慶在近年舉辦的中國黃梅戲藝術(shù)節(jié)中，充分利用黃梅戲這個文化載體，開展了一系列的黃梅戲旅游活動。2012年11月，以“弘揚黃梅戲藝術(shù)節(jié)，打造文化安慶品牌”為主題的第六屆黃梅戲藝術(shù)節(jié)活動，以黃梅戲為主題，以黃梅戲劇目展演為主線，在一定程度上帶動了周邊縣市鄉(xiāng)鎮(zhèn)相關(guān)文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。而近年來在懷寧、潛山等地開展的各種黃梅戲旅游活動，充分展示了民間班社以及農(nóng)村廣大黃梅戲愛好者的風采，活動中時有游客參與到黃梅戲說唱的互動中去，讓游客充分領(lǐng)略黃梅戲藝術(shù)的內(nèi)涵以及魅力。這些文化旅游活動大大促進了安慶市、懷寧縣、潛山縣等地農(nóng)村文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有效地帶動了旅游線路及周邊農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。

二、黃梅戲傳承與發(fā)展的思路及方法

在新農(nóng)村建設(shè)視閾下，如何具體規(guī)劃黃梅戲傳承與發(fā)展之路，并給予具體的方法措施，已然成為當下黃梅戲研究的重中之重，筆者以為可從以下幾方面著手：

第一，黃梅戲的演出和藝術(shù)創(chuàng)作中要加大 “三農(nóng)”題材的比例。文藝的活力和生機在于能在繼承的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。黃梅戲藝術(shù)創(chuàng)作也不例外，要在繼承中實現(xiàn)發(fā)展，在創(chuàng)新中實現(xiàn)超越，并在保持黃梅戲基本韻味的基礎(chǔ)之上，使黃梅戲藝術(shù)能滿足觀眾的需求及適應時代的特點。在我國建設(shè)社會主義新農(nóng)村的這一偉大戰(zhàn)略時期，黃梅戲無論是創(chuàng)作還是演出，都要把“三農(nóng)”題材放在一個突出的位置，以便能引領(lǐng)社會風尚，順應時代潮流，傳播新時代的社會主義價值理念。

從上文可知，近年來黃梅戲的創(chuàng)新戲不是沒有，然而，常演老戲的黃梅戲當下已經(jīng)淪為“啃老”一族已是不爭的事實。有的觀眾甚至戲言：《天仙配》是“天天配”，就是說天天都演這個戲，《女駙馬》是“屢駙馬”，指反復上演此戲，黃梅戲是“黃沒戲”，就是指沒有新戲。安徽省劇作家協(xié)會副主席王長安曾參與調(diào)研2010和2011兩年的黃梅戲創(chuàng)作、演出狀況。他所調(diào)查的安徽和湖北20家黃梅戲表演團體，演出劇目70%以上是傳統(tǒng)戲和《天仙配》等經(jīng)典劇目，半數(shù)以上的院團兩年內(nèi)竟然沒有新戲上演?！短煜膳洹泛汀杜€馬》這些看家戲全都是解放前和解放初創(chuàng)作、改編的，觀眾的審美疲勞可想而知。

黃梅戲因其貼近群眾、貼近生活、唱腔優(yōu)雅、旋律優(yōu)美等特點，被稱為“中國的鄉(xiāng)村音樂”。在黃梅戲創(chuàng)作中，不僅要傳承傳統(tǒng)題材，更要依據(jù)當?shù)氐膶嶋H情況，非常深入地了解在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中涌現(xiàn)出的新人物，要站在俯瞰歷史的高度去塑造時代的新農(nóng)民、新形象。創(chuàng)作的對象要對準農(nóng)民，要選擇更好更多反映“農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民”的題材，創(chuàng)作出反映人民群眾積極投身于新農(nóng)村建設(shè)偉大社會實踐的故事，老是“啃老”，肯定沒有出路。

第二，政策傾斜，增加對農(nóng)村黃梅戲建設(shè)的資金投入。令人堪憂的一個現(xiàn)象是當我們按照政府的意圖來辦事時，許多東西就會變成宣傳品，新戲創(chuàng)作目的不是為了廣大群眾的審美娛樂需要，而是為了參加重大演出活動奪取大獎，為了迎合領(lǐng)導和專家評委，把一些新戲搞成大投入、大制作的“形象工程”，這些作品最終將被時代淘汰。以2012年第六屆黃梅戲藝術(shù)節(jié)為例，這次藝術(shù)節(jié)新劇目展演的20臺黃梅戲，投入最多者高達600萬元，少的也有60多萬，在營造舞臺效果上不惜血本，還請來歌舞團伴舞。戲曲大制作導致演出成本高昂，結(jié)果是劇目難以續(xù)演下去，造成人力物力的大量浪費。這就需要政府有勇氣，在政策上給予傾斜，如果把這些錢物更多投入到農(nóng)村黃梅戲建設(shè)中去，勢必穩(wěn)定從業(yè)者隊伍，激發(fā)他們創(chuàng)作的積極性。

第三，在農(nóng)村進一步普及黃梅戲，在民間培養(yǎng)黃梅戲后備人才。黃梅戲原本來自民間，它的劇目、唱腔都是取材于當?shù)厝罕姷娜粘谧魃?，正是由于這種草根性，才使得黃梅戲能夠在群眾中受到歡迎。因此，在新農(nóng)村建設(shè)過程中，要進一步加大黃梅戲在農(nóng)村群眾中的普及力度。首先，通過各劇團深入農(nóng)村，在村民家不定期地開展學唱黃梅戲的各種培訓活動，使黃梅戲在農(nóng)村得以進一步推廣，使得黃梅戲的發(fā)展能具備更加廣闊的群眾基礎(chǔ)，實現(xiàn)真正意義上由“送文化”到“種文化”的轉(zhuǎn)變。其次，要以農(nóng)村中的有較高水平的黃梅戲業(yè)余愛好者為重點對象，培養(yǎng)一批黃梅戲文化中心戶，并以這些中心戶為載體，進一步強化服務，通過他們的輻射來帶動周邊村民開展黃梅戲的傳唱活動，以達到活躍農(nóng)村文化生活的目的。第三，組織其它業(yè)余愛好者，開展諸如黃梅戲大家唱等活動，進行黃梅戲節(jié)目的展演，同時也可以邀請周圍城里或鄉(xiāng)村比較有特色的演藝團體來本地演出，提供一個學習以及借鑒的平臺，從而達到全面提升黃梅戲普及程度的目的。

當然，在黃梅戲人才缺乏的形勢下，更需加強農(nóng)村黃梅戲后備人才的培養(yǎng)，這不僅僅局限于對黃梅戲?qū)I(yè)劇團人才的培養(yǎng)。為加強黃梅戲教育，為黃梅戲發(fā)展提供良好的生態(tài)環(huán)境，讓黃梅戲走得更遠，作為負有文化傳承使命的高等教育自當肩負重擔。安慶師范學院是全國綜合性大學中唯一開設(shè)黃梅戲本科班的學校，這為其他地區(qū)綜合性大學開了一個好頭，也是以后傳承眾多傳統(tǒng)劇種的一個趨勢。以后，學校將進一步擴大黃梅戲本專科階段的教育規(guī)模，為從科班面向農(nóng)村輸送黃梅戲高級人才提供強有力的保障。在中小學教育中，也應盡量擴大黃梅戲興趣班的學生規(guī)模，盡可能多地培養(yǎng)和發(fā)掘具有黃梅戲表演天份的后備人才。安慶市羅嶺鎮(zhèn)黃梅村小學于2006年組建了 “嚴鳳英故里黃梅戲藝術(shù)輔導站”，邀請韓再芬等名家名師教唱黃梅戲，弘揚了本土文化，傳承了黃梅血脈［4］。通過從小學到大學的潛移默化教育和專業(yè)培養(yǎng)，既能為黃梅戲后備人才的茁壯成長提供更豐富的土壤，也為黃梅戲的可持續(xù)發(fā)展鋪平道路。

三、結(jié)語

綜上所述，當下黃梅戲的整體生存狀態(tài)堪憂。然而，任何事物的發(fā)展都有其自身的特殊規(guī)律。我們認識到黃梅戲由一個民間小調(diào)，山鄉(xiāng)小戲，歷經(jīng)二百多年的歷史走到今天，成為全國有影響的五大劇種之一，是絕非偶然的。黃梅戲的“本源”在于：一是黃梅戲音樂曲調(diào)和唱腔的兼容性。既雅俗共賞，又具有極強的可塑性，為作曲、演員乃至觀眾留下了廣闊的創(chuàng)造和欣賞空間；二是黃梅戲劇目的群眾性。黃梅戲來源于農(nóng)村，劇目自然反映的主要是普通農(nóng)民和一般市民的生活，其基調(diào)彰顯追求純真愛情，諷刺世俗舊習，充滿生活情趣之美，符合群眾的審美習慣和欣賞要求；三是黃梅戲演員的草根魅力。黃梅戲誕生民間，許多演員本身就來自農(nóng)村，他們熟悉農(nóng)村，同情農(nóng)民生活，其長期在鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)演出，自然和廣大群眾結(jié)下了深厚的友誼，富有獨特的草根魅力?！罢九d源”，其內(nèi)涵就是新農(nóng)村建設(shè)需要黃梅戲，黃梅戲也不能失去新農(nóng)村這一廣闊的演出市場。為此，我們要克服困難，調(diào)整思路，讓黃梅戲在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮其應有的巨大作用。

[1]吳明.地方戲：植根鄉(xiāng)土才有為[J].大眾文藝，2012（5）.

[2]王曉江，國萬忠，等.鄉(xiāng)風文明建設(shè)的現(xiàn)狀及對策[J].保定學院學報，2008（4）.

[3]藝術(shù)奇芭：黃梅戲的劇目（四）[EB/OL].黃梅旅游網(wǎng)，2011-03-14.http：//hm lyw.com/Article/Show Info.asp?InfoID=182.

[4]萬蓬勃.關(guān)于加強和改進新農(nóng)村鄉(xiāng)風文明建設(shè)的思考[J].農(nóng)村經(jīng)濟與科技.2008（5）.