淺析文學(xué)作品Rebecca書名的翻譯

胡 斌

（蘭州大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

一、引言

Rebecca這部小說(shuō)是享譽(yù)文壇的英國(guó)作女作家達(dá)芙妮·杜穆里埃（Daphne du Maurier）的成名作，發(fā)表于1938年，如今已被譯成幾十種文字傳播到世界多個(gè)國(guó)家。1980年我國(guó)出現(xiàn)了這部小說(shuō)的第一個(gè)中文譯本。該譯本是由英語(yǔ)翻譯家林智玲，即我國(guó)著名翻譯家、英語(yǔ)文學(xué)研究專家陸谷孫先生的夫人和程德共同翻譯，并由江蘇人民出版社出版的。這個(gè)譯本中，小說(shuō)的書名被譯為《呂蓓卡》。這種譯法屬于音譯，十分忠實(shí)地將Rebecca這個(gè)名字音譯了過(guò)來(lái)。同年，山東人民出版社出版了由高長(zhǎng)榮、謝素臺(tái)翻譯的另一個(gè)Rebecca的譯本。不同的是，在這個(gè)譯本中，譯者大膽地將這部小說(shuō)的書名譯為《蝴蝶夢(mèng)》。之后二三十年中陸續(xù)出了Rebecca的五六個(gè)譯本，都沿用了高長(zhǎng)榮、謝素臺(tái)所翻譯的書名《蝴蝶夢(mèng)》。在2010年譯林出版社再版了林智玲、程德的譯本，也將該小說(shuō)名的翻譯改為《蝴蝶夢(mèng)》［2］。

很多讀者在讀這部作品之前都會(huì)深深地被《蝴蝶夢(mèng)》這個(gè)富有浪漫氣息的名字所吸引，但是讀完都會(huì)不約而同地發(fā)出疑問(wèn)：書中并沒(méi)有提到過(guò)蝴蝶，為什么要將Rebecca譯為《蝴蝶夢(mèng)》？有些人認(rèn)為之所以這樣譯，跟一些電影名的翻譯一樣，是因?yàn)樽非笊虡I(yè)效益和市場(chǎng)效益，屬于胡譯、亂譯。

筆者并不贊同這種觀點(diǎn)。在翻譯外國(guó)作品的書名時(shí)，一味地追求忠實(shí)原則而進(jìn)行直譯或者音譯是不可取的。必要的時(shí)候可以根據(jù)翻譯原則進(jìn)行意譯，甚至改寫。譯者之所以將這部書名譯為《蝴蝶夢(mèng)》，是因?yàn)榫C合考慮了文化差異、審美標(biāo)準(zhǔn)等因素的影響。這樣譯不僅達(dá)意，而且傳神。筆者將從文化和審美價(jià)值的角度分析Rebecca的書名翻譯。

二、文化差異影響書名翻譯

中國(guó)文化與西方文化存在著顯著差異，這一點(diǎn)同樣體現(xiàn)在文學(xué)作品的命名上。中文重“意合”，中國(guó)人推崇含蓄委婉。中國(guó)文學(xué)家們給自己的作品命名的時(shí)候喜歡富有意境和象征性意義的名字，比較抽象、概括。例如，《紅樓夢(mèng)》、《長(zhǎng)恨歌》、《金瓶梅》等。而西方文學(xué)家喜歡用作品中典型的實(shí)物名，尤其是以人物名命名，例如Rebecca，Emma，Hamlet等。在中文作品中雖然有以典型人物來(lái)命名的，但是并不普遍。由于這種文化差異的存在，因此譯者在翻譯的時(shí)候，如果將以人物名命名的外國(guó)作品直接音譯過(guò)來(lái)，就有可能造成本國(guó)讀者的理解障礙，甚至導(dǎo)致他們對(duì)該文學(xué)作品失去興趣。

Rebecca這本書中雖然Rebecca本人從沒(méi)出現(xiàn)過(guò)，但她陰魂般地一直縈繞在“我”和邁克西姆（Maxim）的生活中，她雖然已經(jīng)不復(fù)存在，但是她的陰影一直籠罩著曼陀麗莊園。初到曼陀麗莊園，通過(guò)莊園的仆人、管家，以及左鄰右舍的人的口中，“我”得知Rebecca不僅面容姣好，而且善于交際，擅長(zhǎng)管理莊園，還會(huì)騎馬、駕船。一個(gè)女人能擁有的優(yōu)點(diǎn)她似乎都具備了，甚至還擁有一般女性所沒(méi)有的勇氣和魄力，見(jiàn)過(guò)她的人沒(méi)有一個(gè)不喜歡她。但是隨著故事的進(jìn)一步發(fā)展，關(guān)于Rebecca的謎團(tuán)也一層一層被揭開(kāi)。最后真相終于大白，原來(lái)大家一直被假象所迷惑，被Rebecca的外在所欺騙。Maxim和Rebecca并不恩愛(ài)，一切都是假象，真正的Rebecca放蕩不堪，心腸狠毒，并不是人們想象中的高雅賢淑、溫柔善良。在這部作品中，雖然Rebecca已經(jīng)是一個(gè)不復(fù)存在的人，但是她是整部小說(shuō)的主線索。更為重要的是，Rebecca這個(gè)名字在英語(yǔ)國(guó)家文化中不僅僅是個(gè)名字的符號(hào)，跟其他英語(yǔ)名字一樣，它有其來(lái)源和深層的含義。Rebecca這個(gè)名字有兩種含義。一種解釋是：這個(gè)名字來(lái)源于希伯來(lái)文“ribkah”，意為“節(jié)成結(jié)的繩索”。通常用它來(lái)比喻“忠誠(chéng)的妻子”。一般是高雅、有知識(shí)、非常漂亮的女性用來(lái)作名字。人們都比較熟知這第一種含義。但是這個(gè)名字還有另外一種含義：它來(lái)源于意大利語(yǔ)，意為“圈套，陷阱”。由此來(lái)看，作者命名之巧妙顯而易見(jiàn)了。Rebecca這個(gè)名字本身就是天使與魔鬼的結(jié)合，這就與小說(shuō)中Rebecca的人物形象不謀而合。因此，這本書的命名含有深厚的文化底蘊(yùn)，簡(jiǎn)單地把它直譯或者音譯成《呂蓓卡》，大部分中國(guó)讀者完全不能理解其間的文化淵源。這就造成了“文化空缺現(xiàn)象”，讓讀者無(wú)法感受這個(gè)書名本身的魅力，從而降低了它本身的吸引力。

將這本書的名字譯為《蝴蝶夢(mèng)》，源自中國(guó)“莊周夢(mèng)蝶”的典故?！肚f子·齊物論》中提道：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化?！保?］大意為：過(guò)去莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成蝴蝶，欣然自得地飛舞著的一只蝴蝶，感到多么愉快和愜意啊。不知道自己原本是莊周。突然間醒來(lái)，驚惶不定之間方知原來(lái)是我莊周。不知是莊周夢(mèng)中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)自己變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的。這就可叫做物我的交合與變化。“莊周夢(mèng)蝶”是莊子借故事所提出的一個(gè)哲學(xué)論點(diǎn)，其探討的哲學(xué)課題是“作為認(rèn)識(shí)主體的人究竟能不能確切地區(qū)分真實(shí)和虛幻”。Rebecca這部小說(shuō)中明顯地體現(xiàn)了自我與他我，主觀與客觀的矛盾，與“莊周夢(mèng)蝶”所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有異曲同工之妙。在Rebecca一書中作者一開(kāi)頭便寫道：“Last night Idreamt Iwent toManderley again.”［1］一開(kāi)篇“我”就開(kāi)始敘述我的夢(mèng)境，而在整部作品中“我”始終生活在Rebecca的陰影之中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不處在自我與他我、主觀與客觀的矛盾中?！拔摇笔钦鎸?shí)存在的，Rebecca是虛幻的，但“我”在曼陀麗的生活一直似乎掌控在虛幻的、不復(fù)存在的Rebecca手中。Rebecca亦真亦幻，“我”一直生活在她編織的夢(mèng)網(wǎng)之中，掙脫不開(kāi)。從這個(gè)角度看，譯名《蝴蝶夢(mèng)》十分切合小說(shuō)的意旨。

從生物學(xué)角度分析，蝴蝶自身的蛻變過(guò)程正體現(xiàn)出人生的兩種截然不同的生活軌跡，一是丑陋無(wú)比的蛹—幼蟲(chóng)—美麗動(dòng)人的蝴蝶，另一是外表美麗的蝴蝶—捉摸不透的卵—令人惡心的爬蟲(chóng)前—蛻變過(guò)程正反映出善良、純潔、真誠(chéng)的女主人公從卑微的女仆成長(zhǎng)為受人尊重和愛(ài)戴的女主人的艱難歷程，而后一種蛻變過(guò)程則暴露出Rebecca的美麗外衣被剝落干凈之后的丑惡與污穢，在撲朔迷離的故事情節(jié)中，展現(xiàn)出人生的大哲理［8］P30。

三、審美標(biāo)準(zhǔn)影響書名翻譯

關(guān)于翻譯的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在普遍認(rèn)同的就是“忠實(shí)”和“通順”。翻譯的審美標(biāo)準(zhǔn)則是對(duì)翻譯更高的要求，是翻譯的更高境界。在書名的翻譯中，除了遵循“忠實(shí)”和“通順”的原則之外，達(dá)到一定的審美標(biāo)準(zhǔn)可以增強(qiáng)譯作的信息傳達(dá)力及對(duì)讀者的吸引力。

翻譯的審美標(biāo)準(zhǔn)不是一成不變的，會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，也就是說(shuō)審美標(biāo)準(zhǔn)具有時(shí)代性［4］。同樣，書名的翻譯也具有時(shí)代性，與特定時(shí)代人們的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)密切相關(guān)。高長(zhǎng)榮、謝素臺(tái)譯Rebecca是在1980年。從我國(guó)翻譯理論發(fā)展的時(shí)間來(lái)看，那時(shí)正是以傅雷、錢鐘書為代表的現(xiàn)代翻譯理論盛行的時(shí)期。傅雷提倡“神似說(shuō)”。他在“《高老頭》重譯本序”一文中寫道：“以效果而論，翻譯應(yīng)當(dāng)像臨畫一樣，所求的不在形似而在神似?！保?］即在最大限度地“保持原文句法”的基礎(chǔ)上，將原作思想、感情、氣氛、情調(diào)等準(zhǔn)確地傳達(dá)出來(lái)。他的“神似說(shuō)”是“神似”與“形似”的辯證統(tǒng)一［5］。 而錢鐘書提倡“化境說(shuō)”。他在《林紓的翻譯》一文中提道：“文學(xué)翻譯的最高標(biāo)準(zhǔn)是‘化’。把作品從一國(guó)文字轉(zhuǎn)變成另一國(guó)文字，既能不因語(yǔ)文習(xí)慣的差異而露出生硬牽強(qiáng)的痕跡，又能完全保存原有的風(fēng)味，那就算得入于‘化境’，十七世紀(jì)有人贊美這種造詣的翻譯，比為原作的‘脫胎轉(zhuǎn)世’，軀殼換了一個(gè)，而精神資致依然故我。換句話說(shuō)，譯本對(duì)原作應(yīng)該忠實(shí)得以至于讀起來(lái)不像譯本，因?yàn)樽髌吩谠睦锝^不會(huì)讀起來(lái)像經(jīng)過(guò)翻譯似的?！保?］從當(dāng)時(shí)所提倡的一些翻譯理論來(lái)看，《蝴蝶夢(mèng)》書名的翻譯非常符合這些理論。如果直譯為《呂蓓卡》，那么雖然忠實(shí)于原作，達(dá)到了“形似”，但并不傳神，更不用說(shuō)“化境”。很顯然，《蝴蝶夢(mèng)》這個(gè)標(biāo)題的翻譯，還原了作品具有的一種浪漫主義色彩，將原書名的主旨、氣氛、情調(diào)再現(xiàn)了出來(lái)，比翻譯成《呂蓓卡》更加傳神，更加具有美學(xué)價(jià)值。

此外，書名的翻譯還應(yīng)該符合廣大讀者的審美標(biāo)準(zhǔn)。譯者應(yīng)當(dāng)尋求與作者和讀者的“視界融合”。就翻譯而言，視界的融合在某種意義上是為了保證作者的意圖、文本的意義能在目的語(yǔ)中得到再生，獲得目的語(yǔ)讀者的共鳴?！耙暯缛诤稀崩碚摰奶岢稣?，德國(guó)著名哲學(xué)家、美學(xué)家伽達(dá)默爾（Gadamer）指出：“作品的意義場(chǎng)，永遠(yuǎn)是一種不斷開(kāi)放的結(jié)構(gòu)，其意義并不存在于文本的字面，而是需要譯者的不斷闡釋來(lái)激活它，而闡釋的最好方法便是譯者與作者和讀者視界的融合?！保?］同樣，視界融合的理論也適用于書名的翻譯。

將Rebecca譯為《蝴蝶夢(mèng)》比譯成《呂蓓卡》更符合大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，更能激起讀者的吸引力，更符合廣大讀者的“期待視野”。因?yàn)闊o(wú)論是中國(guó)民間流傳的故事中，還是在中國(guó)詩(shī)詞及音樂(lè)作品中，都會(huì)出現(xiàn)蝴蝶的意象。因此，中國(guó)讀者對(duì)這一意象非常熟悉。一看到“蝴蝶”二字就會(huì)令人產(chǎn)生浪漫的遐想，從而對(duì)這部作品充滿好奇，迫不及待地想要去讀。將Rebecca譯為《蝴蝶夢(mèng)》，譯者巧妙地運(yùn)用中國(guó)讀者所熟悉的意象，不僅使原題“本國(guó)化”，適應(yīng)了本國(guó)傳統(tǒng)與本國(guó)人的閱讀習(xí)慣和藝術(shù)趣味，而且有力地表現(xiàn)了人物的性格特征與原著的主題，使原文的信息量在翻譯的過(guò)程中得到了增加，從而較為完美地體現(xiàn)了原作者的創(chuàng)造意圖［8］P30。但是，當(dāng)一般的讀者看到《呂蓓卡》時(shí)，會(huì)認(rèn)為這應(yīng)該是一個(gè)關(guān)于呂蓓卡的故事，僅此而已，不會(huì)有什么浪漫的遐想，當(dāng)然就不會(huì)認(rèn)為非常有吸引力。

四、結(jié)語(yǔ)

在我們分析書名的翻譯時(shí)，尤其是文學(xué)作品的翻譯，不應(yīng)該僅僅只關(guān)注“忠實(shí)”的翻譯原則，還應(yīng)該更多地綜合考慮到源語(yǔ)言與目的語(yǔ)的文化差異因素，審美標(biāo)準(zhǔn)、讀者的“期待視野”等因素。在翻譯書名時(shí)，除了運(yùn)用直譯、音譯以外，還可以運(yùn)用意譯，意譯與直譯相結(jié)合，甚至改寫等多種方法。只有這樣才會(huì)避免生硬死板的書名翻譯，出現(xiàn)更多膾炙人口的書名翻譯。

［1］Daphne du Maurier.Rebecca［M］.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1992.

［2］達(dá)芙妮·杜穆里埃著.林智玲，程德譯.蝴蝶夢(mèng)［M］.南京：譯林出版社，2010.

［3］鄧叔平.莊周化蝶的審美生態(tài)化境［J］.中國(guó)電力教育，2005：61-62.

［4］郎芳.標(biāo)題書名翻譯的審美標(biāo)準(zhǔn)［J］.海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2006（22）：143-145.

［5］羅立斌.淺談傅雷翻譯思想的藝術(shù)內(nèi)涵［J］.沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2008（10）：367-369.

［6］羅新璋.我國(guó)自成體系的翻譯理論［C］.羅新璋、陳應(yīng)年.翻譯論集.北京：商務(wù)印書館，1984：8.

［7］錢鐘書.林紓的翻譯［C］.羅新璋，陳應(yīng)年.翻譯論集.北京：商務(wù)印書館，1984：98.

［8］武嵐.以《蝴蝶夢(mèng)》為例看英語(yǔ)標(biāo)題翻譯［J］.考試周刊，2011（83）：29-30.

［9］許鈞.翻譯概論［M］.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2009：124.