學(xué)前兒童藝術(shù)教育中的“人本性”——基于人本主義對(duì)學(xué)前兒童藝術(shù)教育的審視

吳怡晨

（浙江師范大學(xué) 杭州幼兒師范學(xué)院，浙江 杭州 310012）

人本主義心理學(xué)是反對(duì)心理學(xué)思潮中的兩股主流行為主義和精神分析應(yīng)運(yùn)而生的，被稱為心理學(xué)的“第三勢力”。人本主義運(yùn)動(dòng)中提出的觀點(diǎn)并沒有體系化，但是人本主義理論仍然有其鮮明的特征——以人為本。關(guān)注體驗(yàn)本身和其對(duì)個(gè)人的意義，強(qiáng)調(diào)人類區(qū)別于動(dòng)物的獨(dú)特品質(zhì)，如創(chuàng)造性、自我實(shí)現(xiàn)，從根本上關(guān)心和重視個(gè)體的尊嚴(yán)、價(jià)值和內(nèi)在潛能。人本主義心理學(xué)還強(qiáng)調(diào)人的心理是由知、情、意三種過程構(gòu)成的功能統(tǒng)一體，主張以整體人作為出發(fā)點(diǎn)理解和解釋人的行為。

隨著人民生活水平的提高，人們開始重視個(gè)人素養(yǎng)的提升，學(xué)前兒童藝術(shù)教育也就成了一個(gè)熱點(diǎn)。藝術(shù)是讓兒童感受美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的重要方式，在藝術(shù)教育活動(dòng)中兒童還可以抒發(fā)情緒情感，產(chǎn)生人與人，人與物的良好互動(dòng)，激發(fā)其想象力、創(chuàng)造力。2001年教育部頒布了《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》，藝術(shù)教育作為幼兒教育五大領(lǐng)域的組成部分之一，連這些年的實(shí)踐中得到了良好的發(fā)展，兒童在藝術(shù)教育中的主體地位越來越受到重視。

一、學(xué)前兒童藝術(shù)教育中的“人本性”

學(xué)前兒童藝術(shù)教育中的“人本性”主要體現(xiàn)在兩方面。第一，學(xué)前兒童藝術(shù)教育的目的中蘊(yùn)含著“人本性”。成人藝術(shù)教育的主要目的在于知識(shí)和技能的獲取，而學(xué)前兒童藝術(shù)教育的目的則在于兒童的發(fā)展，注重藝術(shù)的教育功能，主張藝術(shù)能力是兒童自然發(fā)展的結(jié)果，強(qiáng)調(diào)通過藝術(shù)促進(jìn)兒童的發(fā)展?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》明確指出：藝術(shù)是實(shí)施美育的主要途徑，應(yīng)充分發(fā)揮藝術(shù)的情感教育功能，促進(jìn)幼兒健全人格的形成。要避免僅僅重視表現(xiàn)技能或藝術(shù)活動(dòng)的結(jié)果，而忽視幼兒在活動(dòng)過程中的情感體驗(yàn)和態(tài)度的傾向。［1］而人本主義的主要觀點(diǎn)即以人為本，尊重人的價(jià)值，注重人的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)完整人的培養(yǎng)?？梢姡瑢W(xué)前兒童藝術(shù)教育的目的中蘊(yùn)含著人本主義的理念，有其“人本性”。第二，學(xué)前兒童藝術(shù)教育的過程中蘊(yùn)含著 “人本性”。學(xué)前兒童藝術(shù)教育的過程是讓兒童參與到創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)中，并注重這個(gè)過程中兒童個(gè)人的體驗(yàn)和感受。這個(gè)過程中有兩個(gè)關(guān)鍵詞，一個(gè)是“創(chuàng)造性”，另一個(gè)是“體驗(yàn)”。人本主義主張重視人類的獨(dú)特性，例如選擇性，創(chuàng)造性等。而學(xué)前兒童藝術(shù)教育也強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童創(chuàng)造性的激發(fā)和保護(hù)。人本主義主張重視“體驗(yàn)著”的個(gè)人，人本主義心理學(xué)在研究人的時(shí)候首先要關(guān)注人的體驗(yàn)，其次是理論解釋和對(duì)外顯行為的觀察。而學(xué)前兒童藝術(shù)教育也強(qiáng)調(diào)兒童對(duì)美的感受和體驗(yàn)。從學(xué)前兒童藝術(shù)教育的過程來說，它與人本主義又不謀而合。

二、人本主義對(duì)于學(xué)前兒童藝術(shù)教育的指導(dǎo)意義

（一）在藝術(shù)教育的過程中注重創(chuàng)造性潛力的保護(hù)

人本主義重視人的創(chuàng)造性，認(rèn)為創(chuàng)造性人皆有之，或者說創(chuàng)造性潛能人皆有之；創(chuàng)造性沒有等級(jí)、好壞之分，學(xué)生發(fā)明一種新游戲同愛因斯坦提出相對(duì)論一樣都是創(chuàng)造性的活動(dòng)。藝術(shù)是形象思維的過程，在學(xué)前兒童藝術(shù)教育活動(dòng)中，可以充分地調(diào)動(dòng)兒童的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)，激發(fā)兒童的創(chuàng)造力。首先，教師應(yīng)該無條件地接受每個(gè)兒童的個(gè)人價(jià)值，相信每個(gè)兒童都有其獨(dú)特的創(chuàng)造性，只有兒童感受到了這種態(tài)度，他們才會(huì)成為他們自己，不偽裝粉飾，釋放真實(shí)的自己，不循規(guī)蹈矩，以新的、自我的方式發(fā)現(xiàn)自己，進(jìn)而向創(chuàng)造性邁進(jìn)。其次，教師應(yīng)該提供一個(gè)沒有過多外部評(píng)價(jià)的環(huán)境。羅杰斯有一個(gè)基本觀點(diǎn)，即“當(dāng)我們停止從我們自己的評(píng)價(jià)著眼點(diǎn)去對(duì)其他人作出評(píng)價(jià)時(shí)，我們就在發(fā)展創(chuàng)造性”。他認(rèn)為：“評(píng)價(jià)總是一種威脅，總是會(huì)使人產(chǎn)生—種提防，這就會(huì)拒絕某些經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)迎合他人的要求，無疑這些東西對(duì)創(chuàng)造性是十分有害的。相反，如果沒有依賴于外部標(biāo)準(zhǔn)而作出的評(píng)價(jià)，那么，我們自身就能對(duì)我們的經(jīng)驗(yàn)更加敞開，就能認(rèn)識(shí)到我自己的好惡、活動(dòng)材料的性質(zhì)以及我對(duì)它們更加敏銳的反應(yīng)。我開始能認(rèn)識(shí)到自身的評(píng)價(jià)點(diǎn)。因此我正在邁向創(chuàng)造性?！保?］但是羅杰斯又指出，停止評(píng)價(jià)別人并不是連對(duì)這個(gè)人作出反應(yīng)都不允許了。事實(shí)上，任何人都可以毫無拘束地對(duì)他人“反應(yīng)”（reaction）。保護(hù)兒童的創(chuàng)造性潛能是引導(dǎo)兒童表現(xiàn)出內(nèi)心的想法，而不是放任兒童。因此，在學(xué)前兒童藝術(shù)教育中應(yīng)該淡化評(píng)價(jià)的意識(shí)，但并不意味不需要教師的引導(dǎo)，教師可以通過一種平等地“反應(yīng)”回應(yīng)兒童的藝術(shù)表現(xiàn)。如“我喜歡這邊這些顏色，但是我不喜歡那邊?！?/p>

（二）在藝術(shù)教育的過程中注重完整人格的培養(yǎng)

人本主義心理學(xué)家羅杰斯的“教育理想”是培養(yǎng)完整的人，實(shí)際上是指“軀體、心智、情感、精神、心靈力量融匯一體的人”，情知合一的人，能從事自發(fā)的活動(dòng)，并對(duì)這些活動(dòng)負(fù)責(zé)的人，能理智地選擇和自定方向的人。因此，在學(xué)前兒童藝術(shù)教育中，應(yīng)大力加強(qiáng)人文教育。學(xué)前兒童藝術(shù)教育應(yīng)該遵循學(xué)前兒童特有的生理，心理特點(diǎn)，在藝術(shù)教育的過程中注重兒童完整的人格發(fā)展和培養(yǎng)。具體來說，首先教師應(yīng)該在教育活動(dòng)過程中潛移默化地影響兒童的情操，做到身教重于言教。其次，應(yīng)在藝術(shù)教育活動(dòng)實(shí)踐中要穿插人文教育，具體來說包括兒童對(duì)社會(huì)、兒童對(duì)自然、兒童對(duì)他人、兒童對(duì)自己的基本態(tài)度。同時(shí)，通過參與藝術(shù)教育活動(dòng)，培養(yǎng)互助、合作及容忍，傾聽別人意見的態(tài)度，建立良好的人際關(guān)系。如在一次以“人類的好伙伴——狗”為主題的藝術(shù)活動(dòng)中，通過觀看以狗為主題的動(dòng)畫片、電影，以及多種多樣狗的圖片，欣賞以狗為主題的繪本，聆聽狗叫等。讓兒童對(duì)狗有全方位、多角度的了解，讓兒童親身感受到狗是人類的好朋友。隨后組織兒童用唱、舞、畫、表演等各種藝術(shù)形式進(jìn)行交流，再現(xiàn)情境，在這個(gè)交流過程中，他們需要學(xué)會(huì)合作、互助。在這個(gè)活動(dòng)中，充分給予了兒童人文精神的熏陶，不僅觸發(fā)了兒童愛護(hù)動(dòng)物之心，而且促進(jìn)了兒童之間的溝通、交流與合作。

（三）在藝術(shù)教育的過程中鼓勵(lì)兒童內(nèi)在天性的表達(dá)

在大多數(shù)人本主義理論的觀點(diǎn)中，人類的內(nèi)在天性包括基本需要、情緒，以及中性或積極善良的能力。馬斯洛的理論認(rèn)為兒童具有積極向上的、善良的內(nèi)在天性，我們應(yīng)該鼓勵(lì)它們的釋放和表達(dá)，而不是壓制它們。因此，引導(dǎo)兒童發(fā)展的目標(biāo)就是鼓勵(lì)兒童內(nèi)在天性的表達(dá)，而藝術(shù)則是兒童釋放自我，表達(dá)自我的重要形式。藝術(shù)活動(dòng)有利于幼兒積極情感的發(fā)展和自我的釋放。學(xué)前兒童的藝術(shù)活動(dòng)，享有充分的自由空間，兒童的繪畫可以隨心所欲，自由涂鴉；兒童的跳舞可以聯(lián)聲起舞，邊唱邊跳；學(xué)前兒童的故事可以發(fā)揮想象，自編自講。因此，兒童在藝術(shù)活動(dòng)中，能夠充分表現(xiàn)他們自然、真誠、積極、向上的原始情感和情緒。具體來說，對(duì)于學(xué)前兒童，特別是早期的學(xué)前兒童要給予他們一個(gè)寬松的心理環(huán)境，提供給他們多樣的材料，讓他們在自由涂鴉中用無序的線條、繽紛的色彩滿足自己需要，在隨意哼唱中表達(dá)自己的天性，抒發(fā)自己的情緒。

人本主義以“真誠”、“接納”、“理解”為核心，認(rèn)為教育的目的是讓兒童學(xué)會(huì)自由和自我實(shí)現(xiàn)，要為兒童的發(fā)展提供空間，在一定范圍內(nèi)給予兒童選擇的自由和權(quán)利，讓兒童學(xué)會(huì)自由是一個(gè)不斷體現(xiàn)潛能的過程，也是一個(gè)在和諧氛圍中不斷發(fā)揮潛能的過程，這個(gè)過程是不斷變化和提高的。說明教育不僅要考查兒童現(xiàn)已具備并表現(xiàn)出來的能力，更要注重通過教育過程中的各種活動(dòng)培養(yǎng)、開發(fā)處于萌芽狀態(tài)的能力。雖然人本主義的觀點(diǎn)存在某些局限性，比如過分地強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)和自我選擇，但是其中的精華部分對(duì)我們開展學(xué)前兒童藝術(shù)教育活動(dòng)有很大的借鑒意義。

［1］教育部.幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行），2001，7.

［2］羅杰斯.羅杰斯著作精粹［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2006，10：87.

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［7］石勝錢.幼兒園藝術(shù)教育活動(dòng)對(duì)兒童天性的違背與順應(yīng)研究［D］.南京：南京師范大學(xué)，2011，6.

［8］許卓婭著.學(xué)前兒童藝術(shù)教育［M］.上海:華東師范大學(xué)出版社，2007，10.

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