從《女勇士》中的男性形象看湯亭亭的女性主義觀

熊艷玲

（福建師范大學(xué)，福建 福州 350007）

自1976年湯亭亭發(fā)表成名作《女勇士》以來(lái)，該書(shū)便引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)者與評(píng)論家的廣泛關(guān)注。作者通過(guò)移植、雜糅等后現(xiàn)代主義寫(xiě)作手法，解析了一個(gè)在美國(guó)出生的華裔女性獨(dú)特而又豐富的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，對(duì)兩性之間的二元對(duì)立進(jìn)行了解構(gòu)和消解，該書(shū)一直被視為華裔女性文學(xué)的杰作。

該書(shū)一共由五個(gè)部分構(gòu)成，分別敘述了五個(gè)故事。這五個(gè)部分之間相互聯(lián)系又相互獨(dú)立，作者塑造出了許多個(gè)性鮮明、活潑生動(dòng)的女性形象，也是作者女性價(jià)值觀的體現(xiàn)。其中，最具代表的是花木蘭英勇無(wú)畏，銳不可當(dāng)?shù)呐率啃蜗?。因此，該形象常作為研究作者女性主義觀的重點(diǎn)關(guān)注形象。有學(xué)者認(rèn)為，湯亭亭所塑造的花木蘭是一個(gè)“雙性合體”的多元化形象［1］，寄托著作者“對(duì)兩性間互補(bǔ)、融合、平等的關(guān)系的渴求”［2］。然而，也有學(xué)者認(rèn)為，該書(shū)“在一定程度上也帶有父權(quán)制的影子”，［3］反映了男權(quán)價(jià)值觀的要求。

關(guān)于以上分歧，筆者認(rèn)為，研究作者所要表達(dá)的女性主義觀點(diǎn)和態(tài)度，固然可以通過(guò)研究書(shū)中的女性形象而得知，然而關(guān)注書(shū)中的男性形象，則能窺探到作者內(nèi)心潛在的一面。筆者試圖通過(guò)分析書(shū)中的男性形象一窺作者真正的女性主義觀。本書(shū)中描寫(xiě)到的男性形象可以分為如下三類：“我”母親講述的故事里的男性形象，“我”本人及書(shū)中女性形象的男性敵人，以及在故事中或真實(shí)生活中與“我”密切相關(guān)的男性人物。

一、“我”母親講述的故事里的男性形象

書(shū)中關(guān)于這些人物的故事情節(jié)生動(dòng)完整，人物的性格較為鮮明突出，而且多數(shù)的姓名未被刻意隱去。如大食客高仲，周易漢，陳巒峰、魏龐、醫(yī)專的嚴(yán)先生和蔡邕等。書(shū)中有一段對(duì)陳巒峰斗雷神的描寫(xiě)：“他第一次這樣吃的時(shí)候，雷神從天上跳下來(lái)，雷神的腿如同參天大樹(shù)高聳入云。他把雷神的左腿剁斷，雷神撲倒在地。村民們都看到這雷神如同一頭藍(lán)色的豬或熊，頭上長(zhǎng)角，身上長(zhǎng)翅。陳巒峰跳到雷神身上，正待砍雷神的頭，咬雷神的喉管時(shí)，村民們勸阻了他。從此以后，巒峰就專司呼風(fēng)喚雨。”［5］

與此相似，書(shū)中對(duì)此類男性人物的描寫(xiě)均生動(dòng)細(xì)致，充滿了男性形象所代表的力量與果敢，在字里行間也表達(dá)出了贊賞之意。母親之口塑造出了男性的強(qiáng)壯和勇敢的形象，使得年幼的“我”自小便充滿了擁有男性特征的渴望：“‘長(zhǎng)大了你想干什么。小丫頭？’‘到俄勒岡去伐木?！保?］伐木工是一個(gè)專屬于男性的工種，而書(shū)中的“我”卻自幼便想當(dāng)一個(gè)伐木工，這正是作者男性價(jià)值觀的體現(xiàn)，也是對(duì)男性超越性的認(rèn)同。

二、“我”本人及書(shū)中女性形象的男性敵人

書(shū)中還描寫(xiě)了許多女性的敵人，多半是男性，他們或虛幻或真實(shí)，或個(gè)體或群體，如花木蘭故事中的巨人、皇太子，美國(guó)的各種“鬼”，逼死無(wú)名姑姑的村民們，到最后都匯聚成作者所批判的目標(biāo)——父權(quán)社會(huì)和父權(quán)制度。

這類人物多為面貌猙獰，性格粗暴，書(shū)中的“我”對(duì)此采取的是敵對(duì)而激烈的態(tài)度：“假如我手中有劍，我對(duì)他的憎恨程度一定會(huì)喚來(lái)天劍的，沖他肚子上來(lái)一下?！保?］作為一個(gè)美籍華裔女性，“我”一直深受階級(jí)和性別兩大壓迫，充滿了對(duì)不公平現(xiàn)象的憤怒和斗爭(zhēng)的愿望，“我”希望自己成長(zhǎng)為一個(gè)女勇士，勇敢地進(jìn)行抗?fàn)?。然而其反抗的形式，卻是以犧牲自身的女性特征為代價(jià)的：“‘壞丫頭。’母親沖我大聲吼。有時(shí)聽(tīng)了這句話，我不會(huì)哭，反倒會(huì)幸災(zāi)樂(lè)禍。壞丫頭不是跟男孩子相差咫尺了嗎？”［5］在此，“我”已經(jīng)全然不顧自身女性特質(zhì)的消失，反而為此而沾沾自喜，極力想擺脫女孩的身份，從而能夠得到周圍人的重視與贊賞。

在本書(shū)最后一部分 《羌笛野曲》中，作者還記敘了“我”欺負(fù)一個(gè)中國(guó)女孩，強(qiáng)逼其開(kāi)口說(shuō)話的故事：“我看得到她小小的白牙齒，像嬰孩的一樣。我希望自己的牙齒長(zhǎng)得又大又黃又結(jié)實(shí)?！保?］事實(shí)上，“我”對(duì)女孩的欺凌，正說(shuō)明“我”試圖剝離自己身上的女性特征而獲得男性特征及其超越性。這正是對(duì)女性氣質(zhì)的否定和犧牲，也說(shuō)明了潛意識(shí)里作者認(rèn)為這種氣質(zhì)是一種“不健全”，只有獲得男性特征才是健全優(yōu)越，值得自豪的，并且試圖將男性的優(yōu)越性特征占為己有。正如波伏娃在其代表作《第二性》中提到的那樣：“女人羨慕男人的陰莖，并希望閹割他，但是，只有成年女人把她的女性身份作為一種缺陷時(shí)，這種對(duì)陰莖的幼稚向往才在她的生活中具有重要性；只有當(dāng)陰莖體現(xiàn)了男性的一切特權(quán)時(shí)，她才希望把男性性器官據(jù)為己有?！保?］“我”期望獲得男性特征，正說(shuō)明了其認(rèn)為女性特征是一種缺陷與弱勢(shì)。而其所做的反抗，正是對(duì)男性特征的羨慕與贊賞。

三、在故事中或真實(shí)生活中與“我”密切相關(guān)的男性人物

這些人物包括花木蘭故事里的丈夫、父親、兄弟，以及在真實(shí)生活中“我”的祖父、父輩、兄弟和周圍的同學(xué)朋友等。作者對(duì)這些人物的描寫(xiě)甚少，就連最親近的父親，也僅有幾句短小的話語(yǔ)。此外，這類人物還明顯帶有女性化特征，與堅(jiān)韌強(qiáng)大的女勇士的形象形成了鮮明的對(duì)比。作者對(duì)這類人物話語(yǔ)和形象的有意弱化，正是對(duì)父權(quán)制度的反抗，以及對(duì)二元對(duì)立的消解。

然而這種反抗并不徹底：作者特意在花木蘭的故事中雜糅了岳飛的形象——在白虎山學(xué)藝后，她回到故里，父母在她的背上刻上了仇恨。帶著這樣的仇恨，她一人帶著軍隊(duì)，英勇作戰(zhàn)，還在途中產(chǎn)子（一名男孩），最后榮歸故里，服侍公婆。這個(gè)故事的重新改編使花木蘭同時(shí)具有了雙性的氣質(zhì)，既如男子一般英勇善戰(zhàn)，又有女子的賢良淑德，這才是作者眼中真正的“女勇士”。諷刺的是，這種賢良淑德的女性形象卻正是傳統(tǒng)父權(quán)制度所要求和提倡的。作者對(duì)花木蘭故事的改編與補(bǔ)充（產(chǎn)子，孝順公婆），說(shuō)明了其內(nèi)心仍然深深認(rèn)同，女性的價(jià)值在于符合男權(quán)社會(huì)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，勇敢強(qiáng)大如男子的花木蘭，最后仍然是男權(quán)社會(huì)的犧牲品。

湯亭亭曾在采訪中說(shuō)道：“我要表現(xiàn)女人的力量，用男子的力量去增加女子的力量，如果女子知道男子漢大英雄的故事，那她就必須有自己去借男子漢的能力和理想，這樣她才變得強(qiáng)大?！保?］由此看來(lái)，花木蘭的本體應(yīng)是一個(gè)傳統(tǒng)的女性形象，通過(guò)借助男性的力量而變得強(qiáng)大，從而占有男性的超越性。在湯亭亭看來(lái)，女子本身是弱小的沒(méi)有力量的，想要變得強(qiáng)大，就必須借由“男子漢的能力和理想”，這也從側(cè)面反映了其對(duì)女性自我的否定。這并非是一個(gè)單純的雙性同體的形象，也并非所謂的追求雙性的和諧與平衡如此簡(jiǎn)單。正如波伏娃所描述的那樣：“她的愿望是非常模糊的：她以矛盾的方式希望擁有這種卓越性，這就意味著，她既尊重這種卓越性，同時(shí)又否認(rèn)它，她想投身于其中，同時(shí)又把它留在自己身上。”［4］作者在書(shū)中對(duì)待男性形象的不同處理方式和態(tài)度反映出了一種矛盾的心態(tài)，強(qiáng)求女性形象剝離自身的女性特征向男性靠攏，又主動(dòng)保留男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的禁錮與要求。

可見(jiàn)，作者的女性主義觀仍然不夠徹底，帶有濃重的父權(quán)思想。而從本書(shū)中反映出來(lái)的女性主義觀，對(duì)男性的超越性也是一種又愛(ài)又恨的態(tài)度：一面斗爭(zhēng)，一面認(rèn)同。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到男性相對(duì)于女性的優(yōu)越性而贊賞，又因?yàn)樘幱谌鮿?shì)而憎恨反抗，在反抗的同時(shí)難免對(duì)這種優(yōu)越性產(chǎn)生了羨慕以至期望剝奪的念頭。于是作者特意對(duì)其書(shū)中的男性形象進(jìn)行了“閹割”，使其面目模糊，毫無(wú)話語(yǔ)權(quán)。作者甚至創(chuàng)造出了花木蘭的形象，試圖占有男性的優(yōu)越性。從某種意義上來(lái)說(shuō)，這從一個(gè)側(cè)面反映了她對(duì)男性性別優(yōu)越性的認(rèn)同，以及對(duì)女性身份的否定和貶值。這種女性主義觀的缺陷，反映了現(xiàn)今女性主義運(yùn)動(dòng)中存在的矛盾，對(duì)于其最終的出路和方向引人深思。

［1］陸禮春.基于解構(gòu)的女性主義書(shū)寫(xiě)策略——兼以湯亭亭的《女勇士》為例［J］.廣西教育，2012，（3）：90-92.

［2］柳星.“雙性同體”：性別二元對(duì)立的消解——《女勇士》的女性主義解讀［J］.湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006，7（2）：90-92.

［3］白麗.探尋《女勇士》中的女性主義［J］.語(yǔ)文學(xué)刊·外語(yǔ)教育教學(xué)，2010，（3）：22-24.

［4］西蒙娜·德·波伏瓦.第二性II［M］.上海：譯文出版社，2011：584.

［5］湯亭亭.女勇士［M］.桂林：漓江出版社，1998：43-194.