全球化語(yǔ)境下中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)家東方意蘊(yùn)式作品分析①

高春妍

（皖西學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 六安237012）

中國(guó)的油畫(huà)藝術(shù)在19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初隨著一批批出國(guó)留學(xué)的老一輩畫(huà)家回國(guó)投入油畫(huà)藝術(shù)教學(xué)與實(shí)踐創(chuàng)作后，以歐洲繪畫(huà)技法為基礎(chǔ)的中國(guó)的油畫(huà)才開(kāi)始普遍蔓延。由于早期畫(huà)家造訪于不同的國(guó)度與藝術(shù)學(xué)院因此直至今天中國(guó)油畫(huà)依舊具有多樣的表達(dá)方式。最早受到深刻影響的西方現(xiàn)代派美術(shù)思潮起源于法國(guó)后印象主義畫(huà)家塞尚、高更和荷蘭畫(huà)家梵高，他們的共同特點(diǎn)放棄傳統(tǒng)的藝術(shù)而重視自我繪畫(huà)實(shí)踐原則，并開(kāi)始轉(zhuǎn)向表達(dá)自己的內(nèi)心感受。本文從20 世紀(jì)不同年代的三位具有典型代表性的畫(huà)家吳冠中、靳尚誼、何多苓繪畫(huà)作品入手。分析諸位畫(huà)家在西方藝術(shù)思潮的影響下，其作品受到西方現(xiàn)代主義影響的同時(shí)怎樣保持東方意境韻味，并在不斷的實(shí)踐中擁有了自己獨(dú)特的風(fēng)格。

一、當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的時(shí)代背景因素

新中國(guó)成立以后，中國(guó)油畫(huà)家創(chuàng)作的內(nèi)容和題材隨著新時(shí)期的社會(huì)變革都出現(xiàn)了深刻的改變。抗戰(zhàn)時(shí)期以武器和工具宣揚(yáng)抗日救亡題材的創(chuàng)作逐漸被工農(nóng)兵、群眾生活等政治題材所代替。大量的反映革命歷史和社會(huì)主義勞動(dòng)建設(shè)題材的作品涌現(xiàn)出來(lái)。50 年代蘇聯(lián)及東歐地區(qū)成為中國(guó)畫(huà)家集中深造學(xué)習(xí)油畫(huà)藝術(shù)的源地，同時(shí)外聘蘇聯(lián)和羅馬尼亞畫(huà)家到中國(guó)任教。這一時(shí)期的俄羅斯-蘇聯(lián)油畫(huà)模式對(duì)中國(guó)油畫(huà)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，靳尚誼等人在深受馬克西莫夫教學(xué)理念的影響下繪畫(huà)語(yǔ)言開(kāi)始偏向通俗與理想化。

在經(jīng)歷過(guò)極“左”思潮的摧殘后，文藝政策稍微寬松的60 年代，中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作才開(kāi)始恢復(fù)元?dú)?。在這之后靳尚誼的《塔吉克新娘》，吳冠中的《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》，何多苓《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》等一批批新作才得以問(wèn)世。

二、當(dāng)代代表畫(huà)家東方意蘊(yùn)式作品分析

1.吳冠中，1919 年出生于江蘇省宜興縣，1942 年畢業(yè)于國(guó)立藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校，隨后考取公費(fèi)留學(xué)，曾出版過(guò)《吳冠中素描、色彩畫(huà)選》、《吳冠中中國(guó)畫(huà)選一輯》、《東尋西找集》、《吳冠中散文選》等。

在上世紀(jì)50-70 年代油畫(huà)風(fēng)景創(chuàng)作上他力圖把歐洲油畫(huà)描繪自然的直觀生動(dòng)性、油畫(huà)色彩的豐富細(xì)膩性與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神、審美理念融合到一起。他不屬于任何流派，擅長(zhǎng)表現(xiàn)江南水鄉(xiāng)景色，和諧、清新的色調(diào)，寧?kù)o、淡雅的境界，使畫(huà)面產(chǎn)生一種抒情詩(shī)般的感染力。他的藝術(shù)是林風(fēng)眠先生等開(kāi)創(chuàng)的中西融合道路上的一座高峰。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)方面，吳先生力求時(shí)代出新，比如《春如線》這幅作品就很能體現(xiàn)這句話，這幅作品具體的描繪春天的景象，運(yùn)用各種曲折變化的線條和不同大小的點(diǎn)向觀眾傳達(dá)春天的氣息。線條曲折不定，色彩不一，有粗線條也有細(xì)線條，在大量的豎線中穿插幾條橫向的黑線。“結(jié)合大小不一的色點(diǎn)，整個(gè)畫(huà)面表現(xiàn)出了一種跳躍的動(dòng)感，展現(xiàn)了春天生機(jī)勃勃的景象。這幅作品是一幅利用點(diǎn)、線、面交織、構(gòu)成、組合形成的一幅新畫(huà)面，不但《春如線》的結(jié)構(gòu)非常緊密。在色彩的使用上，做到了既簡(jiǎn)約、又精確，畫(huà)中色彩既少且淡，畫(huà)中的幾點(diǎn)紅，與畫(huà)面右下方的一方印章，巧妙地使整個(gè)畫(huà)面達(dá)到了完美的平衡，山頭的淡綠，使畫(huà)面充滿(mǎn)生氣。”[1]在油畫(huà)藝術(shù)形式上他全力創(chuàng)造民族特色比如《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》這幅作品具有“凝重、沉郁”的特點(diǎn)，打破了油畫(huà)二維平面的創(chuàng)造范疇，以中國(guó)傳統(tǒng)的手卷形式展開(kāi)畫(huà)中內(nèi)容，吳冠中不但將雪域青松、天府梯田、巫峽女神、黃山云霧、金陵大橋、濱江燈火，乃至奔馳的火車(chē)，全部入畫(huà)，使作品的敘事性和畫(huà)面的形式美感得到完美結(jié)合，而且在用光、色彩、點(diǎn)線、意境處理上，無(wú)處不透露出吳冠中對(duì)東西方文化精髓的獨(dú)立探索，這幅作品的問(wèn)世不僅是吳冠中本人藝術(shù)生涯中的重要轉(zhuǎn)折，也是中國(guó)油畫(huà)史上濃重的一筆?！斑@兩方面他都走得很遠(yuǎn)，但在核心處卻又秉持中國(guó)人特有的‘詩(shī)意’和‘象心’ 來(lái)相通，這也許就是吳冠中一生在繪畫(huà)中所追求的?！盵2]

2.靳尚誼，1934 年生，河南焦作人，1953 年畢 業(yè)于中央美院繪畫(huà)系，1957 年結(jié)業(yè)于馬克西莫夫油畫(huà)訓(xùn)練班，并留校在版畫(huà)系教授素描課，1962 年調(diào)入油畫(huà)系第一畫(huà)室任教。

“在不斷求變的思潮下他多次赴美考察，精心研究大量的歐洲油畫(huà)精品并對(duì)其歐洲油畫(huà)的語(yǔ)言和特性有了獨(dú)特的理解，悟到了歐洲傳統(tǒng)油畫(huà)中所具有強(qiáng)明暗體系的特性，相當(dāng)部分的作品是在頂光、側(cè)光、半側(cè)光之中，從而形成了一種層次豐富，體積渾厚而明暗莫測(cè)的特殊美感，在技巧和形式上的探索導(dǎo)致了審美上的突破，而以前的中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的確從來(lái)沒(méi)把民族風(fēng)格的油畫(huà)畫(huà)得這么細(xì)膩、成熟、好看過(guò)，這種突破也使他從蘇聯(lián)傳來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義里面脫離了出來(lái)，在新古典主義的道路上，靳尚誼的油畫(huà)沒(méi)有去追求崇高和壯美，他的作品的格調(diào)是典雅、含蓄、優(yōu)美的。比如《塔吉克新娘》，就是在新認(rèn)識(shí)下創(chuàng)作的，畫(huà)面擁有濃烈的色調(diào)，身穿紅色上衣，頭披紅色紗巾的新娘，沉浸在未來(lái)生活的憧憬之中，她那優(yōu)美動(dòng)人的形象，低垂的眼瞼所顯示的羞澀和微微有些膽怯的神情，予人一種美好純潔的觸動(dòng)?！盵3]從畫(huà)面我們可以看得出運(yùn)用了側(cè)光強(qiáng)烈的黑白對(duì)比，豐富與渾厚感。畫(huà)家吸收中國(guó)民族壁畫(huà)風(fēng)格，發(fā)揮線條旋律作用而帶有平面裝飾效果的作品與以前很大不同，另外也可看到在人物精神表達(dá)上，靳尚誼加強(qiáng)了處理對(duì)象的生動(dòng)性，通過(guò)對(duì)形體，明暗，輪廓線的概括提煉，超越了個(gè)性的局限，使作品具有理想化的色彩和象征意味，更多地表達(dá)了作者的審美觀念和個(gè)人情趣。“在手法上，畫(huà)家深厚的感情，強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，以及柔和細(xì)膩的描寫(xiě)，把這位塔吉克新娘在新婚時(shí)刻幾分羞澀，拘謹(jǐn)?shù)谋砬楹蛢?nèi)在追求幸福生活強(qiáng)烈奔放的情感，表現(xiàn)的淋漓盡致，畫(huà)面形式的單純簡(jiǎn)練和人物內(nèi)心世界的豐富內(nèi)涵所形成的鮮明對(duì)比，使作品具有感人的藝術(shù)魅力”。[4]

3.何多苓，中國(guó)當(dāng)代抒情現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)畫(huà)家，1977 年入四川美術(shù)學(xué)院油畫(huà)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，1979 年入油畫(huà)研究班，《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》、《青春》、連環(huán)畫(huà)《雪雁》等作品轟動(dòng)一時(shí)。

他是一位走出文革時(shí)期的抒情現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)家，作品不但擁有真情實(shí)感而且忠于生活，早期在美術(shù)創(chuàng)作中受到美國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家安德魯?懷斯畫(huà)風(fēng)的影響，原因是懷斯藝術(shù)注重人情味和寫(xiě)實(shí)的意境，中國(guó)在文革期間這種意境被忽略了，何多苓并非移植懷斯的畫(huà)風(fēng)，而是借用他的技法表現(xiàn)自己內(nèi)在的感情，這份感情的真摯和獨(dú)特性道出了許多人的普遍感受，能激動(dòng)人們的心靈。“比如《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》就是受懷斯畫(huà)風(fēng)的影響，這幅作品是取材于他的知青生活，描繪的是農(nóng)村少女坐在草地上若有所思，水牛和草地上仰視的狗是她的友伴” 。[5]“這幅作品在手法上相當(dāng)成熟，每個(gè)細(xì)節(jié)都好像在間接地訴說(shuō)自己的故事和內(nèi)心情感” 。[6]

三、代表油畫(huà)家對(duì)中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的深遠(yuǎn)影響

吳冠中的繪畫(huà)藝術(shù)是兩種繪畫(huà)介質(zhì)，兩種傳統(tǒng)，兩種風(fēng)格的完美結(jié)合，他在繪畫(huà)的既定題材范圍上大大擴(kuò)展了前人很少畫(huà)的長(zhǎng)城、廢舊荒城和空巷小街等，而現(xiàn)今這些題材已成為眾多畫(huà)家筆下常見(jiàn)的表現(xiàn)內(nèi)容。他的作品都在力圖打破原有的模式，追求的不是筆墨，也不是概念性的口號(hào)和主題，而是實(shí)實(shí)在在的真情流露，以及在這種情感之下的形式美。而另一位代表畫(huà)家靳尚誼先生結(jié)合中國(guó)現(xiàn)今油畫(huà)的具體發(fā)展?fàn)顩r，將他對(duì)生活的理想和對(duì)東方意蘊(yùn)的追求成功的體現(xiàn)在其油畫(huà)作品中，從而奠定了他在畫(huà)壇獨(dú)行的地位并開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)油畫(huà)近乎于古典寫(xiě)實(shí)主義學(xué)派。從文化角度上說(shuō)，靳尚誼先生對(duì)油畫(huà)這一外來(lái)藝術(shù)形式與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合，在東方意蘊(yùn)式中國(guó)油畫(huà)方面進(jìn)行了帶有啟示性的探索，從而為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。而從13世紀(jì)發(fā)展起來(lái)的“文人畫(huà)”傳統(tǒng)無(wú)疑對(duì)何多苓的影響重大。文人畫(huà)中重寫(xiě)意的傳統(tǒng)元素在他的技法與筆觸中得到了某方面的延續(xù)。一直以來(lái)他作為后輩并沒(méi)有沿著前輩畫(huà)家如林風(fēng)眠、徐悲鴻、吳冠中所走過(guò)的藝術(shù)道路繼續(xù)前行。反之他更多地從個(gè)人的內(nèi)心出發(fā)，從他作為一個(gè)東方人的內(nèi)省去重新審視西方藝術(shù)，去感觸西方自古希臘以來(lái)的偉大藝術(shù)傳統(tǒng)，去探索一個(gè)當(dāng)代東方人對(duì)西方藝術(shù)的沖擊強(qiáng)力。這幾位畫(huà)家用自身的生活體驗(yàn)和文化感悟把東方意蘊(yùn)式的文化精神、藝術(shù)美感以及對(duì)西方油畫(huà)藝術(shù)的獨(dú)特見(jiàn)解融入到他們各自的繪畫(huà)作品中。讓新一代的中國(guó)油畫(huà)家們感悟到他們對(duì)東西方文化差異性敏銳的覺(jué)悟、對(duì)生活的尊重和對(duì)東方文化藝術(shù)精神的堅(jiān)守。在油畫(huà)這一外來(lái)畫(huà)種面前，我們?cè)鯓右劳形鞣絺鹘y(tǒng)的繪畫(huà)技法來(lái)繪制屬于我們東方人自己風(fēng)格的作品。長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)西方油畫(huà)藝術(shù)技法的挖掘讓我們領(lǐng)悟到藝術(shù)不是越熟練越好，而是要具有陌生化效果，要敢于打破自我，每一次創(chuàng)作都要灌注情感和生命力，要有新的表達(dá)元素，要從對(duì)生命、自然和社會(huì)的真實(shí)感悟中去尋求藝術(shù)的價(jià)值所在。從中國(guó)油畫(huà)發(fā)展的百余年來(lái)看油畫(huà)的思想、觀念、風(fēng)格、技法等明顯地表達(dá)出不同歷史背景、時(shí)代精神下民族化的過(guò)程。油畫(huà)已成為我們民族一種表達(dá)感情的理想的載體。在“全球化”語(yǔ)境下“中國(guó)油畫(huà)”走向全球主要突出在“中國(guó)式”上體現(xiàn)自己的本位形態(tài)語(yǔ)境，用東方獨(dú)有的藝術(shù)形式表現(xiàn)對(duì)世界文化的思考。油畫(huà)的思想、觀念、風(fēng)格、技法等明顯地表達(dá)出不同歷史背景、時(shí)代精神下民族化的過(guò)程。在“全球化”語(yǔ)境下“中國(guó)油畫(huà)”走向全球主要突出在“中國(guó)式”上體現(xiàn)自己的本位形態(tài)語(yǔ)境，用自己獨(dú)立的形式表現(xiàn)對(duì)世界的思考。

[ 1] 吳冠中.吳冠中文集——藝術(shù)散論[ M] .上海：文匯出版社，1998：44.

[ 2] 吳冠中.吳冠中全集自序——目送飛鴻[ J] .美術(shù)研究， 2007，（2）：8.

[3]邵大箴.中國(guó)油畫(huà)大家——靳尚誼[M] .南寧：廣西美術(shù)出版社， 1999：5.

[ 4]邵大箴.第三代中國(guó)油畫(huà)家研究——靳尚誼[M] .南寧：廣西美術(shù)出版2001：12.

[5]何多苓， 繪.名家名品系列叢書(shū)?何多苓[M] .杭州：浙江人民美術(shù)出版社2003：21.

[6]何多苓， 繪.中國(guó)油畫(huà)十家?何多苓[M] .北京：世界知識(shí)出版社， 2004：19.