試論蘇軾和賴山陽的詠海詩

陳 菊 賀雪飛

(1.上海新僑學(xué)院，上海 200237;2.寧波大學(xué)，浙江 寧波 315211)

眾所周知，蘇軾是中國最偉大的詩人之一，而賴山陽則是日本最有代表性的漢詩詩人。

日本漢詩是日本人用漢字寫成的中國古詩樣式的詩歌，而中國漢詩是相對于日本漢詩而言的，泛指中國古代詩歌。

日本漢詩不僅是日本傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而且是以唐詩為代表的中國古代詩歌影響并繁衍到海外的最大一脈分支。日本漢詩在其長達(dá)1300 余年的發(fā)展歷程中，產(chǎn)生過數(shù)以千計的詩人和數(shù)十萬首的詩篇，成績斐然，蔚為大觀。從文化交流的層面上講，日本漢詩是中日乃至亞洲漢字文化圈文化交流的結(jié)晶，也是展示世界文化交流歷史成就的典型范例。日本漢詩顯著的成就并不在于模仿中國詩歌、寫中國人的事，而是在于寫日本人自己的生活和情感。

筆者在日本留學(xué)期間，得知在日本漢學(xué)界有所謂的“中國古代沒有詠海詩，詠海詩是日本漢詩中獨(dú)有的”共識。對此，筆者深表懷疑。而后，在日本學(xué)者中島敏夫編的《古詩類苑》(汲古書店1996年10月出版)發(fā)現(xiàn)了約百首的以詠海為主題的中國古詩。從此，筆者對中日兩國的詠海詩產(chǎn)生了濃厚的興趣。特別是在讀到以詠海詩聞名的賴山陽的《泊天草洋》時，筆者立刻就想起了蘇軾的一些詩篇。但是，據(jù)筆者所知，不管是中國還是日本，對蘇軾和賴山陽詩歌的比較研究，尤其是二者詠海詩的比較研究，幾乎是空白。基于此，筆者嘗試著以蘇軾和賴山陽的詠海詩為范例，對中日兩國代表性的詩人進(jìn)行比較研究。其中，需要關(guān)注的是:蘇軾和賴山陽的詠海詩有哪些異同?為何會產(chǎn)生這些異同?并試圖通過這些研究來解讀與管窺中日漢詩的特性。

1.蘇軾的詠海詩

蘇軾被流放海南島時所作的一系列詩歌被稱之為“海外之詩”，是詩人最后的文學(xué)成就。

雖然中日兩國學(xué)者都非常重視蘇軾的“海外之詩”，但大都是把它作為“和陶詩”(和陶淵明的詩)或“思鄉(xiāng)詩”來重視的，從來沒有把它作為詠海詩來看待。

筆者認(rèn)為，蘇軾的“海外之詩”對于中國古代詩歌史來說，是具有里程碑意義的。這是因?yàn)閺奶K軾“海外之詩”完成的那一刻起，就標(biāo)志著中國古代詩歌史進(jìn)入到一個劃時代的時期。中國古代詩歌從歌唱江河(長江和黃河)到贊美大海，真正拓展了詩歌的領(lǐng)域。從此，古老悠久的中國古代詩歌與廣闊無垠的大海和諧共生，迎來了一個嶄新的時代。

蘇軾在《六月二十日夜渡海》中寫道:“參橫斗傳欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。云散月明誰點(diǎn)綴，天容海色本澄清?？沼圄斲懦髓跻?，粗識軒轅奏樂聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生?！痹娙擞瞄_闔自如的大手筆，寫出了大海的美景和對人生磨難所持的樂觀態(tài)度。在《儋耳》中，蘇軾用“ 霹靂收威暮雨開，獨(dú)憑欄檻倚崔嵬。垂天雌霓云端下，快意雄風(fēng)海上來”的詩句既寫出了海風(fēng)之快意，又表現(xiàn)了他初得詔書時的欣喜之情。

下面再來看一下蘇軾詠海詩的代表作《澄邁驛通潮閣二首(之二)》:

余生欲老海南村，

帝遣巫陽招我魂。

杳杳天低鶻沒處，

青山一發(fā)是中原。

詩人從紹圣元年(1094)被貶出京城，六七年間一直漂泊在惠州、海南等地，北歸無期，鬢發(fā)染霜，此時不覺悲從中來，發(fā)出“余生欲老海南村”的嘆息。然而，這自悲自憫的情感卻不能淹沒詩人心中執(zhí)著的期望，他內(nèi)心深處依然盼望有朝一日遇赦北還。詩人就像一個漂泊無依的游魂，苦苦地盼望上帝的召還。無望已使人痛苦，而無望中的期望，更煎熬著詩人的心。這前兩句詩就已翻騰著一種深沉熾熱的情感，分外感人。

懷著強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情，詩人翹首北望，只見“杳杳天低鶻沒處，青山一發(fā)是中原”。廣袤的天空與無垠的大海相連，高飛遠(yuǎn)去的鶻鳥正消逝在天際;地平線上連綿起伏的青山如一絲纖發(fā)，而那里，正是中原故鄉(xiāng)!這兩句以遙遠(yuǎn)飄渺之景抒寫出詩人對故鄉(xiāng)的懷念之情。而“青山一發(fā)”，用發(fā)絲來比喻天際的青山，新鮮別致。巍峨高聳的青山竟然僅僅在地平線上露出一絲起伏的遠(yuǎn)影，可見青山之遙遠(yuǎn)，中原之遙遠(yuǎn)!而這正表明了詩人遐想之悠悠，思念之綿綿。青山在天際時隱時現(xiàn)，宛如一縷發(fā)絲若有若無，時隱時現(xiàn)?！扒嗌揭话l(fā)”牽動著詩人思鄉(xiāng)的情愫，勾起詩人執(zhí)著的期望。全詩以景寫情，筆墨灑脫飄逸，情感熾熱綿長。

2.賴山陽的詠海詩

賴山陽(1780-1832)，名襄，字子成，通稱久太郎，號山陽，別號三十六峰外史，日本江戶時代后期著名的漢詩人。他以雄豪勁健的漢詩風(fēng)格和睥睨古人的開拓精神，不但在江戶詩壇獨(dú)樹一幟，而且在整個日本漢詩發(fā)展史上也占有至高無上的地位。崎小竹為《山陽詩鈔》作序稱:賴山陽“以曠世之才，逞雄偉之詞，體兼古今，調(diào)無唐宋應(yīng)酬之常套，而發(fā)詠懷之蓄念，合典故于和漢，寓議論于風(fēng)雅”，“傳于世而不可磨滅也”。

賴山陽最有代表性的詩作是《泊天草洋》和《阿嵎根》。

泊天草洋

云耶山耶吳耶越?

水天仿佛青一發(fā)。

萬里泊舟天草洋，

煙橫篷窗日漸沒。

瞥見大魚躍波間，

太白當(dāng)船明似月。

這首詩是詩人游天草洋時所作，時間是在文政元年(1818)。天草洋位于熊本縣和長崎縣島原半島之間的海岸。在這首詩中，詩人描寫了天草洋壯觀的自然現(xiàn)象。從時間到空間，從白天到黑夜，詩人的筆觸仿佛覆蓋了整個天草洋。

阿嵎根

危礁亂立大濤間，

決眥西南不見山。

鶻影低迷帆影沒，

天連水處是臺灣。

阿嵎根，在日本鹿兒島的西北部，面向東海，風(fēng)景美麗。文政元年(1818)，詩人來到了阿嵎根，寫下了這首詩。詩中描寫了阿嵎根雄偉壯麗的海岸風(fēng)景，展現(xiàn)了豪放的氣勢，是一首充滿激情的不朽之作。

在這兩首詩里，賴山陽根據(jù)自己獨(dú)特的審美意識，創(chuàng)造出了一個詠海詩的境界。這兩首詩都是將宏大的意境與非凡的想象相交融，動與靜、光與影完美地結(jié)合在一起，特別是詩的技巧、風(fēng)格、規(guī)模、獨(dú)自的審美意識覺醒等方面，不愧為獨(dú)具風(fēng)格的杰作，甚至可以說，它們開拓了日本漢詩全新的意境，是日本漢詩中最高水平的經(jīng)典之作。

然而，關(guān)于大海的詠唱并不是賴山陽的獨(dú)創(chuàng)。比方說，“青一發(fā)”雖然很形象逼真地表現(xiàn)了大海浩淼無垠的一面，但是也可以視為從蘇軾“青山一發(fā)是中原”中借鑒而來，而“鶻影低迷帆影沒”，更是從對蘇軾“杳杳天低鶻沒處”模仿而來。

3.蘇軾與賴山陽詠海詩之比較

如前文所述，中日兩國對蘇軾和賴山陽的詩作作全面的比較研究還處在空白階段，因此，筆者試圖以蘇軾和賴山陽的詠海詩為中心，嘗試著對中國漢詩和日本漢詩進(jìn)行比較研究。

3.1 蘇軾和賴山陽的詠海詩都是從大海遙望中國大陸的漢詩

在漢詩的歷史中，蘇軾是第一個從大海的方向即從外向內(nèi)來觀察中國文明的偉大詩人。僅僅從這一點(diǎn)來看，他的“海外之詩”就具有非凡的歷史意義，標(biāo)志著一個嶄新的時代即將開始。無獨(dú)有偶，賴山陽也是一邊從大海來遙望中國的大陸，一邊來寫詩的。當(dāng)然，賴山陽的詩雖然借鑒了蘇軾“山耶云耶遠(yuǎn)莫知，煙空云散山依然”和“杳杳天低鶻沒處，青山一發(fā)是中原”句意，并仿李白歌酒吟月詩作的意境，但描寫的卻是地道的日本島國景色及海上風(fēng)光。賴山陽的詠海詩，字字珠璣，美不勝收，如一幅幅色澤豐潤、氣象萬千的畫軸，描摹了東瀛列島獨(dú)特的風(fēng)姿情韻，令人神往，同時也展現(xiàn)了賴山陽此類詩作鮮明的民族特色——日本風(fēng)情所具有的迷人魅力。

3.2 大海是兩位詩人理想王國的象征

可以說，蘇軾是一方面帶著中國傳統(tǒng)的大海的印象，一邊傾注著內(nèi)心的希望和憧憬來寫詩的。面對大海，蘇軾是懷著遙遠(yuǎn)的理想王國和懷戀已久的故鄉(xiāng)——中原這雙重的印象的。與此相對，賴山陽作為一個儒家的學(xué)者和漢詩人，對他學(xué)問的源頭——中國大陸懷著特殊的憧憬和向往，并把這種憧憬和向往直接帶進(jìn)了詩中。也就是說，中國的地名“吳”、“越”、“臺灣”等詞在賴山陽的詩中頻繁地出現(xiàn)，絕不是偶然的。

3.3 蘇軾和賴山陽的詠海詩都開創(chuàng)了一代詩風(fēng)

蘇軾和賴山陽的詠海詩都具有豪放雄大的詩風(fēng)。詩人捕捉到了大海雄大壯觀的氣勢和景象，向讀者展現(xiàn)了氣勢恢宏的詩歌魅力和充滿想象的藝術(shù)畫卷，給人帶來了攝人心魄的震撼。蘇軾的詩達(dá)到了天人合一的詩境，它把人的思緒與情感的連綿無限與大海的廣闊無垠，內(nèi)在空間與外在空間巧妙地融合在一起，可以說是真正的海洋文學(xué)的誕生。同樣，賴山陽的詩也開創(chuàng)了日本漢詩嶄新的世界，成為劃時代的杰作，從這個意義來講，賴山陽是不愧于江戶時代第一漢詩人的英名的。

3.4 兩者詩心不同

蘇軾的詩作充滿著自信和樂觀，對事物曠達(dá)、達(dá)觀，并且呈現(xiàn)出穩(wěn)重、理性的詩心。蘇軾的詩充滿著機(jī)智，擅長比喻，富有輕妙而豪快的情趣。與此相對，賴山陽的《泊天草洋》通過對景物的動態(tài)描寫，對洋溢著活力的大魚的瞬間把握，漂浮著難以言表的動感和魅力，并且由此不斷傳遞出詩人的氣概和興奮，充滿著恢宏的氣勢。

3.5 從蘇軾的漢詩中可以看到社會性和思想性

蘇軾的詠海詩超越了具體的意象，并不單單是再現(xiàn)大海的雄壯和偉大的景觀，而是在表現(xiàn)時代和社會風(fēng)貌的同時，也體現(xiàn)了詩人的人生觀和美學(xué)觀，并且傾訴出了對故鄉(xiāng)的思慕和祖國大地的眷戀。而賴山陽詠海詩，在社會性和思想性方面表現(xiàn)得并不是很明顯。

3.6 蘇軾注重整體抒寫，賴山陽注重于對細(xì)節(jié)的描寫

在蘇軾的詩中，他是把具有恢弘氣勢的大海作為一個整體來關(guān)注，并且天、地、人融為一體，也就是說達(dá)到了天人合一的非凡的詩境。而賴山陽注重于細(xì)節(jié)的描寫，比如《泊天草洋》中魚躍起波瀾的瞬間，更是繪聲繪色、栩栩如生地躍然紙上。這種描寫不僅在蘇軾的詩中，就是在整個中國古代詩歌里也是難以看到的。

3.7 同中有異

蘇軾詠海詩所表達(dá)的情感是多方面的。一方面，在《澄邁驛通潮閣二首(之二)》中，詩人的情感既宏大又深沉。雄偉壯觀的青山居然僅僅在地平線上露出一絲起伏的遠(yuǎn)影，可見青山之遙遠(yuǎn)，中原之遙遠(yuǎn)!青山在天際時隱時現(xiàn)，宛如發(fā)絲若有若無，它牽動著詩人思鄉(xiāng)的情愫，勾起詩人執(zhí)著的期望。強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情尤其動人。另一方面，在《儋耳》中，蘇軾又說“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”，獨(dú)處“南荒”而“不恨”，孤臨逆境而無悲戚之容，反而高歌“茲游奇絕冠平生”，其曠達(dá)襟懷和豪放性格，早已躍然紙上。蘇軾一生起伏跌宕，卻能獨(dú)守一分曠大超脫、高闊飄逸、自由壯闊的心靈，他是中國文化史上少見的豁達(dá)智者。

而賴山陽的詠海詩所表達(dá)的情感相對要單純一些。他的詩充滿著燃燒的情感，洋溢著慷慨激揚(yáng)的情緒，達(dá)到了動人心魄的程度，尤其讓人難以忘懷的是詩中動與靜、光與影的完美結(jié)合，回蕩著日本獨(dú)特的審美意識。

3.8 表現(xiàn)手法不同

蘇軾對典故的運(yùn)用爐火純青。他在詩中使用了孔子、屈原等典故，繼承了中國詩歌的傳統(tǒng)，拓展并拓深了詩歌的世界;而賴山陽更多是用白描的手法來寫詩，淺顯易懂。

3.9 蘇軾的自我意識強(qiáng)烈

在蘇軾的詩中，詩人頻頻地用“余”、“我”、“吾”等指代詩人自身的詞句;而在賴山陽的詩中，這類詞句卻基本沒有。

4.蘇軾與賴山陽詠海詩相異原因探析

4.1 中國漢詩受到“詩言志”和“文以載道”的強(qiáng)烈影響

從《詩經(jīng)》開始，“詩言志”和“文以載道”就作為中國文學(xué)理念的主干，從古至今貫通下來。正因?yàn)槿绱耍袊鴿h詩的思想性和普世性比較高。用一句話來說，中國漢詩不僅顯現(xiàn)出對政治和社會的關(guān)心，而且也寄托出對人類希望和命運(yùn)的關(guān)心，這就是從《詩經(jīng)》以來的中國詩風(fēng)。中國的文人尤其是士大夫階層的文人，具有強(qiáng)烈的“天下意識”和社會關(guān)懷意識。詩歌和思想不斷地結(jié)合，已經(jīng)成為中國詩人的自覺行為，這也是他們的一種義務(wù)。了解并且認(rèn)識這個事實(shí)是非常必要的。相對而言，日本漢詩的思想性、社會性一般不太高。日本的漢詩詩人們創(chuàng)作漢詩，只是為了表達(dá)自己的情感，或是通過漢詩來展現(xiàn)自己的才學(xué)和教養(yǎng)，獲取較高的社會地位。這是中日漢詩明顯的差異。

4.2 國情不同

一般來講，中國文人的地位要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于日本文人的地位。中國詩人諸如屈原、蘇軾都曾經(jīng)是高官，特別是宋代的文人更是官僚很多，宋代的知識分子也可以說是“統(tǒng)治階級”的代名詞。與此相反，江戶時代的知識分子只是武士統(tǒng)治的一個道具，在社會中是沒有政治地位的。一言以敝之，宋代是文人的社會，江戶是武士的社會。

4.3 詩人的修養(yǎng)不同

像蘇軾這樣多才的詩人，在中國三千年以上漢詩歷史當(dāng)中也是非常罕見的。在唐以后的中國詩歌歷史中，從題材的選擇、主題的把握、韻律的使用、藝術(shù)的表現(xiàn)、對后代的影響等等來看，與蘇軾相媲美的詩人基本沒有。另一方面，賴山陽在一些場合韻律和漢語的使用還有一些不太盡善盡美之處。或者說，對于賴山陽來講，使用從外國輸入的詩型進(jìn)行創(chuàng)作有一定的難度。著名的《泊天草洋》就其漢詩的旋律來講，不可否認(rèn)會有些節(jié)奏感不足的感覺。當(dāng)然，在用日語吟讀時，它也有著特殊的韻律和節(jié)奏。

4.4 詩人自身的經(jīng)歷和地位不同

蘇軾不僅自身的政治地位很高，曾歷任兵部尚書(國防大臣)和禮部尚書(文部大臣)等中央和地方的要職，并且在文壇的地位也很高，詩人長期占據(jù)著宋代詩壇的中心位置。與此相對，賴山陽雖滿懷氣節(jié)，但他是以處士的身份度過余生的。而且賴山陽在世時首先是個歷史學(xué)家、政論學(xué)家和漢學(xué)者，死后才被稱之為第一漢詩人。也就是說，賴山陽生前并不是以詩人的身份占據(jù)著江戶時代文壇的中心地位。

4.5 詩人的性格不同

蘇軾是一個曠達(dá)自然、明朗開闊的)詩人。烏臺牢獄也好，海外流放也好，都不能剝奪蘇軾的本性，他相信天地自然的順序會給人類帶來的幸福，跌宕的人生充滿懸念，充滿激流，但他始終處變不驚，他從不懷疑善意的存在。而他的詩也總能讓我們在宏偉的氣勢中體味到一種閑適，一份淡雅。賴山陽被稱之為熱血的詩人，他喜歡以昂揚(yáng)的激情和熾熱的情感來寫作詩歌，他的作品的沖擊力和詩風(fēng)在整個日本漢詩史上都是罕見的。

結(jié)語:本論文以蘇軾和賴山陽詠海詩為研究對象，研究了二者的異同及產(chǎn)生異同的原因，從社會、歷史時代、文化以及詩人的地位、性格、修養(yǎng)等角度進(jìn)行了論述，也許就兩者的比較研究而言，本論文論述以外的深層原因還有很多。另外，沒有觸及的方面也有很多，比如:由于詩人的審美意識的差異，在同樣的主題，同樣的題材而產(chǎn)生不同意象的場合也是應(yīng)該被考慮的?？傊?，從美學(xué)和哲學(xué)的視點(diǎn)對中日漢詩作比較研究，正是筆者今后的課題之一。

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