高適與岑參邊塞詩之異同探微

趙豫云

(陜西理工學(xué)院文學(xué)院，陜西 漢中 723001)

在展開論述之前先界定一下邊塞詩歌的定義:邊塞是一個表示地域的名詞，指國家邊疆(邊陲)設(shè)防之處，即邊疆地區(qū)的要塞。邊塞詩即“有關(guān)邊塞的詩歌，其表現(xiàn)對象主要包括邊塞風(fēng)物、邊塞軍旅生活與戰(zhàn)爭，及直接參與者的情思”［1］(P2)。中國的邊塞詩最早可溯源至先秦兩漢的征戍詩(如《詩經(jīng)》中的《無衣》《出車》《破斧》等)。盛唐時期，國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，政治上、思想上比較開明與自由，是邊塞詩歌的繁盛期。高適﹑岑參二人無疑是其中最優(yōu)秀的代表。

1.高適﹑岑參邊塞詩之同

1.1 都有實(shí)際邊塞經(jīng)歷、擁有相似的家庭背景和生活經(jīng)歷、主題基本相同

唐代的邊塞詩人可以分為幾類:一類是未曾到過邊塞而寫邊塞題材的，如李昂、崔國輔;一類是曾經(jīng)游歷過邊塞的，如崔顥;再一類就是曾在邊塞居住和任職的。從這個意義上來說，高適和岑參都稱得上是真正的邊塞詩人，兩人年輕時都曾游歷過河朔的燕趙，壯年時又雙雙到邊塞從軍。就唐代的邊塞詩來說，高、岑齊名，風(fēng)格也相近。

高適和岑參在出身和人生軌跡上有著戲劇性的巧合:首先，他們出身相似，都曾家世顯貴。高適祖高侃，乃高宗時名將。岑參先祖中顯赫者有后漢征南大將軍，舞陽侯岑彭。其曾祖、伯祖和伯父都以宰相身份輔佐過唐代帝王。岑參自己也津津樂道于“國家六葉，吾門三相”。其次，他們的經(jīng)歷和生活體驗(yàn)也都相似，如年輕時都求仕長安不成，一度任職卑微，最后棄官從戎。高適、岑參均早歲孤貧，長期落魄不遇。高適二十歲求仕未果，以后三十年間或從軍塞上，或漫游隱居。岑參年少時，家道沒落，科舉落第后，過著書劍飄零的生活。高適、岑參在邊塞的生活，賜予了他們源源不斷的創(chuàng)作靈感。

高適和岑參是盛唐邊塞詩的杰出代表。高適(700-765)、岑參(715-770)生活在大致相同的年代，所處時代背景也基本相同，其邊塞詩都帶有時代的烙印。相似的家庭背景和經(jīng)歷形成了高、參邊塞詩的共同特點(diǎn)，他們在邊塞詩主題上有諸多一致:(1)抒發(fā)為國守邊、報國立功的理想抱負(fù)和執(zhí)著追求，洋溢著一種急于用世、積極進(jìn)取、樂觀向上的精神風(fēng)貌。他們還都謳歌和渲染戰(zhàn)爭的正義性，如高適的《九曲詞》、岑參的《走馬川行奉送出師西征》。(2)歌頌邊塞將士不畏艱險、奮勇殺敵的英雄氣概，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國主義精神和民族自豪感。另外，二人都善于向世人展現(xiàn)豐富多彩的邊疆生活與少數(shù)民族的習(xí)俗。一身豪俠尚武的高適感嘆:“虜酒千鐘不醉人，胡兒十歲能騎馬”，而岑參的《趙將軍歌》則把少數(shù)民族首領(lǐng)與漢將騎射角勝的場面寫得生動傳神。

1.2 都展現(xiàn)了盛唐氣象，都是玄宗后期邊塞詩的代表性作家

唐代邊塞詩藝術(shù)造詣之高，題材范圍之廣，表明已進(jìn)入邊塞詩創(chuàng)作的繁榮期，盛唐邊塞詩更是達(dá)到了一個前所未有的頂峰，這都完全取決于當(dāng)時的歷史大環(huán)境。唐王朝國力強(qiáng)盛，疆域遼闊，表現(xiàn)出一種相對開放自由、蓬勃上進(jìn)的氣象。帶著渴望建功立業(yè)的理想，廣大士子或應(yīng)舉入幕，或馳騁朔漠，以展示他們的文韜武略。于是在盛唐詩人中出現(xiàn)了一批以邊塞詩創(chuàng)作著稱的名士，如高適、岑參、王昌齡、王之渙、崔顥等，他們從思想上向往邊塞生活，追求功名，大多都有從軍邊塞的經(jīng)歷。這些詩人是當(dāng)時邊塞詩創(chuàng)作的主力，后人將他們稱為邊塞詩派，其中尤以高適、岑參為代表。

1.3 都有注重敘事的傾向

高適、岑參兩人均以邊塞詩著稱，但“王昌齡等人的邊塞詩的成就，偏重于抒情，高岑的邊塞詩的名篇，則尤在于敘事?！保?］(p478)與初、盛唐的其他邊塞詩人相較而言，都注重敘事是高、岑二人的共同特點(diǎn)。

2.高適﹑岑參邊塞詩之異

2.1 因所處“時代背景和文學(xué)主流風(fēng)尚”不同，高、岑二人邊塞詩的藝術(shù)風(fēng)格也不同

首先，高﹑岑二人所處的相對個人而言的小的時代背景并不相同。高適和岑參雖都處盛唐，但由于岑參年輩稍晚于高適(約15 歲上下)，而邊塞詩作往往又并非作于在邊塞時(因高適寫詩是想借此沽名釣譽(yù)，到他五十歲入幕以后，詩的作用已經(jīng)不大，已很少作詩或多為應(yīng)制﹑應(yīng)酬之作)。此外，當(dāng)岑參客死于成都旅舍時(770年)已是唐代宗大歷年間，故而岑參的詩歌創(chuàng)作既有玄宗時期的特征，也兼有肅宗、代宗時詩的風(fēng)貌。其《歲暮磧外寄元撝》:

西風(fēng)傳戍鼓，南望見前軍。沙磧?nèi)顺钤?，山城犬吠云。別家逢逼歲，出塞獨(dú)離群。發(fā)到陽關(guān)白，書今遠(yuǎn)報君。

不僅表現(xiàn)了塞外的蒼涼和詩人內(nèi)心的孤獨(dú)，而且使二者巧妙地融合，寫出如“發(fā)到陽關(guān)白”這般意蘊(yùn)深長的句子，“從精神上說，其實(shí)是中唐式的”［2］(p483)。

其次，在文學(xué)思潮和主流風(fēng)尚上。盛唐文學(xué)思想有三個主要方面:“崇尚風(fēng)骨，追求興象玲瓏的詩境，與追求自然的美”［3］(p52)。高適是盛唐第一代詩人，顯然“受當(dāng)時詩壇追慕建安風(fēng)骨風(fēng)尚的較大影響”［4］(p6)。美籍漢學(xué)家宇文所安在他的《盛唐詩》中也認(rèn)為“高適的詩主要依靠唐代讀者賦予古風(fēng)的情感氣勢”［5］(p185)。岑參則“屬于盛唐的第二代詩人”(宇文所安)，而天寶年間流行“宏衍夸誕風(fēng)格”［5］(p184)，追求興象玲瓏的詩境美，若以這種文學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)，高適低于岑參。

可見，高﹑岑二人的詩歌(包括邊塞詩)體現(xiàn)了各自小的時代背景里，不同的文學(xué)思潮和主流風(fēng)尚對審美取向上的不同追求:高適邊塞詩表現(xiàn)為“崇尚風(fēng)骨”，岑參邊塞詩則側(cè)重表現(xiàn)“興象玲瓏的詩境”。

需要強(qiáng)調(diào)的是，關(guān)于高﹑岑二人邊塞詩的藝術(shù)風(fēng)格:二人邊塞詩歌雖有相同之處，但認(rèn)為都有悲壯的基調(diào)則是錯誤的。唐代的殷璠在他編選的《河岳英靈集》高適詩序中評價道:“適詩多胸臆語，兼有氣骨?！薄逗釉烙㈧`集》岑參詩序中評價道:“參詩語奇體峻，意亦造奇?！蔽艺J(rèn)為這個評價是妥貼務(wù)實(shí)的。

認(rèn)為高、岑邊塞詩都具有悲壯的共同格調(diào)的有:南宋嚴(yán)羽《滄浪詩話》說:“高岑之詩悲壯，讀之使人感慨。明人胡應(yīng)麟也說:“高、岑悲壯為宗。”

認(rèn)為高、岑邊塞詩沒有悲壯的共同格調(diào)的則有:羅宗強(qiáng):“他們提倡風(fēng)骨，追求風(fēng)骨，都是以建安為標(biāo)榜的。但是，事實(shí)上他們所追求的風(fēng)骨，與建安風(fēng)骨有明顯的差別，……壯思是風(fēng)骨的最重要的特點(diǎn)……但是建安風(fēng)骨是在感情濃烈、壯大之中，帶著悲涼或悲壯的情調(diào)，而盛唐，除了個別詩人(如高適前期)略帶一點(diǎn)悲壯之外，卻只有壯大、明朗，而沒有悲涼。”［3］(p56)另有，陳鐵民認(rèn)為高岑二人的邊塞詩存在明顯差別:“高詩的情調(diào)或悲壯，或豪壯，而岑詩則以奇壯為主要特色，兩者不盡一樣?！保?］(p92)此外，(美)宇文所安:“除了主題的一致外，他(指高適)的作品從未與岑參的作品相似。”［5］(p173)

綜合以上雙方觀點(diǎn):“悲壯”首先有悲涼之意，用來形容充滿豪邁、斗志昂揚(yáng)的盛唐詩和詩人是值得商榷的。因?yàn)槭⑻频倪吶婋m也不回避對戰(zhàn)爭殘酷﹑生活艱辛的描繪，但詩人同時卻能夠展現(xiàn)信心和勇氣，想到可見的勝利和未來，洋溢著樂觀情緒和昂揚(yáng)激情。我認(rèn)為今人(前述羅宗強(qiáng)﹑陳鐵民﹑宇文所安)的觀點(diǎn)較合理，即高﹑岑邊塞詩應(yīng)沒有悲涼的格調(diào)(故而用悲壯來形容二人的共同之處也較不合適，除高適前期略帶一點(diǎn)悲壯之外)，體現(xiàn)的風(fēng)格不同，一個豪壯，一個雄奇。

2.2 仕宦經(jīng)歷和詩人性格、創(chuàng)作心態(tài)等主導(dǎo)思想的不同對詩人具體創(chuàng)作的影響

高適是北方人，岑參為南方人，且高適是北齊高歡后裔，尚武精神鮮明。岑參去邊塞，多少有些被動不得已的因素，高適去邊塞則是積極主動的。

高適以政論為詩，有以詩干功名的創(chuàng)作心態(tài)，如他的《塞下曲》中就有“萬里不惜死，一朝得成功。畫圖麒麟閣，入朝明光宮”，將自己的個人邊塞見聞，觀察思考和功名志向糅為一體，蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，基調(diào)慷慨昂揚(yáng)。高適文人從軍，戍守邊塞，因?yàn)榕既坏脑蜻_(dá)到了仕途的頂峰?！杜f唐書》有評:“有唐以來，詩人之達(dá)者，唯適而已。”高適的主導(dǎo)思想毫無疑問是儒家。

唐代邊塞詩人有著濃厚的封侯情結(jié)，他們沉浸在封侯的熱望中，不惜以付出青春和舍棄家庭幸福為代價。但像高適那樣仕途通達(dá)的畢竟少之又少。在唐代，有功而不封侯的浴血奮戰(zhàn)的將軍都司空見慣，何況文人。即將成為邊塞詩人的文人在“內(nèi)地升遷不易才輾轉(zhuǎn)來到邊塞，豈知邊塞立功并非想象的那么容易，結(jié)果一個個躊躇滿志而來，悵然失望而歸”［6］(P101)。岑參在出塞前后仍官職卑微，加上在邊塞生活中內(nèi)心存在出塞和思鄉(xiāng)的矛盾，立功和歸隱的矛盾，再加上岑參氣質(zhì)的柔弱(這點(diǎn)從《逢入京使》:“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”即可窺見一斑)，這些都使岑參擁有“儒家和道家的”的主導(dǎo)思想(徘徊在儒道之間的矛盾心態(tài))?！搬瘏⒌拿苄膽B(tài)，從文化層面上說，是當(dāng)時儒家思想和道家思想在他心靈中的折射。”［6］(P103)總的說來，高適近之于儒，岑參近之于道。

可見，高適、岑參邊塞詩雖有相似之處，但由于各自仕宦經(jīng)歷和詩人性格、創(chuàng)作心態(tài)等主導(dǎo)思想的不同，反映到創(chuàng)作上，往往使他們的詩歌具有不同的特色。高適的邊塞詩具有現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格，頗有古風(fēng)，句中有許多的人生感慨。岑參的邊塞詩帶有濃厚的浪漫主義特色，想象豐富，格律多變，具有更多的創(chuàng)造性和詩學(xué)詩藝的特色。

2.3 主題內(nèi)容各有側(cè)重，描寫地域和題材也不盡相同

在詩歌反映現(xiàn)實(shí)問題上高適要超過岑參。高適在反映現(xiàn)實(shí)的深度方面甚至超過同時代的許多詩人。高適邊塞詩的思想內(nèi)容較深刻，并善于用政治家的視角來觀察、分析邊塞現(xiàn)狀，將戰(zhàn)爭與國家安危、人民苦樂聯(lián)系起來，以政論筆調(diào)表達(dá)個人邊防政見，從不同角度真實(shí)全面地反映了當(dāng)時的邊塞戰(zhàn)事，如他的《燕歌行》。

在描寫邊塞風(fēng)光和地域風(fēng)情上，岑參超過高適。在立功邊塞的豪情下，詩人所經(jīng)歷的軍旅生活、邊塞風(fēng)物、民域風(fēng)情，都變得神奇瑰麗起來，并熱情地對之加以歌頌，突破了既往征戍詩寫邊地苦寒﹑士卒勞苦的陳調(diào)，極大地拓寬了邊塞詩的描寫題材和內(nèi)容范圍。如“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”﹑“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”﹑“紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻”(《白雪歌送武判官歸京》)，充滿了奇情異采的景物把人們帶入了一個新奇的天地。岑參筆下不僅有塞外的嚴(yán)寒，還有漠北的酷熱。如《熱海行送崔侍御還京》中“蒸沙爍石燃虜云，沸浪炎波煎漢月”的“熱?！?即今位于吉爾吉斯斯坦的伊塞克湖)，還有《火山云歌送別》里的火焰山(在今新疆鄯善縣)等。岑參詩作中還反映到了邊塞人民的生活習(xí)俗，如《田使君美人如蓮花舞北旋歌》，突出了邊塞音樂和舞蹈的奇特。

此外，高適和岑參在出塞的地域上也不盡相同，因而在邊塞詩的具體內(nèi)容上也有一定差別?！案哌m側(cè)重于反映東北戰(zhàn)爭，岑參更多反映的是西域生活。”［7］

2.4 表現(xiàn)手法不同

首先，“高適詩尚質(zhì)主理，岑參詩尚巧主景”。高適在他的邊塞詩作，如《薊中作》《塞上》等，多直接發(fā)表議論和抒發(fā)感情。高適邊塞詩多表達(dá)對戰(zhàn)士的同情和對無能戰(zhàn)將的不滿，如他的《和王七玉門關(guān)聽吹笛》(一作塞上聞笛)就抒發(fā)了征人的遠(yuǎn)戍思鄉(xiāng)之情，意境高遠(yuǎn)，讀來余味雋永。簡言之，高適詩以感情真摯見長，較具藝術(shù)感染力。相較高適詩，岑參詩則具有奇峭誘人的藝術(shù)魅力。岑參詩多寄情于景，喜用比興，著色絢麗。他熟悉西域民族，驚異邊塞風(fēng)光。風(fēng)雪、熱海、火山等都是他感情充沛地描寫的對象。岑參詩的詩句里經(jīng)常洋溢著欣喜。特別是他的《白雪歌送武判官歸京》中:“北風(fēng)卷地百草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。”用新奇的比喻，為現(xiàn)實(shí)的冰雪世界增添了春的生機(jī)和暖意。岑參邊塞詩描寫景物，還特別注重從不同角度多層次渲染。如《天山雪歌送蕭治歸京》對雪的刻畫。

其次，高適、岑參的邊塞詩歌表現(xiàn)在形式上也有不同。高適詩以五言為主，七言詩不多;岑參詩也多有五言，但七言詩比例大增，而且岑參邊塞詩較優(yōu)秀的幾乎都為七言。

再次，高適邊塞詩中較多地沿襲了樂府舊題，如《塞下曲》《古大梁行》《古歌行》等。同時，他也有新題樂府的詩作，如《部落曲》《九曲詞》《營州歌》等。岑參則更多融合了六朝以來近體詩的成就，并在藝術(shù)表現(xiàn)形式的創(chuàng)新上有很高的成就。岑參的邊塞詩多自創(chuàng)新題，相較高適而言徹底突破了樂府舊題的束縛。多以眼前所見和真實(shí)生活經(jīng)歷(如送行贈別等)命題，便于有感而發(fā)。

2.5 語言方面:岑參邊塞詩除追求新奇外，還有追求口語化的傾向

唐詩并非到了白居易才大量使用口語﹑追求通俗易懂的風(fēng)格。這種明白、近于口語的詩歌語言的最初追求與創(chuàng)造應(yīng)始于盛唐，而不是白居易的新樂府。在盛唐，有些詩人追求口語的傾向是很明顯的，岑參邊塞詩里就有這樣的一些例子:

敦煌太守才且賢，郡中無事高枕眠。太守來到山出泉，黃沙磧里人種田……此中樂事亦已偏。(《敦煌太守后庭歌》)

都護(hù)新滅胡，士兵氣亦粗。蕭條虜塵凈，突兀天山孤。(《滅胡曲》)

故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。(《逢入京使》)

在這點(diǎn)上，羅宗強(qiáng)先生有論:“從來論岑詩者，多著眼于其奇的一面……奇固是岑詩之主要風(fēng)格特征，但也只是其風(fēng)格特征之一面而已。壯大與奇?zhèn)?，蓋起因于他描寫邊塞軍旅生活，而他的風(fēng)格的另一面，卻是在語言上尋求平易，早期的詩尤其如此。后期的詩，也常常以平易之語言描繪邊疆的壯麗景色，語言的平易與景的奇，合為一體。”［3］(P66-67)反觀高適邊塞詩中則較少這種通俗化﹑口語化的語句。

2.6 意象的選擇和典故的運(yùn)用(高適多、岑參少)

高適的邊塞詩中經(jīng)常引用典故和創(chuàng)造意象，“幾乎每一句詩都引發(fā)建安及魏詩歌的秋天模式，即在蕭瑟頹廢的世界中，詩人日覺孤獨(dú)”［5］(P186)。如高適《燕歌行》中用“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”來勾畫凄涼場面。岑參則注重觀察，精于細(xì)節(jié)描繪(如“日末鳥飛急，山高運(yùn)過遲”、“沙上見日出，沙上見日落”等)，在意象的選擇和典故的運(yùn)用上較高適少。

2.7 高適﹑岑參與同時代詩人的相互影響上

高適詩以古體見長，多五言，尤以七古為勝。他的古體詩受張說的影響較明顯。高適多以政論家筆調(diào)寫邊塞詩，詩篇大多充滿理性﹑不尚雕琢，可以說是“現(xiàn)實(shí)主義”，對年代稍偏后的杜甫影響很大。(美)宇文所安也認(rèn)為:“在唐代重要詩人中，高適是最缺少形象描寫的一位，是除了杜甫之外最富于理性的一位”;“在唐代，特別是在八世紀(jì)中葉，高適的名氣很大。杜甫顯然偏愛高適，認(rèn)為這位老詩人是當(dāng)代的中心人物:當(dāng)代論才子，如今復(fù)幾人?！保?］(p184)

岑參詩作充滿了“浪漫主義”，是一位技巧的大師，在寫作技巧上則多受李白、王維、王昌齡的影響?！霸卺瘏⒃娭?，到處可以看到對王維和李白的具體借用和風(fēng)格模仿……李白作品對青年岑參的最大吸引力是想象描寫技巧，豪放詩人兼歌者的形象，以及對極端的迷戀……王昌齡與岑參相識，岑參在絕句技巧上受到王昌齡不少影響?！保?］(P199)

可見，高適﹑岑參，一為“現(xiàn)實(shí)主義”，一為“浪漫主義”，這種寫作風(fēng)格的形成與他們各自受到其他同時代詩人的影響也是分不開的。

3.結(jié)論

高適和岑參作為盛唐邊塞詩的兩座高峰，為后人所并稱。二人邊塞詩有相同之處，但更多的是不同。這些不同又是不同的文學(xué)思潮和創(chuàng)作心態(tài)等使然。單就藝術(shù)成就言之，岑參又似乎略勝一籌。比較兩位詩人的詩作，對我們今天更好地理解唐代文學(xué)、唐代文化都大有裨益，也可以增進(jìn)我們對文學(xué)史的研究。

［1］鄭家治.古代詩歌史論［M］.成都:巴蜀書社，2003.

［2］章培恒，駱玉明.中國文學(xué)史新著［M］.上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，1996.

［3］羅宗強(qiáng).隋唐五代文學(xué)思想史［M］.北京:中華書局，2003.

［4］陳鐵民.高適岑參詩選評［M］.上海:上海古籍出版社，2002.

［5］(美)宇文所安.盛唐詩［M］.賈晉華譯.北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2004 .

［6］任文京.唐代邊塞詩的文化闡釋［M］.北京:人民出版社，2003.

［7］蘇亮.盛唐之音的絕響——略說高適、岑參邊塞詩［J］.太原教育學(xué)院學(xué)報，2005，(3).