淺談古典詩(shī)詞誦讀在幼兒教育中的文化傳承

徐曉梅

（太原市育杰幼兒園，山西 太原 030006）

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，我國(guó)的古典詩(shī)詞博大精深,有很多傳世之作,它們內(nèi)涵深刻,意存高遠(yuǎn),也包含許多哲理。學(xué)習(xí)古典詩(shī)文,有利于陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，豐富想象。幾千年來(lái)，中華詩(shī)詞以其豐富的文化內(nèi)涵、卓越的表現(xiàn)技巧、深邃的民族精神影響和啟迪著一代又一代中國(guó)人。兒童誦詩(shī)是中國(guó)的教育傳統(tǒng)，孔子甚至說(shuō)過(guò)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”。標(biāo)志著我國(guó)幼兒教育改革發(fā)展方向的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中也明確提出：要引導(dǎo)幼兒接觸優(yōu)秀的文學(xué)作品，使之感受語(yǔ)言的豐富和優(yōu)美。古詩(shī)經(jīng)典凝練的文字、充沛的情感、和諧的音韻、明快的節(jié)奏，以及朗朗上口等特點(diǎn)恰好順應(yīng)了這一需要。幼兒階段正是兒童記憶力的黃金時(shí)代，依托古典詩(shī)詞讓他們多聽(tīng)、多誦、多賞析，可以不斷開(kāi)啟幼兒的思維,豐富幼兒的想象，提高幼兒學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)幼兒的愛(ài)國(guó)情感，對(duì)幼兒認(rèn)識(shí)我們的民族、傳承祖國(guó)的文化起著不可低估的作用。

一、精選經(jīng)典篇目，確立誦讀目標(biāo)

有專家指出，3歲到12歲期間是神經(jīng)元聯(lián)結(jié)最為旺盛的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期腦神經(jīng)系統(tǒng)如何形成將關(guān)系人的一生的學(xué)習(xí)工作與生活。幼兒園為這一時(shí)期是最基礎(chǔ)階段，通過(guò)此階段中的古典詩(shī)詞誦讀活動(dòng)，可以教孩子識(shí)字，培養(yǎng)他們的語(yǔ)感，訓(xùn)練記憶力，提高審美鑒賞力和對(duì)傳統(tǒng)文化的感受力等。這對(duì)兒童早期發(fā)育過(guò)程，以及今后的數(shù)學(xué)、思維等均有著至關(guān)重要的作用。

我們的祖國(guó)在漫長(zhǎng)悠久的歷史中孕育了無(wú)比輝煌的中國(guó)文化，浩如煙海、燦若星河的古代詩(shī)詞名篇，為我們的教育教學(xué)提供了極為廣闊的天地。選擇哪些篇目作為幼兒誦讀的教材？要從科學(xué)的審美的角度出發(fā)，選擇適合幼兒理解接受的經(jīng)典篇目，讓幼兒在瑯瑯上口的古詩(shī)誦讀中，體會(huì)中國(guó)語(yǔ)言的精華，從而受到美的熏染與陶冶。

根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律，應(yīng)為小中大各年齡幼兒確定不同的誦讀內(nèi)容，選擇那些韻律和諧、節(jié)奏感強(qiáng)、短小親切的篇目為好，唐詩(shī)是中華詩(shī)詞中的精品，它可作為重要的精選對(duì)象。此外，小班《弟子規(guī)》，中班《三字經(jīng)》，大班《笠翁對(duì)韻》可形成系列，有助于思想性和藝術(shù)性的整體提升。

在篇目的精選上，還可依托本地文化歷史資源，突顯地域文化特色，這對(duì)培養(yǎng)幼兒對(duì)家鄉(xiāng)歷史文化的熱愛(ài)以及綜合素質(zhì)的提高也有著極其有益的作用。太原走過(guò)了2500年的滄桑歲月，孕育了悠久燦爛的文化，也造就了王之渙、王翰、王維、白居易等一大批在中國(guó)歷史上耀眼奪目的文人才俊。特別是唐代邊塞詩(shī)人王昌齡、王之渙將細(xì)致委婉的內(nèi)心情懷融于雄壯豪放之中，形成了獨(dú)具蒼涼之美的詩(shī)文，乃千古絕唱；新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物白居易創(chuàng)作了《琵琶行》《長(zhǎng)恨歌》等一批現(xiàn)實(shí)主義名篇，至今傳頌不衰；明末清初的大儒傅山，其淵博的學(xué)識(shí)與高尚的氣節(jié)，為后人所敬仰。此外，元好問(wèn)、閻若璩等等均是太原這片熱土上成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)術(shù)大家。從這些作家詩(shī)人的作品中精選一二為教材的補(bǔ)充，也是一筆難得的精神資源。

教室氛圍的創(chuàng)設(shè)極其重要。例如古詩(shī)墻的設(shè)置，可為幼兒們提供良好的觀賞、交流、體會(huì)、享受的空間。從“古詩(shī)墻”上，看到緩緩涌流的泉眼、才露尖角的小荷畫面時(shí)，馬上能體會(huì)到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的美好意境，對(duì)《小池》的理解又深了一步；在古詩(shī)《峰》的畫面中，看到五顏六色的鮮花、高低起伏的山峰，孩子們會(huì)自然而然地吟誦出“采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜”的詩(shī)句。孩子們用稚嫩的童聲背誦出一首首古詩(shī)，臉上洋溢著發(fā)自內(nèi)心的笑容，心中充滿了學(xué)習(xí)古詩(shī)的快樂(lè)。

席勒在《審美教育書簡(jiǎn)》中說(shuō)到，從美的事物中找到美,這就是審美教育的任務(wù)。幼兒在對(duì)古典詩(shī)篇的吟誦、聆聽(tīng)、咀嚼中感受美、欣賞美，甚至表現(xiàn)美，這就達(dá)到了我們的教育目的。

二、養(yǎng)護(hù)兒童靈性，探究教學(xué)模式

幼兒學(xué)古詩(shī)的模式一定要結(jié)合幼兒的身心特點(diǎn)，從尊重兒童的天性、興趣、本能和需要等出發(fā)，建立一套科學(xué)的教學(xué)模式，系統(tǒng)地將古詩(shī)詞與各大領(lǐng)域自然結(jié)合，融誦讀、賞析、表演為一體，以達(dá)到應(yīng)有的效果。事實(shí)上，在孩子們的世界中，詩(shī)歌與音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、戲劇等都是渾然不分的，就像在“過(guò)家家”游戲里，他們有說(shuō)、有唱、有跳、有妝、有演，自由快樂(lè)，在潛移默化中受到熏陶感染，所有的教學(xué)模式都應(yīng)以孩子的認(rèn)知接受為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

葉嘉瑩先生早在20世紀(jì)80年代就提出了一個(gè)很有見(jiàn)地的設(shè)想：在幼兒園開(kāi)設(shè)“古詩(shī)唱游”科目，即用簡(jiǎn)單的、小孩子容易學(xué)的唱歌和游戲的方式教授古詩(shī)詞，讓孩子們?cè)诔栌螒蛑袑W(xué)古詩(shī)詞。這種設(shè)想其實(shí)與綜合藝術(shù)課程的構(gòu)想是不謀而合的。將兒童作為一個(gè)完整的生命來(lái)看待，也讓孩子把世界作為一個(gè)完整的體系來(lái)對(duì)待。在每一次的活動(dòng)中，它都聯(lián)通各門藝術(shù)，使音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、戲劇、詩(shī)歌等互相補(bǔ)足、相濟(jì)相生；聯(lián)通孩子的各個(gè)感官，允許孩子用身體去想、用腦袋去做，甚至用耳朵去嗅、用手指去動(dòng)，使孩子的聽(tīng)、視、觸、動(dòng)、言語(yǔ)等器官和感覺(jué)總是相互制動(dòng)、相互配合，形成一個(gè)統(tǒng)一的感受。

幼兒園老師可利用晨間、餐前、離園等零散時(shí)段，組織幼兒開(kāi)展誦讀活動(dòng)。如“跟讀”“指讀”“接龍讀”“拍手跳字讀”“唱經(jīng)典”“跳皮筋”“說(shuō)快板”等多樣閱讀形式，讓經(jīng)典融入幼兒游戲、生活與學(xué)習(xí)之中，使幼兒在輕松、愉快的氛圍中接受來(lái)自經(jīng)典文化的“活”的教育。

下面的很多模式都值得肯定。

情境表演法。根據(jù)詩(shī)詞大意創(chuàng)編劇情，抓住主要情節(jié)，用表演的形式來(lái)展現(xiàn)詩(shī)詞意境。孩子們穿上用報(bào)紙做的“將服”朗誦岳飛的《滿江紅》，便可體會(huì)壯懷激烈的豪情。再如，戴上用卡紙做的斗笠表演《一字詩(shī)》，用情景劇的方式秀出《江南》美景等等，都不失為活潑生動(dòng)的好做法。

故事法。將古詩(shī)內(nèi)容改編成優(yōu)美的故事，再配以教師生動(dòng)的表情、體態(tài)等，由老師娓娓道來(lái)，在降低幼兒理解詩(shī)意難度的同時(shí)，進(jìn)一步激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)古詩(shī)的愿望，例古詩(shī)《早發(fā)白帝城》《小兒垂釣》等。

綜合法。同其他教學(xué)活動(dòng)一樣，古詩(shī)教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)都不是以上單一教學(xué)方法的運(yùn)用，而是多種方法的相互融合。幼兒的古詩(shī)教學(xué)更需要教師的知識(shí)積淀、教學(xué)智慧和專業(yè)技巧，對(duì)綜合素質(zhì)能力要求更高。如在古詩(shī)《絕句》教學(xué)中，一幅幅美麗的春日風(fēng)景圖為幼兒展現(xiàn)了山川田野、春風(fēng)花草的美景，一段優(yōu)美的故事把幼兒帶入“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”的意境，最后在一曲夢(mèng)幻般的音樂(lè)聲中幼兒紛紛起身而舞，正當(dāng)幼兒興味濃時(shí)，老師趁熱打鐵，請(qǐng)幼兒自主選擇美麗的立體圖片，與它們做朋友，隨性把玩、欣賞一番后，再根據(jù)聽(tīng)到的詩(shī)句作出判斷，把它們送到相應(yīng)的背景圖中，于是，幼兒又在“找朋友”的游戲中提高了“傾聽(tīng)”能力，實(shí)現(xiàn)了“我想說(shuō)”的愿望，也更加充分地體驗(yàn)到學(xué)習(xí)古詩(shī)的快樂(lè)與美好，而此時(shí)此刻，經(jīng)典文化猶如一條涓涓細(xì)流，慢慢滋潤(rùn)著孩子們幼小的心田。

此外，畫詩(shī)法、音樂(lè)法、談話法、猜謎法、吟唱法、直入主題法、圖片觀察法等，均是較為成功的探究模式，這些教學(xué)方法的大膽應(yīng)用幫助孩子們很快理解了古詩(shī)大意，感受語(yǔ)言的韻律性，甚至能體會(huì)到豐富的畫面感，同時(shí)產(chǎn)生了“學(xué)古詩(shī)，真有趣”的體驗(yàn)，更重要的的是，他們將得到情感的愉悅、美的熏陶、文化的傳承以及人生的感悟。也許正是這一點(diǎn)將使他們受益數(shù)年甚至數(shù)十年，乃至終身。

海德格爾曾說(shuō)，詩(shī)不只是一種附帶裝飾。詩(shī)是真理本身的天性。存在、真理的顯現(xiàn)、敞開(kāi)、領(lǐng)悟活動(dòng)本身就是存在的詩(shī)意。人居住在大地上，仰望天空。我們的教育本來(lái)是促進(jìn)兒童成長(zhǎng)的，促使兒童詩(shī)意地棲居，更是我們的教育理想。如果只從功利的角度出發(fā)，忽視甚至扼殺、犧牲兒童的活潑天性、童真童趣去施教，那么就會(huì)事倍功半，甚至得不償失，造成無(wú)法彌補(bǔ)的損失。優(yōu)秀的詩(shī)文猶如聲聲春雷震撼著孩子們幼小的心靈，又如個(gè)個(gè)問(wèn)號(hào)啟發(fā)他們?nèi)ニ伎?、去探索，“?rùn)無(wú)聲”式的積淀漸漸地使孩子們懂得了“人之初、性本善”的內(nèi)涵，習(xí)得了“長(zhǎng)幼序、友與朋”的禮儀，得到了美的真諦和愉悅，他們?cè)诮?jīng)典詩(shī)文的涵詠中享受成長(zhǎng)的幸福。