高校創(chuàng)新大學(xué)生孝道教育的內(nèi)容研究

姚家春

（健雄職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 太倉 215411）

高校創(chuàng)新大學(xué)生孝道教育的內(nèi)容研究

姚家春

（健雄職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 太倉 215411）

大學(xué)生孝道教育意義重大，高校必須根據(jù)時(shí)代發(fā)展需要并結(jié)合大學(xué)生特點(diǎn)，從加強(qiáng)合理消費(fèi)意識(shí)教育、勵(lì)志精神教育、責(zé)任意識(shí)教育、感恩意識(shí)教育幾方面創(chuàng)新大學(xué)生孝道教育的內(nèi)容，增強(qiáng)大學(xué)生孝道教育的實(shí)效性，不斷提高大學(xué)生的孝德水平。

高校；創(chuàng)新；大學(xué)生孝道教育；內(nèi)容；研究

在古代社會(huì)，隨著封建專制制度的鞏固，傳統(tǒng)孝道成為統(tǒng)治者維護(hù)和鞏固統(tǒng)治的工具，但也不乏符合人類自然本性的合理內(nèi)容。在新時(shí)代背景下，針對(duì)部分大學(xué)生孝德意識(shí)淡漠的現(xiàn)狀，高校加強(qiáng)大學(xué)生孝道教育應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)孝道合理因素的基礎(chǔ)上，結(jié)合大學(xué)生的特點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新大學(xué)生孝道教育的內(nèi)容，從而增強(qiáng)大學(xué)生孝道教育的實(shí)效性，不斷提高大學(xué)生的孝德水平。具體而言，可以從以下幾方面做起：

一、加強(qiáng)合理消費(fèi)意識(shí)教育

受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高的制約，我國目前只能實(shí)行九年制免費(fèi)義務(wù)教育，而高等教育依然需要收費(fèi)，其費(fèi)用基本上都是由家庭承擔(dān)的。對(duì)于一個(gè)人均收入不高而又需要培養(yǎng)孩子接受高等教育的普通家庭來說，每年除了要支付高額的教育費(fèi)用之外，還要負(fù)擔(dān)孩子的其他費(fèi)用。在這種情況下，大學(xué)生的合理消費(fèi)意識(shí)對(duì)于減輕家庭負(fù)擔(dān)、減輕父母辛勞，及體現(xiàn)對(duì)父母的孝心具有重要意義。然而，在當(dāng)前社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，外界消費(fèi)環(huán)境的變化及自身缺乏生活的磨練，導(dǎo)致一部分大學(xué)生脫離自己的實(shí)際消費(fèi)水平，引發(fā)消費(fèi)不合理的現(xiàn)狀。部分大學(xué)生或者沉迷于擁有昂貴的消費(fèi)品如電腦、數(shù)碼相機(jī)等高科技產(chǎn)品不可自拔，或者陷于同學(xué)之間的“人情往來”苦不堪言，或者刻意擺出瀟灑、闊氣的樣子，以博得朋友的歡喜。

上述情況表明，大學(xué)生消費(fèi)在各方面都顯得很大方、闊綽，很大程度上是出自于虛榮，而這種虛榮早已超過了自身的消費(fèi)水平，致使很多大學(xué)生家長為了滿足孩子的不合理消費(fèi)需求，不得不勒緊腰帶甚至債臺(tái)高筑。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)不合理的現(xiàn)狀，高校加強(qiáng)大學(xué)生合理消費(fèi)意識(shí)教育意義重大，不僅能夠使大學(xué)生丟棄虛榮的消費(fèi)心理，也能夠使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到不浪費(fèi)父母一分血汗錢是對(duì)父母的一種盡孝。因此，加強(qiáng)大學(xué)生合理消費(fèi)意識(shí)教育也應(yīng)是大學(xué)生孝道教育的重要內(nèi)容。

通過加強(qiáng)大學(xué)生合理消費(fèi)意識(shí)教育，促使其樹立合理消費(fèi)觀念，從行動(dòng)上去體驗(yàn)父母養(yǎng)育自己的艱辛，自覺減輕父母的負(fù)擔(dān)。因?yàn)榇蠖鄶?shù)大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)來源都是依附于家庭，由父母供給。各種消費(fèi)一般都是靠父母埋單，只有極少一部分大學(xué)生通過做家教、打工等勤工儉學(xué)方式自己解決。大學(xué)生在校浪費(fèi)一分錢，就相應(yīng)地增加父母一份辛勞，讓父母多操一份心，也減少了對(duì)父母的一份孝心。因而，加強(qiáng)大學(xué)生合理消費(fèi)意識(shí)教育意義重大，不僅有利于培養(yǎng)大學(xué)生健康的生活方式，更有利于培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)父母的一顆孝心。

二、加強(qiáng)勵(lì)志精神教育

隨著計(jì)劃生育的實(shí)施、家庭結(jié)構(gòu)的改變，當(dāng)代許多大學(xué)生大多都是獨(dú)生子女，作為家里的唯一“寶貝”，自然是父母的掌上明珠，家里的“小皇帝”或“小公主”。家長平時(shí)的過分呵護(hù)和嬌生慣養(yǎng)，逐漸使部分大學(xué)生養(yǎng)成了怕苦怕累、缺乏毅力、不求上進(jìn)等不良習(xí)性，這歸根結(jié)底是缺少勵(lì)志精神的表現(xiàn)。

“勵(lì)志”一詞最早來自南朝謝靈運(yùn)的《述祖德詩》：“惠物辭所賞，勵(lì)志故絕人”?！皠?lì)”古語同“厲”“礪”，有磨練、振奮、勸勉之意?！爸尽庇兄練?、志向、意志之意?！皠?lì)志”在《辭?！分薪忉尀椤凹?lì)心志，集中心力干某種事業(yè)”，意為振奮精神，始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，去實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)為堅(jiān)忍不拔、奮發(fā)圖強(qiáng)，在困難和挫折面前不悲觀、不喪氣、勇于開拓、積極進(jìn)取的精神，也表現(xiàn)為不安于小成、不誘于小利、為著遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)執(zhí)著追求的精神。

把勵(lì)志精神教育作為加強(qiáng)大學(xué)生孝道教育的一個(gè)內(nèi)容，是時(shí)代的必需。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生活水平的不斷提高，當(dāng)代大學(xué)生大都家境殷實(shí)富裕，沒有多少生活壓力，導(dǎo)致他們?cè)趯W(xué)習(xí)上動(dòng)力不足，再加上抗挫折性差等原因使他們成為典型的“柔弱且迷惘”的一代。

加強(qiáng)勵(lì)志精神教育，可以激勵(lì)大學(xué)生樹立志向，追求成功，敢于和善于應(yīng)對(duì)人生各種挑戰(zhàn)。只有這樣，才能成就一番事業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，同時(shí)也為父母贏得榮耀，贏得社會(huì)的尊重，這本身就是一種孝德;可以激勵(lì)大學(xué)生始終以不曲不撓的奮斗精神努力學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)，將來為社會(huì)多做奉獻(xiàn)，使其認(rèn)識(shí)到這是當(dāng)前延續(xù)父母生命價(jià)值、回報(bào)父母養(yǎng)育之恩、對(duì)父母盡孝的最好方式。

三、加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)教育

責(zé)任意識(shí)，就是指人們對(duì)自己本應(yīng)完成的職責(zé)、義務(wù)及歷史使命的自覺意識(shí)。人生在世，需要承擔(dān)多方面的責(zé)任。因此，應(yīng)當(dāng)具有多方面的責(zé)任意識(shí)，如家庭責(zé)任意識(shí)、國家責(zé)任意識(shí)、社會(huì)責(zé)任意識(shí)，等等。

在中華傳統(tǒng)文化中，具有崇高的責(zé)任意識(shí)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，眾多的志士仁人都十分推崇并身體力行。岳飛的“精忠報(bào)國”、范仲淹的“先天下之憂而憂”、顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”等崇高責(zé)任意識(shí)，激勵(lì)和哺育了一代又一代的優(yōu)秀中華兒女。

在新時(shí)期，祖國的繁榮富強(qiáng)以及中華民族的偉大復(fù)興需要每一個(gè)社會(huì)成員具有崇高的責(zé)任意識(shí)，自覺擔(dān)負(fù)起自己應(yīng)該承擔(dān)的職責(zé)和使命。對(duì)于尚未脫離家庭而獨(dú)立工作、生活的大學(xué)生來說，具有強(qiáng)烈的家庭責(zé)任意識(shí)是對(duì)他們最基本也是最可行的要求。只有具有家庭責(zé)任意識(shí)，他們才有可能由熱愛自己的家人、鐘愛自己的家庭生活升華為熱愛祖國、熱愛社會(huì)，進(jìn)而萌發(fā)報(bào)效祖國的國家責(zé)任意識(shí)和服務(wù)社會(huì)的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

然而隨著時(shí)代的發(fā)展，由于各種因素的影響，當(dāng)代部分大學(xué)生無論在家庭責(zé)任意識(shí)方面還是在國家責(zé)任意識(shí)、社會(huì)責(zé)任意識(shí)方面都存在著不同程度的削弱甚至淡化現(xiàn)象，這顯然與時(shí)代發(fā)展所需相悖。因而，高校加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育是一項(xiàng)緊迫而重要的任務(wù)，它關(guān)系到家庭的穩(wěn)定與社會(huì)的發(fā)展。

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，個(gè)人對(duì)家庭負(fù)責(zé)是對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的基礎(chǔ)。而對(duì)家庭負(fù)責(zé)最主要的就是對(duì)父母負(fù)責(zé)，對(duì)父母盡孝。所以，對(duì)父母盡孝是個(gè)人對(duì)家庭負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的重要起點(diǎn)。而作為一種邏輯反推，個(gè)人在社會(huì)中承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任，兢兢業(yè)業(yè)、盡職盡責(zé)地完成本職工作也應(yīng)是對(duì)父母盡孝的一種表現(xiàn)。由此可以看出，高校加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育也是大學(xué)生孝道教育的一個(gè)重要方面。

通過加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)教育，使當(dāng)代大學(xué)生站在時(shí)代發(fā)展的高度，以未來的眼光來認(rèn)識(shí)和增強(qiáng)勇于擔(dān)負(fù)家庭和社會(huì)賦予的重要責(zé)任的責(zé)任意識(shí)。具有這樣的責(zé)任意識(shí)是一個(gè)人對(duì)父母盡孝意識(shí)的延伸，是現(xiàn)代新孝道內(nèi)涵的重要升華。一個(gè)在社會(huì)中敢于拼搏、主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任、在本職崗位上敬業(yè)奉獻(xiàn)的人，在家里也必定是一個(gè)能夠承擔(dān)孝敬父母責(zé)任的人。

當(dāng)前，在社會(huì)發(fā)展處于轉(zhuǎn)型期、改革處于攻堅(jiān)階段，作為高素質(zhì)人才的當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)挺身而出，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。這種?！按蠹摇鄙帷靶〖摇?，勇?lián)鐣?huì)責(zé)任的責(zé)任意識(shí)正是當(dāng)代大學(xué)生對(duì)家庭負(fù)責(zé)、對(duì)父母盡孝的終極體現(xiàn)。

四、加強(qiáng)感恩意識(shí)教育

感恩意識(shí)是指人們感激他人、社會(huì)和自然給予自己帶來恩惠并意欲回饋的內(nèi)在的心理需求，是一種普遍存在于人類社會(huì)中的最基本道德情懷。東方人尤其是中國人的感恩情懷尤深，在我國傳統(tǒng)的倫理觀念中特別注重感恩意識(shí)?！啊瓰槿松谔斓刂g，……有四恩……感天地蓋載之恩，日月照臨之恩，國王水土之恩，父母養(yǎng)育之恩?！蓖嘎冻隽酥袊藢?duì)天地、日月、山川、河流、祖宗的感恩意識(shí)，“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復(fù)我，出入腹我”，也唱出了孩子對(duì)父母千辛萬苦養(yǎng)育自己的感恩意識(shí)。對(duì)于那些“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”“知恩不報(bào)非君子”“飲水不忘掘井人”“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”等名句所表達(dá)的感恩意識(shí)更是世代相傳。

感恩是社會(huì)中每個(gè)人都應(yīng)遵守的基本的道德準(zhǔn)則，是人之所以為人所應(yīng)具備的重要品質(zhì)之一，更是大學(xué)生品德修養(yǎng)的一個(gè)重要方面。面對(duì)當(dāng)代部分大學(xué)生漠視父母的養(yǎng)育之恩、老師的培育之恩、朋友的關(guān)懷之恩等現(xiàn)狀，高校在加強(qiáng)大學(xué)生品德修養(yǎng)時(shí)應(yīng)該注重感恩意識(shí)教育。

而對(duì)父母盡孝本身就包含對(duì)父母的感恩意識(shí)，父母不僅給予了我們生命，而且還含辛茹苦地把我們養(yǎng)大，并培育成社會(huì)發(fā)展的有用之才，他們理應(yīng)得到更多的感恩。所以，感恩最基本的就是要對(duì)父母進(jìn)行感恩，對(duì)父母進(jìn)行盡孝，高校加強(qiáng)大學(xué)生感恩意識(shí)教育也是大學(xué)生孝道教育的一個(gè)重要內(nèi)容。

通過加強(qiáng)大學(xué)生感恩意識(shí)教育，可以讓大學(xué)生了解父母工作的壓力與生活的辛酸，體悟父母養(yǎng)育自己的艱辛，進(jìn)而懂得珍惜自己目前擁有的，珍惜父母給予自己的一切，從而有利于引導(dǎo)他們真正理解“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”的深刻含義，時(shí)刻懷著一顆感恩的心去孝敬父母，回報(bào)所有關(guān)心與愛護(hù)他們的人。

大學(xué)生孝道教育是個(gè)系統(tǒng)工程，涉及面廣泛，需要從多角度、多層次地進(jìn)行深入研究。因而，高校加強(qiáng)大學(xué)生孝道教育，僅停留在創(chuàng)新大學(xué)生孝道教育的內(nèi)容上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還必須從大學(xué)生孝道教育的方法上、途徑上等多方面下工夫研究。唯作如是觀，才能增強(qiáng)大學(xué)生孝道教育的實(shí)效性，提高大學(xué)生的孝德水平。

[1][明]吳承恩.西游記[M].北京：人民文學(xué)出版社，1980：480.

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1673-0046（2013）10-0114-02