新寫實(shí)旗幟下的兩種不同的精神性——池莉、方方比較論

于 潔

（長治職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 長治 046000）

一、綜述池莉和方方的創(chuàng)作軌跡

池莉和方方是來自武漢的兩位女作家，她們被評論家稱為新寫實(shí)主義小說家，“新寫實(shí)”成為她們創(chuàng)作的鮮明風(fēng)格。然而縱觀其創(chuàng)作可以發(fā)現(xiàn)，在確立新寫實(shí)風(fēng)格之前，她們的創(chuàng)作有著相類似的發(fā)展軌跡。池莉前期的一些作品處處散發(fā)著理想與實(shí)際的矛盾。她最早引人注意的是短篇小說《月兒好》，作品中的“我”頗受命運(yùn)的嘲弄：理想的愛人原來近在眼前卻視而不見，遠(yuǎn)走千里所追求的愛情卻不盡理想。在《少婦的沙灘》和《長夜》等作品中，同樣展現(xiàn)的是理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。在方方早期的作品中，隨處可見她理想主義的熱情和真誠?！丁按笈褴嚒鄙稀纺莻€(gè)美麗而純潔的姑娘即是方方自己信念的化身，安樹和他的詩友們的熱情透露著方方對小人物善意的關(guān)照，她對他們的同情與惻隱是真誠的。池莉在現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾中表現(xiàn)出對理想的堅(jiān)守，方方從某種意義上在以理想圖解著生活。隨著作家周遭環(huán)境的改變與人生閱歷的豐富，作家內(nèi)心對生活的感悟已漸漸超出創(chuàng)作初期的情感領(lǐng)域，最終達(dá)到創(chuàng)作風(fēng)格質(zhì)的變化。從1987年以來，池莉的創(chuàng)作歷程發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折和變化，這個(gè)轉(zhuǎn)折和變化見之于作品的標(biāo)志是她的《煩惱人生》。1987年以后的池莉在人們心中是一個(gè)完全不同于以往的形象。1988年方方以《風(fēng)景》昭示了其創(chuàng)作“風(fēng)景”的極大改觀。池莉、方方的目光不約而同地定焦于城市普通平民身上，在他們瑣碎、沉重甚至卑微的生活中鉤沉我們熟視無睹卻又觸目驚心的人生世相。她們已經(jīng)沒有了浪漫的溫情、孤傲的痛苦和今天看來對小人物高浮在上的同情，她們都以直面人生的態(tài)度看取生活并沉入生活的底層，去展示最真實(shí)的普通平民生活。池莉的《煩惱人生》被貫為新寫實(shí)主義小說的開山之作，而方方以《風(fēng)景》成為新寫實(shí)小說的又一代表作家。

二、分析探尋池莉和方方創(chuàng)作風(fēng)格的異同

在論文中，我們只是在現(xiàn)定的新寫實(shí)主義小說一般范疇內(nèi)對池莉、方方的創(chuàng)作文本及創(chuàng)作主體進(jìn)行比較并試圖發(fā)掘差異的原因。池莉的煩惱人生三部曲（《煩惱人生》、《不談愛情》、《太陽出世》）展現(xiàn)了她的沖淡、平和的整體創(chuàng)作風(fēng)格。方方繼《風(fēng)景》之后的《黑洞》和長篇小說《落日》都延續(xù)了《風(fēng)景》冷峻、深沉的創(chuàng)作風(fēng)格。閱讀池莉、方方的新寫實(shí)小說，可以看出因其關(guān)照生活主體情緒的差異導(dǎo)致了兩個(gè)人對于生存價(jià)值理性判斷的不同，這造成了她們審美傾向的差異，從而使讀者獲得迥然不同的審美感受。

池莉、方方作為新寫實(shí)小說的兩位主要作家，她們摒棄了在她們之前先鋒文學(xué)高高在上的自我圖解，語言文字符號不再是作家自我情感任意遣使的組合。她們從作家個(gè)體感受的獨(dú)白中解脫出來，真正回到了現(xiàn)實(shí)生活中，與現(xiàn)實(shí)媾和。讓普通平民的悲歡喜樂成為文學(xué)所要表現(xiàn)的主要對象，形成迥異于以前的新的審美風(fēng)范。她們非常注重生活的真實(shí)感，摒棄驚人的巧合和戲劇化的情節(jié)，并且有意逃避語言符號的理性色彩，只記錄生活本身的時(shí)間流程，在時(shí)間性的流動(dòng)中呈現(xiàn)生活本身的原始意蘊(yùn)。然而池莉和方方在對生活做真實(shí)描繪時(shí)，又形成各自不同的審美傾向。

池莉作為一個(gè)體驗(yàn)型的作家，她用女性溫柔的目光撫過生活，生活中似乎許多無奈，然而作品中字里行間充溢著生活的溫情，這種溫情不是偽飾，不是矯情，而是在生活水乳交融之中作者真實(shí)心態(tài)的展露。雖然生活中處處有煩惱，但畢竟不是悲觀和絕望而是一種執(zhí)著和信心，這也是作品與讀者產(chǎn)生共鳴之處。閱讀池莉的作品，讓人感覺印家厚就是自己，自己就是印家厚，生活中每時(shí)每刻都有不盡如人意的地方，然而世界之所以運(yùn)轉(zhuǎn)不息，還在于它每時(shí)每刻都孕育著希望。生活的真實(shí)就在于它既有煩憂，又有喜悅?？梢赃@樣說，池莉筆下的真實(shí)是一種溫柔的真實(shí)，她始終從人自身出發(fā)看取人與人、人與社會、人與環(huán)境之間的矛盾練習(xí)，這些矛盾呈現(xiàn)出可調(diào)和性，生活的弦律整體上是和諧的。池莉所執(zhí)著的是人生具體生存狀態(tài)的展示，她抱定的是純粹的生活哲學(xué)，思考怎樣才能在現(xiàn)實(shí)為自己提供的可能性中活得更好。如果我們回視中國大地的現(xiàn)狀后不難發(fā)現(xiàn)，印家厚們的生活雖沉重但不失韌性的瀟灑，他們是生活真正的主人，既清醒認(rèn)識到現(xiàn)狀，又明白自己該如何適應(yīng)現(xiàn)狀，以耐心和信心讓現(xiàn)狀一天天好起來，這是真實(shí)的生活，讓人產(chǎn)生震顫心靈的溫柔的感動(dòng)。不過，池莉?qū)τ谏罴?xì)膩的形而下的描繪掩蓋或者說缺乏形而上的關(guān)于生命哲學(xué)的思考，或多或少減少了作品的力度。

與池莉相對照，方方更鐘情于道德哲學(xué)。從某種意義上說方方不具有體驗(yàn)型作家而富有的生活敏感。她所描繪的真實(shí)是近乎殘酷的真實(shí)，這殘酷的真實(shí)不僅表現(xiàn)在生活的表象存在著大幅度的畸形圖景，而且表現(xiàn)在生活深層人性內(nèi)部出現(xiàn)了正常與非正常、既對立又混合的膠結(jié)狀態(tài)。我們從本能與環(huán)境關(guān)系的人類學(xué)描寫層次，也許可以理解七哥父親、母親這樣作為人的生活：父親一喝醉酒就打母親，而母親期待父親的這一暴力。但要從這一層次而不是審美層次來評判作為人的生活而且是現(xiàn)代人的生活，存在的悲哀與人生的殘酷在整個(gè)社會文明不斷發(fā)展的進(jìn)程參照體系中，更顯得是一種徹底的殘酷。七哥向不公平的歷史索取補(bǔ)償不是靠理想、靠誠實(shí)的自救，而是靠對歷史殘酷性的領(lǐng)悟。凡此種種，足以使所有誠實(shí)善良的人驚愕不已。驚愕之余，我們能明確感受到方方在向社會環(huán)境詰問：為什么不能給七哥合理的生存環(huán)境，讓他并未泯沒的才華通過正常渠道發(fā)展？為什么不能給丁如虎們合理的生存環(huán)境，讓他們一家和睦相處、老人頤養(yǎng)天年？考慮到此，我們或許可以原諒和寬恕七哥、丁如虎們的殘酷，但如果從這一角度評判他們，生命又似乎太殘酷了。方方探索在這樣的時(shí)代人應(yīng)該如何生存，但又無法從現(xiàn)代文明中得到歸宿，然而她依舊執(zhí)著探索，使得這種探索具有了哲學(xué)意味。讀方方的作品，讓人感到道德力量的彌漫，同時(shí)又感到現(xiàn)實(shí)的殘酷，不免產(chǎn)生某種悲哀。

通過上面的分析對比，我們可以這樣說，池莉認(rèn)同并展示現(xiàn)實(shí)生存狀況，而方方則是追問并責(zé)難現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境；池莉堅(jiān)定地給人以生的希望，方方則執(zhí)拗地訴說人生的沉重?？梢哉f她們代表了新寫實(shí)的兩種不同精神特征。

[1]朱棟霖.中國當(dāng)代文學(xué)史[M].北京：高等教育出版社，2002.

[2]朱棟霖.中國現(xiàn)代文學(xué)作品選[M].北京：高等教育出版社，2002.

[3]叔本華.愛與生活的苦惱[M].北京：中國和平出版社，1986.