非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游經(jīng)濟(jì)的相關(guān)開(kāi)發(fā)

江西理工大學(xué)文法學(xué)院公共文藝教研室 王敬華

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

1.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念界定

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的界定眾說(shuō)紛紜，聯(lián)合國(guó)教科文組織在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義是：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被社區(qū)、群體或個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)重要組成部分的各種實(shí)踐、表演、知識(shí)、技能以及相關(guān)的實(shí)物、工具、手工藝品和文化場(chǎng)所?！蔽覈?guó)國(guó)務(wù)院辦公廳在《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》中將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義為：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式(如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能，以及與之相關(guān)的實(shí)物、器具和手工制品等)和文化空間?！睆倪@兩種概念中可知，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念以及它的范圍的界定是基本上一致的，都包含了口頭傳統(tǒng)、民俗禮儀活動(dòng)、傳統(tǒng)手工、表演藝術(shù)以及有關(guān)自然界和宇宙的民間知識(shí)與實(shí)踐等內(nèi)容。

1.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)按級(jí)別分類可以自上級(jí)到下級(jí)分為世界級(jí)、國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)和縣級(jí)五個(gè)等級(jí)。根據(jù)世界以及我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)其概念的界定，可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為以下五類：(1)口頭傳統(tǒng)與表述，主要包括詩(shī)歌、神話、傳說(shuō)以及民間流傳的謠諺等；(2)表演藝術(shù)，包括肢體語(yǔ)言、戲劇、音樂(lè)和歌舞的表現(xiàn)形式，尤其是民間流行的傳統(tǒng)的音樂(lè)、戲劇和舞蹈等；(3)社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶活動(dòng)，包括一些民族性的或地域性的重要禮節(jié)、節(jié)日的慶典活動(dòng)以及一些地方傳統(tǒng)風(fēng)俗等；(4)傳統(tǒng)手工工藝，主要是那些世代相傳的并且具有鮮明的民族特色和地區(qū)風(fēng)格的傳統(tǒng)手工藝術(shù)，比如生產(chǎn)工藝或制作工藝等；(5)有關(guān)自然界的知識(shí)和實(shí)踐，主要是對(duì)于大自然的觀念，包括一些農(nóng)業(yè)知識(shí)、醫(yī)藥知識(shí)以及一些治療方法等。

1.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最主要的特征就是具有無(wú)形性、活態(tài)行和傳承性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的無(wú)形性主要指的是其從形式上看是一種無(wú)形的、非物質(zhì)的遺產(chǎn)，它沒(méi)有物質(zhì)載體，不會(huì)以一定的物質(zhì)形態(tài)存在。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是一種“活態(tài)”的文化，往往是通過(guò)人的動(dòng)態(tài)活動(dòng)來(lái)展現(xiàn)非物質(zhì)文化，比如故事、神話、詩(shī)歌的口頭傳說(shuō)是一種動(dòng)態(tài)的，音樂(lè)、戲劇、舞蹈的演出同樣也是動(dòng)態(tài)的，這種動(dòng)態(tài)性貫穿于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整個(gè)存在的過(guò)程中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是通過(guò)老一輩人的口傳心授以及人們模仿和學(xué)習(xí)等方式在人群之間不斷傳承和發(fā)展延續(xù)的，在這種傳承中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活體性也無(wú)處不在。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游開(kāi)發(fā)的關(guān)系

2.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)旅游開(kāi)發(fā)的作用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及民間傳說(shuō)、民間歌舞戲曲、民間風(fēng)俗、民間傳統(tǒng)工藝、民俗禮節(jié)慶典活動(dòng)等各個(gè)方面，內(nèi)容豐富多彩，是非常重要的旅游資源，為地區(qū)旅游資源的開(kāi)發(fā)創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。此外，由于地域性的差別，不同地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是各種各樣，每個(gè)地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都代表著這一地區(qū)人民的智慧，其內(nèi)涵相當(dāng)豐富，對(duì)于旅游開(kāi)發(fā)的價(jià)值也非常高。正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性可以對(duì)人們產(chǎn)生更多的吸引力，因此會(huì)促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，既會(huì)給當(dāng)?shù)貛?lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益也會(huì)產(chǎn)生巨大的社會(huì)效益。

2.2 旅游開(kāi)發(fā)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用

通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)，可以提高當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化的知名度和競(jìng)爭(zhēng)力，吸引更多的游客前來(lái)深入體驗(yàn)地方傳統(tǒng)文化的精華，使得人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠有更多的了解和認(rèn)識(shí)，從而促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的傳承與發(fā)展。此外，在科學(xué)保護(hù)的前提下對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游進(jìn)行開(kāi)發(fā)，可以加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，并且能夠?yàn)檫@種保護(hù)籌集資金，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效的保護(hù)并且能夠?qū)⑦@種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化不斷地傳承和發(fā)展下去。此外，旅游開(kāi)發(fā)還會(huì)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供生存和發(fā)展空間，使人們不斷認(rèn)識(shí)、了解、認(rèn)可、接受和欣賞它，并不斷在人們的耳傳相教中得到傳承，使其在實(shí)現(xiàn)了文化價(jià)值的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)它的社會(huì)價(jià)值。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)

3.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

在世界遺產(chǎn)旅游的推動(dòng)下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游得到了普遍的重視，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)也有了較快的發(fā)展，對(duì)其的開(kāi)發(fā)模式日益多樣化，開(kāi)發(fā)的旅游產(chǎn)品也日漸豐富多樣。目前對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)模式除了以前的主題式旅游開(kāi)發(fā)模式、模擬景觀開(kāi)發(fā)模式和實(shí)地村落式開(kāi)發(fā)模式等，還增加了實(shí)景舞臺(tái)式旅游開(kāi)發(fā)模式和情景體驗(yàn)式旅游開(kāi)發(fā)模式等創(chuàng)新的開(kāi)發(fā)模式。此外，為了滿足旅游開(kāi)發(fā)模式的多元化和旅游者需求的多樣化，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游產(chǎn)品也日益豐富多樣，但主要是以民俗旅游為主，比如“西北民俗游”、“華北民俗游”、“東北民俗游”等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品。除此之外，目前我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的開(kāi)發(fā)仍然存在著一些問(wèn)題，比如對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)薄弱以及品牌意識(shí)有待提高等問(wèn)題。

3.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)的原則

3.2.1 持續(xù)發(fā)展原則

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類社會(huì)長(zhǎng)期積累的財(cái)富，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，外來(lái)的文化不斷進(jìn)入，加之一些傳統(tǒng)非物質(zhì)文化的老一輩藝人的退出，以及現(xiàn)代的年輕人學(xué)習(xí)和模仿老藝人的減少，這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)始面臨著退化和不斷消亡的艱難處境，比如許多地區(qū)方言的消失。因此，在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)時(shí)應(yīng)該以可持續(xù)性發(fā)展為指導(dǎo)方針，還要在解決當(dāng)代人需要的同時(shí)，在戰(zhàn)略上為未來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)創(chuàng)造必要的條件和可開(kāi)辟的空間。

3.2.2 原生性和地域性原則

原生性和地域特色文化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨(dú)特的魅力所在，因此在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)時(shí)要在展現(xiàn)原生性和特色性的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，然后不斷開(kāi)發(fā)各種富有特色的旅游產(chǎn)品。特別注意不能盲目將現(xiàn)代的某些元素融入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，更不要在旅游活動(dòng)中摻入虛假的、欺騙性的旅游產(chǎn)品。

3.2.3 效益原則

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游是一種具有文化內(nèi)涵的旅游形式，對(duì)非物質(zhì)文化資產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)不能只考慮它所能帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益，還要考慮它的社會(huì)效益和文化效益，旅游開(kāi)發(fā)活動(dòng)不能對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行破壞，更不能破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深刻的文化內(nèi)涵。在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)問(wèn)題上，應(yīng)該綜合考慮經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和文化效益，實(shí)現(xiàn)綜合效益的最大化。

3.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)的模式

3.3.1 主題公園模式

主題公園，也稱為微縮園或者人造景觀，主要是利用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)將自然、文化和人文遺產(chǎn)以及各種可能融入的景物融合在一起，從而突出一個(gè)或多個(gè)人造景觀。主題公園模式主要是為了滿足不同地區(qū)非物質(zhì)文化旅游的需要，通過(guò)仿造原生態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種旅游開(kāi)發(fā)模式，具有比較濃的商業(yè)氣息。雖然從理論的角度來(lái)看不能展現(xiàn)給人們真正的地道的原汁原味的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是從實(shí)踐上來(lái)講，通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的“異地移植”，有利于其被更多的人所認(rèn)識(shí)和了解，能夠?qū)⑦@種遺產(chǎn)得到廣泛的宣傳和交流。這種模式主要用于民俗旅游開(kāi)發(fā)，是一種以民俗文化為主題，集觀光、娛樂(lè)、休閑和度假等為一體的綜合性旅游景區(qū)。

3.3.2 博物館模式

博物館主要是通過(guò)搜集、保管、研究以及陳列有關(guān)文化、歷史、藝術(shù)、科技等方面的文物或者標(biāo)本，向全社會(huì)的人們?nèi)フ故疽粋€(gè)國(guó)家或者民族的文明，與此同時(shí)，對(duì)人們進(jìn)行國(guó)民教育、科普宣傳以及歷史文化和藝術(shù)熏陶。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)中，主要是對(duì)那些現(xiàn)在已經(jīng)瀕臨消亡，或者是難以維系其自身傳承，但又尚存一絲希望的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)行開(kāi)發(fā)的模式。對(duì)于目前那些危在旦夕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要采取這種模式，盡可能地將那些殘存的活動(dòng)內(nèi)容全景式的采制下來(lái)，并盡可能地搜集相關(guān)的遺存的東西，歸類存檔，供現(xiàn)代人以及后代人觀賞和研習(xí)。

3.3.3 民俗旅游村模式

民俗生態(tài)旅游村的模式適合對(duì)那些仍然保持著完整的并具有獨(dú)特價(jià)值的村落或者特定地區(qū)進(jìn)行整體性的、原生態(tài)的保護(hù)。這種模式更注重強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)卦兜拿袼?，能夠比較真實(shí)地、完整地展示當(dāng)?shù)氐拿袼准拔幕L(fēng)貌。這種天然的旅行村，主要是以當(dāng)?shù)卮迕竦娜粘Ｉa(chǎn)生活以及村落的自然形態(tài)為主要內(nèi)容進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，幾乎沒(méi)有人工改造的痕跡。例如安徽的西遞宏村就是一個(gè)民俗旅游村。這種模式既能夠?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效的保護(hù)，又能將民俗文化遺產(chǎn)保存在它本應(yīng)生存的環(huán)境中。

4 結(jié)語(yǔ)

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)已經(jīng)是一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，因此在如何對(duì)其進(jìn)行合理有效的旅游開(kāi)發(fā)，以及怎樣才能使得我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保護(hù)、傳承和發(fā)展等這些問(wèn)題上，需要我們不斷的研究和思考。本文主要分析我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀以及開(kāi)發(fā)原則和開(kāi)發(fā)的模式。

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